НОРМАТИВНАЯ ЭТИКА: МОДАЛЬНОСТИ, ТЕОРИИ - ФИЛОСОФИЯ - 2026

В нормативная этика является ветвью этики или моральной философии , которая изучает и перечисляет критерии того, что является морально правильным или неправильным. Таким образом, он стремится установить нормы или стандарты поведения. Ваша главная задача - определить, как достигаются и оправдываются эти базовые моральные стандарты.

Примером точного понимания того, что такое нормативный принцип, является золотое правило. Об этом говорится: «мы должны делать с другими то, что мы хотели бы, чтобы другие поступали с нами».

Конечно, согласно золотому правилу, все, что угрожает другим, неправильно, потому что в принципе это угрожает и нам самим. Поэтому неправильно лгать, преследовать, нападать, убивать, преследовать других.

Для ученых золотое правило является ярким примером нормативной теории, устанавливающей единый принцип, по которому можно судить обо всех действиях.

Однако есть и другие нормативные теории, в которых основное внимание уделяется набору хороших черт характера или основополагающих принципов.

Условия

Суть нормативной этики - определить, насколько обоснованы основные моральные стандарты.

Ответ на эту проблему был дан с двух позиций или категорий: деонтологической и телеологической. Оба они отличаются друг от друга тем, что телеологические теории устанавливают этические стандарты, основанные на ценностных соображениях. Что касается деонтологических теорий, то нет.

Таким образом, деонтологические теории используют концепцию присущей им правильности при установлении этических стандартов. С другой стороны, телеологические теории утверждают, что действия, порождающие ценность или добро, являются главным критерием их этической ценности.

Кроме того, каждый из них явно отличается от другого, другими фундаментальными понятиями.

Деонтологический подход

- Он утверждает, что определенные вещи делаются по принципу или потому, что они по своей сути правильны.

-Он подчеркивает понятия обязательства, долга; правильно и неправильно.

-Установите формальные или относительные критерии, такие как справедливость или равенство.

Телеологический подход

- Он утверждает, что определенные классы действий являются правильными в силу добротности их последствий.

-Он подчеркивает хорошее, ценное и желаемое.

-Предоставляет материальные или существенные критерии, такие как удовольствие или счастье.

Теории

Два основных подхода к нормативной этике, описанные выше, породили различные теории нормативной этики.

Их можно разделить на три основных варианта, относящихся к теориям:

-Деонтология

-Консеквенциализм

-Этика добродетелей

Деонтология

Эти теории основаны на том, что считается долгом или обязательством.

Существует четыре деонтологических теории:

1-Материализованный Самуэлем Пуфендорфом. Этот немецкий философ классифицировал обязанности следующим образом:

• Обязанности перед Богом: знать его существование и поклоняться ему.
• Обязанности перед собой: для души, как развивать таланты. А по телу, как не повредить.
• Обязанности перед другими: абсолютные, например, отношение к другим как к равным; и условия, которые подразумевают соглашения.

2-Теория человека. Самым влиятельным из них был британский философ Джон Локк. В нем утверждается, что законы природы гласят, что человек не должен причинять вред жизни, здоровью, свободе или имуществу кого-либо.

3-кантовская этика. Для Иммануила Канта у человека есть моральные обязанности перед собой и перед другими, как выражается Пуфендорф. Но он утверждает, что есть более фундаментальный принцип долга. Единый и очевидный принцип разума: категорический императив.

Категорический императив приказывает к действию вне зависимости от личных пожеланий. Для Канта существуют различные формулировки категорического императива, но есть одна фундаментальная. То есть относиться к людям как к цели, а не как к средству для достижения цели.

4-Теория Уильяма Дэвида Росса, которая подчеркивает обязанности prima facie. Он также утверждает, что обязанности человека являются частью фундаментальной природы Вселенной.

Однако список его обязательств короче, потому что он отражает самые верные убеждения человека. Среди них: верность, возмещение ущерба, справедливость, милосердие, благодарность и другие.

Столкнувшись с выбором из двух конфликтующих обязанностей, Росс утверждает, что интуитивно каждый знает, какая из них настоящая, а какая кажущаяся.

Консеквенциализм

Согласно консеквенциалистским теориям действие является нравственно правильным, пока его последствия более благоприятны, чем неблагоприятны.

Вот почему, согласно принципам консеквенциализма, необходимо принимать во внимание плохие и хорошие последствия действия. Затем установите, преобладают ли общие хорошие действия над общими плохими последствиями.

Если хороших последствий больше, значит, действие морально правильное. Если вместо этого будет больше плохих последствий, то действие будет неправильным с моральной точки зрения.

Самая важная характеристика консеквенциализма заключается в том, что он опирается на последствия действий, которые являются общедоступными. Следовательно, они указывают, какие последствия актуальны для затронутых групп людей. В соответствии с этим он подразделяется на три типа:

Этический эгоизм, который постулирует действие как морально правильное, если последствия этого действия более благоприятны, чем неблагоприятны. Это применимо только для агента, выполняющего действие.

Этический альтруизм, согласно которому действие является морально правильным, если его последствия более благоприятны, чем неблагоприятны. В этом случае для всех, кроме агента.

Утилитаризм, утверждающий морально правильное действие, если его последствия для всех более благоприятны, чем неблагоприятны.

Этика добродетелей

Он изучает мораль, исходя из того, что она исходит из внутренних особенностей человека, из его добродетелей. Он противоположен консеквенциализму, в котором мораль зависит от результата действия. А также деонтологии, в которой мораль возникает из правил.

Теории добродетели - одна из старейших нормативных традиций западной философии. Он происходит из Греции. Именно здесь Платон устанавливает четыре основных добродетели: мудрость, мужество, воздержание и справедливость.

Для него есть и другие важные добродетели, такие как сила, уважение к себе или искренность.

Позже Аристотель утверждает, что добродетели - это приобретенные хорошие привычки. И в свою очередь регулируют эмоции. Например, если вы естественным образом испытываете страх, вам следует развить в себе мужество.

Анализируя 11 конкретных добродетелей, Аристотель утверждал, что по большей части эти добродетели находятся посередине между крайними чертами характера. Это означает, например, что если у меня слишком много смелости, я становлюсь безрассудным, а это порок.

Этому философу нелегко найти идеальное средство между крайними чертами характера. Следовательно, он утверждает, что для этого нужна помощь разума.

Эти теории взяты из Средневековья, где развиваются теологические добродетели: вера, надежда и милосердие. Они уменьшаются в 19 веке, чтобы снова появиться в 20-м.

Именно в середине ХХ века теорию добродетели в очередной раз отстаивали некоторые философы. И именно Аласдер Макинтайр отстаивает центральную роль добродетелей в своей теории. Считать, что добродетели основаны на социальных традициях и вытекают из них.

Ссылки

1. Бек, Генрих (1995). Нормативная этика или этика ситуации? Журнал философии, т. 21. С. 163-169. Получено 7 июня 2018 г. с сайта produccioncientificaluz.org.
2. Физер, Джеймс. Этика. Интернет-энциклопедия философии. Получено 7 июня 2018 г. с сайта iep.utm.edu.
3. Фишер, Джон Мартин; Равицца, Марк (1992) Этика: проблемы и принципы. Форт-Уэрт: издатели колледжа Харкорт Брейс Йованович.
4. Мерц, Марсель; Стреч, Даниэль; Карасс, Ханнес (2017). Какие методы используют обзоры литературы по нормативной этике для поиска, отбора, анализа и обобщения? Подробные результаты систематического обзора обзоров. Систематические обзоры. Том 6, с. 261. Получено 7 июня 2018 г. с сайта ncbi.nlm.nih.gov.
5. Нормативная этика. Британская энциклопедия. Получено 7 июня 2018 г. с сайта britannica.com.
6. Швицгебель, Эрик; Кушман, Огненный (2012). Опыт в моральном мышлении? Влияние порядка на моральные суждения профессиональных философов и нефилософов. Разум и язык. Том 27, Выпуск 2, стр. 135-153. Получено с onlinelibrary.wiley.com
7. Синнот-Армстронг, Уолтер (2006). Консеквенциализм. Стэнфордская энциклопедия философии. Изд. 2008. Получено 7 июня 2018 г. с сайта plato.stanford.edu.
8. Томас, Алан (2011) Нормативная этика. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Получено 7 июня 2018 г. с сайта oxfordbibliographies.com.
9. Фон дер Пфордтен, Дитмар (2012). Пять элементов нормативной этики - общая теория нормативного индивидуализма. В этической теории и нравственной практике, том 15, выпуск 4, стр. 449–471. Получено 7 июня 2018 г. с сайта link.springer.com.