СОЛИПСИЗМ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКА И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ФИЛОСОФИЯ - 2024

Солипсизм является формой мысли или философского течения, основной заповедью является то , что только уверенность в том , что человек имеет существование своего собственного ума; Другими словами, все, что его окружает, например, его непосредственная реальность, подвержено сомнениям.

Это означает, что для философов-солипсистов и мыслителей возможно только обеспечить существование «Я», так что существование других - тех, кто сопровождает это Я в течение его жизни - не может быть проверено; следовательно, следует сомневаться в реальном присутствии всех остальных.

Согласно солипсизму, «я» - единственное, что существует с уверенностью. Источник: Arĝenta Neĝo

Проще говоря, для солипсизма реальность, которая окружает «Я», не может существовать сама по себе, скорее эта реальность связана с другими ментальными состояниями, которые возникают из этого «Я». Итак, все, что может воспринимать «Я», есть не что иное, как отстраненность от самого себя; это включает в себя других людей или сущностей вокруг вас.

Для практических целей можно выделить два типа солипсизма: в первом случае это тот, который выражает метафизический тезис, который поддерживает предпосылку, что существует только «Я» и его репрезентации; существование всего остального вызывает сомнения.

Во втором случае эксперты говорят об эпистемологическом солипсизме, т. Е. О солипсизме, изучающем природу и происхождение знания, который заключается в том, что невозможно продемонстрировать или узнать, что, кроме «меня», есть и другие «я» (термин, используемый Питером Хатчинсоном).

Некоторые философы хотели опровергнуть предписания этого философского направления, утверждая, что это обостренный эгоизм, поскольку в любом случае необходимо признать, что «другие эго существуют» или, по крайней мере, «я должен признать существование других эго». .

Для философа и мыслителя Гуссерля солипсизм возможен постольку, поскольку субъект не может подтвердить существование того, что его окружает. Затем вселенная сводится к самому себе, и то, что меня окружает, становится частью субъективной фантастики. Следовательно, «только о себе я могу иметь точное знание».

История

Этимология и отношения с софистами

Слово «солипсизм» происходит от латинского слова Ego solus ipse, чей самый точный перевод означает «существую только я». По мнению некоторых экспертов, возможно, что история солипсизма восходит к истокам человека, поскольку, вероятно, эта идея пересекла менталитет людей с самого начала их способности к саморефлексии.

В свою очередь, считается, что солипсизм - это вариант софистских заповедей, но доведенный до крайности по своей философской сути.

Некоторые считают, что идеи Платона спасли Запад от солипсизма, поскольку Платон утверждал, что существование «Я» неразрывно связано с существованием другого; По мнению этого философа, тот, кто обладает способностью рассуждать, осознает реальное присутствие своего ближнего.

Появление в книгах

Что касается первого употребления термина, считается, что он впервые был использован в тексте под названием Monarchia solipsorum, написанном Клементе Скотти. Эта работа, опубликованная в 1645 году, состояла из короткого эссе, в котором критиковались некоторые эпистемологические идеи Общества Иисуса.

В знаменитом произведении «Жизнь - это сон» писателя Кальдерона де ла Барсы определенная солипсистская идея может быть воспринята в монологе главного героя Сегизмундо, который утверждает, что не может доверять всему, что он воспринимает, потому что все кажется иллюзией.

Некоторые восточные философии также немного ближе подходят к этой позиции, например, буддизм. Однако заинтересованной стороне необходимо проявлять осторожность при проведении этого сравнения, поскольку для восточного знания присутствие «я» скорее мешает, поэтому его необходимо искоренить.

характеристики

Радикальная позиция

Одна из основных характеристик солипсизма состоит в его радикальном характере, поскольку эта эпистемологическая теория не допускает большей реальности, чем реальность субъекта, который ее создает или воспринимает; Единственное, что можно подтвердить, - это существование индивидуального сознания.

Тесная связь с идеализмом и реализмом

Еще одна характеристика солипсизма обнаруживается во взаимосвязи, которую эта эпистемологическая позиция поддерживает с другими течениями человеческой мысли, такими как идеализм и реализм.

Солипсизм связан с идеализмом, поскольку в последнем подчеркивается приоритет «идеи» как способа познания мира; Эта идея обязательно начинается с предмета, и отсюда можно сделать вывод о реальности этих «существующих» вещей.

Важность предмета и «Я» превыше всего

Для солипсистских токов вещь может «быть» только в той мере, в какой ее воспринимает «я». Другими словами, вещь может существовать только через субъект; без него никакой другой элемент не мог бы «быть». Когда человек не воспринимает вещи, вещи исчезают.

Это приводит к выводу, что невозможно познать сущность чего-либо, поскольку все известное - это просто идея, воспринимаемая «Я». Это радикальное течение, поскольку оно доводит субъективизм до крайности, заявляя, что единственное, что существует, - это собственное сознание, то есть solus ipse («Я один»).

Отрицание другого

Как философское и метафизическое течение солипсизм подвергался резкой критике со стороны многих ученых. Это потому, что этот способ мышления имеет много противоречий в своих предпосылках; более того, его радикализм в отношении фигуры другого раздражает перед лицом любой гуманистической позиции.

Можно установить, что в рамках солипсистской доктрины происходит столкновение свобод и воли во время желания свести - или отрицать - факт существования другого к простым интеллектуальным выводам.

По этой причине в языке находится один из аргументов в пользу запрета любых солипсистских предписаний: язык - это яркое доказательство того, что существуют и «я», и «другой», поскольку язык - это культурный факт, который стремится установить связь с другими организациями.

Однако философы-солипсисты защищаются от этого аргумента, утверждая, что «я» способно создавать другие подобные языки вместе с другими языками из-за скуки; таким образом «я» может создавать культуры, языки и коммуникации, среди других элементов.

Представители

Джордж Беркли

По словам тех, кто знаком с предметом, одним из главных представителей солипсизма был Джордж Беркли, который вдохновил свои теории на некоторые идеи английской философии и таких авторов, как Бэкон, Локк, Ньютон, Декарт и Мальбранш.

Постулаты Беркли считаются результатом сочетания радикальной эмпирической мысли и платонической метафизики, поэтому он использовал аргументы эмпиризма для защиты своих метафизических доктрин.

Однако в более поздние годы Беркли позволил себе полностью погрузиться в идеи Платона, оставив в стороне эмпиризм.

Учение этого философа основано на основной идее отказа от объективного существования как непосредственной, так и материальной реальности, поскольку это подлежит восприятию человеком; следовательно, разум - единственное место, где можно найти истинное существование вещей.

Две трудности стихий

Это утверждение философа столкнулось с двумя основными диатрибами: продолжительностью вещей и концепцией единства. В первом случае философу пришлось признать, что, прекращая восприятие или в момент восприятия вещи, субъект - «Я» - снова создает, разрушает и повторно создает объект.

Например, глядя на дерево, если наблюдатель закрывает глаза и снова открывает их, ему нужно разрушить дерево, чтобы создать его снова.

Во втором случае вопрос возникает из-за идентичности воспринимаемого объекта. Другими словами, чтобы поддерживать последовательность в беседе, Беркли должен был отстаивать идею о том, что, открывая и закрывая глаза несколько раз, вы смотрите не на одно и то же дерево, а на множество деревьев, которые были построены и разрушены определенным образом. Продолжай.

Кристин Лэдд-Франклин

Этот философ утверждал, что солипсизм совершенно неопровержим, поскольку, по мнению автора, все люди находятся во власти «эгоцентрического затруднительного положения».

Он защищал это посредством идеи о том, что все знания, которые постигает человек, приходит к нему благодаря чувствам, нашему мозгу и способу обработки информации.

Следовательно, человек опосредован и ограничен своим способом восприятия внешнего знания: единственная достоверность - это его собственное восприятие, остальное нельзя ни узнать, ни гарантировать, поскольку для нас невозможно получить к нему доступ.

По словам Мартина Гарднера, этот солипсистский образ мышления напоминает веру в то, что «Я» действует как своего рода Бог, потому что оно способно создавать абсолютно все, что его окружает, как хорошее, так и плохое, и то и другое. боль как радость; все это руководствуется желанием познать и развлечься.

Ссылки

1. Казасола, В. (SF) "Проблема солипсизма: некоторые заметки из феноменологии". Получено 18 марта 2019 г. из Círculo de Cartago: circuitlodecartago.org
2. Казимерчак, М. (2005) "Концепция солипсизма в постмодернистском письме Борхеса". Получено 18 марта 2019 г. из Dialnet: dialnet.com
3. Петрилло, Н. (2006) "Соображения относительно солипсистской редукции". Получено 18 марта 2019 г. из Dialnet: dialnet.com
4. Сада, Б. (2007) "Искушение эпистемологического солипсизма". Получено 18 марта 2019 г. из Куадранте, журнала по студенческой философии: Issueu.com
5. Витгенштейн, Л. (1974) "Философские исследования". Получено 18 марта 2019 г. с сайта Squarespace: squarespace.com
6. Агудо П. «Вокруг солипсизма». Получено 18 марта 2019 г. с сайта Culturamas: culturamas.es.