ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ: БИОГРАФИЯ, МЫСЛИ, ВКЛАД И РАБОТЫ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Эразм Роттердамский (1466-1536) был гуманистом, теологом и философом голландского происхождения. Он был склонен к изучению и чтению классических произведений, написанных на латыни, а также к поиску духовной жизни изнутри. Он считается одним из величайших и самых влиятельных мыслителей эпохи Возрождения.

Важность этого гуманиста заключается также в его борьбе за то, чтобы проложить путь и продвинуть принципы церковной реформы. Это состоит в разработке писаний для создания «Нового Завета», который сегодня многие знают по Библии Рейны Валеры.

Эразм Роттердамский. Источник: Ганс Гольбейн, Wikimedia Commons.

Важно отметить, что он приложил все усилия, чтобы защитить свободу личности, в дополнение к изучению разума по сравнению с любым другим методом. Многие работы Эразма основывались на постоянной критике церкви, поскольку он считал ее аморальной сущностью, полной уловок.

биография

Эразм Роттердамский родился в Недерланде (Нидерланды) 28 октября 1466 года. Его отцом был Жерар де Прет, священник из Гауда. Его мать звали Маргарита, одни утверждают, что она была служанкой Прета, другие - что она была дочерью врача из провинции Зевенберген.

Точно неизвестно, был ли ее отец уже священником на момент зачатия, но известно, что имя теолога «Эразм» было в честь святого, которому был предан отец. Этот святой был очень популярен во времена 15 века и был известен как покровитель моряков и скрипачей.

Когда он был еще маленьким, отец отправил его в школу «Братьев по общей жизни», расположенную в городе Девентер. Это было религиозное учреждение, целью которого было преподавание Библии, помощь другим, молитва и медитация, кроме того, они не исповедовали религиозных обетов, отделяющих от земных страстей.

Именно в этой организации Эразм соединился с духовным. Находясь внутри, он изучал греческий и латинский языки с профессором Александром Хегиусом фон Хиком, у которого были методы обучения, которые выделялись среди других учителей; он также был директором учреждения.

Пройти через монастырь

Роттердам вошел в монастырь регулярных каноников святого Августина, когда ему было 18 лет. Это собрание было создано Иоанном XXIII, и Эразм подготовил себя с духовной точки зрения. Гуманист принял решение принять привычки священника.

После рукоположения, именно в 1495 году, он получил стипендию для изучения богословия в Парижском университете. В этом доме учебы он установил большие дружеские отношения, например, с основателем гуманизма во французском городе Роберто Гаген.

Именно в Париже Эразм начал связывать с гуманизмом. В это время он начал процесс свободных мыслей и идей, который привел человека к независимости и его собственным критериям.

Пребывание в Лондоне и его фразы для истории

В течение года Эразм Роттердамский путешествовал в Лондон, между 1499 и 1500 годами. Именно в этом городе он консолидировал свои гуманистические мысли после разговора с известным гуманистом и деканом собора Святого Павла Джоном Колетом о истинное чтение, которое следует дать Библии.

В начале XVI века, в 1500 году, богослов начал писать свои знаменитые адажи. Эта серия фраз, наполненных знаниями и опытом, состоит из около 800 афоризмов из культур Рима и Греции. Он сделал это своей страстью, достигнув уровня 3400, двадцать один год спустя.

Пример изречения Эразма Роттердамского:

«Самый невыгодный мир лучше самой справедливой войны».

Роттердамские пословицы все еще применимы. Когда они умерли, их было более четырех тысяч пятисот человек. С момента первого издания он считался бестселлером и имеет более 60 изданий.

В то же время он работал профессором богословия в Кембриджском университете. Именно здесь он укрепил ценность дружбы с великими мыслителями и гуманистами, такими как Колет, Томас Линакр, Джон Фишер и Томас Моро.

Всегда свободный духом и свободолюбивый, Эразм отклонял многие предложения о работе, в первую очередь от преподавателя по сакральным наукам в Камбидже, особенно в колледже «Квинс». Его свобода привела его скорее к любопытству и утолению жажды новых знаний.

После пребывания в Англии он поехал в Италию, где прожил три года, зарабатывая на жизнь печатным станком, и продолжал отказываться от преподавательской работы. Он встречал все больше и больше людей, с которыми делился своими мыслями и идеалами, что способствовало росту его популярности.

Постоянная борьба за перемены в образовании

Эразм был ярым противником образовательной системы своего времени, он выступал за образование, основанное на свободе мысли. Он считал, что учения, даваемые в учебных заведениях, препятствовали формированию рассуждений и мнений у студентов.

Из-за своей оппозиции он нашел убежище в чтении классических книг, как латинских, так и греческих, в поисках новых идей. Он был категорически против властей школы и учреждения. По его мнению, система была лицемерной в наказании студентов, когда они действовали вопреки тому, что исповедовали.

Когда он учился в университете, он понял, что преподаваемые учения не были новаторскими, но что они все еще были обычным делом при распространении знаний. Именно тогда он начинает искать решение того, что он считал проблемой.

Постоянный поиск знаний

Он погрузился, как упоминалось выше, в римские и греческие тексты, чтобы обновить содержание обучения и дать рождение новым методам обучения. Он всю свою жизнь боролся за это, и это заставило многих людей протянуть руку, и они смогли понять, что было воплощено.

Эразм Роттердамский прожил жизнь, полную знаний, исследований и борьбы. В 1509 году он достиг своей максимальной продуктивности в Elogio a la Locura, где выразил свои чувства по отношению к несправедливости определенных социальных слоев. Он неосознанно вдохновил Мартина Лютера, в частности, на перевод Нового Завета.

Его последние годы

Последние годы его жизни были светлыми и темными, были те, кто поддерживал его идеалы, и те, кто, наоборот, преследовал его и указывал на его образ мышления. Однако он не стал откладывать борьбу, а тем более изменить свою позицию.

Он начал много словесных дискуссий, но, возможно, именно тот, который он имел с Ульрихом фон Хуттеном, немецким гуманистом и сторонником Реформации Священной Империи, привлек наибольшее внимание. Это пригласило его присоединиться к лютеранскому движению, в то время как Эразм был уверен, что не принимает никакого участия в этих идеях.

Эразм был настолько верен своим идеалам, что, когда город Базель (Швейцария) присоединился к идеям протестантской Реформации в 1521 году, он собрал чемоданы и переехал в Германию, в частности во Фрайбург-им-Брайсгау. В это время его книга «Духовенство» достигла высшей точки.

Могила Эразма Роттердамского. Источник: Автор F.muggitore, Wikimedia Commons

Хотя у него была возможность вернуться в страну происхождения, «подагра» не позволила этого, и ему пришлось вернуться в Базель по работе. Он умер 12 июля 1536 года, положив начало всемирному наследию, действующему до сегодняшнего дня.

Философская мысль

Роттердамская мысль была ориентирована на Христа. Он достоверно утверждал, что счастье достигается через жизнь, полную духовности. Возможно, именно из этой идеи родилась его теологическая реформа.

Что касается вышеизложенного, он считал, что консервативным идеям того времени не хватало прочной основы и что они не способствовали истинным изменениям, которые необходимы человеку, чтобы жить полноценной жизнью. Для него пост и религиозные запреты, такие как воздержание, были бессмысленными.

Эразм был убежден, что истинное изменение было не в физическом, а в преобразовании и эволюции души. Он также был полон решимости установить религию, в которой не было бы каких-либо верований или правил, но которая позволила бы ее сторонникам стать истинными христианами.

Роттердам и реформа

Из предыдущей мысли родилась реформа христианской жизни, всегда ищущая церковную иерархию, чтобы дать больше места для свободы мысли. Вдобавок он хотел, чтобы слово Божье действительно направляло церковь и народ и оставляло в стороне весь формализм и запреты.

Они отвергли идею о том, что церковь остается сообществом чинов, где высшее командование давало только директивы, которым они сами не собирались следовать. Хотя он не был против того, чтобы священники женились и заводили семьи, он предпочитал, чтобы они оставались полностью в служении Богу.

Он верил в церковную реформу внутри церкви. Он также считал, что союз папства с религиозным учреждением был препятствием на пути истинного роста духа прихожан.

Даже когда Роттердам защищал изучение Библии как руководства к жизни, он выступал против Мартина Лютера по принципам благодати, которые определяют, что именно Бог дает спасение людям.

Ссылаясь на то, что было описано ранее, Эразм утверждал, что если все было дано божественной благодатью Бога, то тот факт, что человек действовал правильно и доброжелательно, не имел никакого смысла, потому что даже будучи плохим, Бог спасет его. Это была одна из многих причин, по которым его критиковали.

Самое главное - пример жизни

В своей мысли он считал, что не так важно посещать мессу и быть религиозным слушателем того, что говорят священники. Для Роттердама было важнее вести жизнь, максимально приближенную к жизни Иисуса Христа, в этом и заключался истинный рост духа.

Кроме того, он утверждал, что в стенах монастыря или монастыря человек не достиг своего духовного максимума, но истинная эволюция происходила через крещение. Всю жизнь он был защитником мира и на этом основании высказывал свои идеи в политической сфере.

Вклад в человечество

образование

Вклад Эразма Роттердамского имел большой резонанс. Упоминается, например, факт противодействия системе обучения, которая была создана в его время. Он был категорически против обучения, основанного на страхе и наказании.

Хотя образованию потребовалось много веков, чтобы отбросить эти архаичные инструкции, это правда, что Эразм очень помог в его борьбе. Настолько, что в последующие годы его идеи изучались и принимались социологами и психологами, которые утверждали, что обучение дается через любовь и терпение.

Он отверг тот факт, что детей в лучшие годы учили на основе энциклопедий и повторений. Для него важнее был обогащающий разговор между учителем и учеником, в котором человеческий рост происходил через контакт и обмен идеями.

церковь

Что касается церковной области, то можно сказать, что в некотором роде ей удалось изменить способ восприятия познания Бога. Он ясно дал понять, что это не было чем-то эксклюзивным для церкви или образовательных центров, но что все люди должны иметь это как привычку в силу мудрости и любви Бога, которые являются лучшим руководителем в жизни.

Он постоянно боролся за то, чтобы церковь стала безмятежной и понемногу дотянула до большего числа людей через более любящую и близкую проповедь Богу. Попытка сделать это позволяет людям иметь больше воли к росту и развитию. Всю свою жизнь он считал церковь аморальной и ложной.

Мысль и философия

С другой стороны, он заложил основы защиты критической и свободной мысли. В дополнение к применению разума во всех сделанных подходах, отмечая, что, как мыслящие существа, человек обладает способностью различать и принимать решения, не будучи предложенным другими.

Политика

Политика не была той областью, которая больше всего интересовала Эразма. Однако он оставил человечеству некоторые вклады. Для него это должно управляться заповедями христианской жизни, как обычные люди руководствуются Богом. Правитель должен был сделать то же самое, потому что у него была мудрость, в которой он нуждался.

Монархия была государственной системой того времени, отсюда и родилось то, что известно как «воспитание принца», который, согласно Роттердаму, должен быть добр к своему народу и развивать идеи прогресса в рамках морали.

В таком применении сегодня вклад Эразма в политику может иметь смысл, если политик знает истинный смысл жизни согласно Христу, если он готовится служить своей нации, а не своим собственным интересам, и если он в качестве главной цели защита мира и установление более духовного правительства.

Наконец, Эразм Роттердамский был передовым человеком своего времени. Его идеи, подходы и мысли выходили за рамки того, что было установлено, он всегда стремился обновить, пытаясь найти лучший способ для более счастливой и полной жизни на полях, где он подготовился, оставив человечеству великое наследие.

Пьесы

Все работы, написанные Эразмом Роттердамским, имели большой размах в его время и после него, это было связано с его особой манерой письма. Его путь заключался в том, чтобы через простоту объяснить всем его послание. Некоторые упоминаются для расширения знаний об этом великом гуманисте.

Institutio Principis Cristiani. Источник: Erasmus, через Wikimedia Commons.

адажио

Это свод правил или предписаний, которые будут служить руководством на протяжении всей жизни. Как описано выше, он начал писать его во время своей жизни в Англии, и к концу жизни его насчитывалось около 4500 человек.

Эти фразы Эразма - простой, возможно, забавный и иной способ восприятия опыта и обстоятельств жизни. Конечная цель - учиться и размышлять над различными возникающими ситуациями, всегда извлекая выгоду и обучаясь.

Ниже приводится пример изречения великого гуманиста:

«В стране слепых царем является одноглазый». Эта фраза относится к тому факту, что люди не всегда могут быть признаны за их ценность или способности. Напротив, они придерживаются других, чтобы выделиться. Отсюда потребность в свободном и свободном мышлении.

Хвала безумию

Это письмо имеет характеристики эссе, оно было написано Эразмом в 1511 году. Это самая важная ссылка на процесс протестантской Реформации. Это критическая максима церкви, которая оставляет следы безумия в речи.

В тексте безумие представлено богиней, которая, в свою очередь, является дочерью Плутона и юноши Гебы. Остальные участники описаны как нарциссизм, лесть, забывчивость, лень, слабоумие, все они рассматриваются автором как пороки католической церкви.

Вот отрывок из этого письма, где вмешивается Безумие:

"Говори обо мне так, как хочет обычный человек. Что ж, я не игнорирую зло того, что говорится о Глупости, даже среди самых глупых, но я единственный, да единственный, - говорю я, - который, когда захочу, полон радости богам и людям … ».

Воспитание христианского князя

Он состоял из ряда правил, которым должен был следовать будущий король нации. Основанный главным образом на уважении и любви к своему народу, а также на руководящейся божественной мудростью Бога. Он предлагает обучение искусствам, чтобы освободить их, а также достойное обращение с человеком.

Написано в 1516 году, сначала называлось «Зеркало князей». Это было особое посвящение будущему королю Испании, Карлос V. Историки утверждают, что в этой работе Эразм преследовал цель стать учителем будущего короля.

Полученный текст или Новый Завет

Это серия сочинений о реформе Нового Завета на греческом языке, первое издание датируется 1516 годом, хотя впоследствии оно прошло несколько изданий. Эти рукописи легли в основу более поздних изданий Библии, таких как издание Рейны Валеры.

Письма Эразма

Они были написаны как призыв Роттердама о помощи к важным и влиятельным людям своего времени, чтобы они распространяли свои идеи и мысли. Известно, что получателями были около пятисот человек. Среди них был и знаменитый Мартин Лютер.

В обмен Лютер признает работу Роттердама в пользу христианства, а позже приглашает его присоединиться к новой протестантской реформе. Однако Эразм отказывается, хотя аплодирует усилиям получателя.

Другой

Предыдущие были наиболее выдающимися трудами этого теолога и гуманиста, однако можно упомянуть и пересказ Нового Завета, написанный в 1516 году. Есть также «Дискуссия о свободной воле», написанная им в 1524 году и давшая ответ Мартина Лютера.

Роттердам постоянно настаивал на любящем и заботливом обучении детей. Исходя из этого, он написал в 1528 году текст, озаглавленный «О твердом, но добром обучении детей».

Наконец, они также подчеркнули Договор о проповеди; Очень полезный, своего рода руководство о том, должна ли война против мавров иметь место, написанное в 1530 году. В дополнение к его «Приготовлению к смерти», которое он написал в 1534 году.

Ссылки

1. Муньос, В. (2013). Биография Эразма Роттердамского, ученого XVI века. (N / a): Сеть-История. Получено с: redhistoria.com
2. Эразм Роттердамский. (2018). (Испания): Википедия. Получено с: wikipedia.com
3. Брисеньо, Г. (2018). Эразм Роттердамский. (Н / д): Euston 96. Получено с: euston96.com
4. Эразм Роттердамский. (С. ф.). (N / a): Моя всеобщая история. Получено с: mihistoriauniversal.com
5. Эразм Роттердамский. (2004-2018 года). (N / a): Биографии и жизни. Получено с: biogramasyvidas.com