ЧТО И КАКОВЫ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕЧЕНИЯ? - ФИЛОСОФИЯ - 2026

Среди наиболее важных эпистемологических течений выделяются скептицизм, догматизм, рационализм, релятивизм или эмпиризм.

Эпистемология - это раздел философии, изучающий знание как явление. Из этой дисциплины генерируются теории, такие как происхождение знания, его значение и его связь с предметом.

Некоторые из ключевых вопросов, связанных с этой дисциплиной, могут быть такими: «Что такое знания?» Что значит знать что-то? В чем разница между верой и знанием? Как мы можем что-то узнать? А каковы основы настоящих знаний?

Помимо философии, эпистемология оказала важное влияние на научный и академический мир, пытаясь определить пределы и возможности создания и производства нового знания.

Точно так же они применяются к таким дисциплинам, как математическая логика, статистика, лингвистика и другим академическим областям.

Как и во многих других философских дисциплинах, теории и дискуссии на эту тему существуют уже тысячи лет.

Однако только в наше время эти подходы получили широкое распространение и вызвали опасения, которые привели к появлению новых предложений в качестве методов и структур знаний.

Основная посылка о знании состоит в том, что оно происходит от совпадения веры с «реальностью». Однако, начиная с этого момента, существует множество вариаций и вопросов по этому поводу.

Эпистемология стремится ответить на широкий круг вопросов и определить, среди прочего, то, что мы можем знать (факты), разницу между верой и знанием и то, что значит знать что-то.

На основании этого были сформулированы различные теории для атаки на каждую из этих областей, начиная с самого основного - подхода субъекта к объекту знания.

Основные эпистемологические течения

Феноменология знания

Этот поток направлен на описание процесса, посредством которого мы приходим к познанию, понимая этот глагол как действие, посредством которого субъект воспринимает объект.

Однако, в отличие от других эпистемологических подходов, феноменология знания занимается только описанием этого процесса, с помощью которого мы приближаемся к объекту, без установления постулатов относительно способов его приобретения и интерпретации.

скептицизм

Это вопрос о том, способен ли человек узнать правду. Начиная с этого момента, были разработаны различные сценарии, чтобы проиллюстрировать и оспорить нашу концепцию реальности как теории сновидений.

Например, он ставит под сомнение возможность того, что все, что мы живем, действительно есть во сне, и в этом случае «реальность» была бы не более чем изобретением нашего мозга.

Один из наиболее важных вопросов, связанных с эпистемологией, - это возможность знания. Хотя верно, что «знание чего-то» происходит из совпадения предложения с реальностью, именно термин «реальность» может создать конфликт в этом определении. Неужели возможно что-то знать? Вот откуда берутся подобные теории.

Скептицизм в его простейшем определении можно разделить на два течения:

-Академический скептицизм, который утверждает, что знание невозможно, поскольку наши впечатления могут быть ложными, а наши чувства обманчивыми, и поскольку это «основы» нашего знания о мире, мы никогда не сможем узнать, что это реально.

-Перианский скептицизм, утверждающий, что по той же причине невозможно определить, можем ли мы познать мир; он остается открытым для всех возможностей.

Солипсизм

Солипсизм - это философская идея, что обязательно существует только собственный разум. В качестве эпистемологической позиции солипсизм считает, что знание чего-либо, выходящего за пределы собственного разума, ненадежно; внешний мир и другие умы не могут знать друг друга и могут не существовать вне разума.

Конструктивизм

Конструктивизм - относительно недавняя перспектива в эпистемологии, которая рассматривает все наши знания как «сконструированные», зависящие от условностей, человеческого восприятия и социального опыта.

Следовательно, наши знания не обязательно отражают внешние или «трансцендентные» реальности.

Догматизм

Это полностью противоположная позиция скептицизму, который не только предполагает, что существует реальность, которую мы можем знать, но и что она абсолютна в том виде, в каком она представлена ​​субъекту.

Мало кто решается защищать эти две крайности, но между ними существует целый спектр теорий со склонностями к обеим.

Именно из этой обличительной речи философ Рене Декарт предлагает два типа мыслей: одни ясные и проверяемые, а другие абстрактные и невозможные для проверки.

Рационализм

Гипотеза Декарта была тесно связана с ветвью эпистемологии, известной как рационализм, постулаты которого ставят разум выше опыта и идей как наиболее близкий объект к истине.

Для рационалистов рациональный ум - источник нового знания; через наш разум и размышления мы можем достичь истины.

Однако другие философы отвечают на эту теорию постулатом о том, что одного мышления недостаточно и что мысли необязательно соответствуют материальному миру.

Релятивизм

Согласно релятивизму не существует универсальной объективной истины; скорее, каждая точка зрения имеет свою истину.

Релятивизм - это идея, что точки зрения соотносятся с различиями в восприятии и рассмотрении.

Моральный релятивизм включает в себя различия в моральных суждениях между людьми и культурами. Релятивизм истины - это доктрина о том, что не существует абсолютных истин, то есть, что истина всегда относительна к определенной системе отсчета, такой как язык или культура (культурный релятивизм).

Описательный релятивизм, как следует из его названия, стремится описать различия между культурами и людьми, в то время как нормативный релятивизм оценивает мораль или правдивость мнений в заданных рамках.

Эмпиризм

Эта теория основана на чувствах как источнике знаний. Настоящее знание формируется из того, что мы можем воспринимать.

Именно наш внутренний (отражение) и внешний (ощущения) опыт позволяет нам формировать наши знания и наши критерии.

По этой причине эмпиризм отрицает существование абсолютной истины, поскольку каждый опыт является личным и субъективным.

Джон Локк, например, считал, что для того, чтобы различить, воспринимают ли наши чувства реальность, мы должны различать первичные и вторичные качества.

Первые - это те, которые имеют материальный объект, «объективные» физические характеристики, а второстепенные, не считающиеся реальными, - это те, которые зависят от нашего наиболее субъективного восприятия, такого как вкусы, цвета, запахи и т. Д.

Другие философы, такие как Беркли, утверждали, что даже первичные характеристики были объективными и что все - лишь восприятие.

Исходя из того же обсуждения, мы также можем спасти некоторые теории, такие как реализм, который предполагает существование реального мира за пределами нашего восприятия, или репрезентативность, которая постулирует, что то, что мы видим, является только репрезентацией.

Теория JTB

Если вера во что-то не делает это реальным, как мы можем определить, знаем ли мы что-то? Совсем недавно философ Эдмунд Геттье предложил теорию JTB.

В нем говорится, что субъект знает предложение, если оно истинно (то, что известно, является реальным фактом), верит в него (нет сомнений в истинности) и оно оправдано (есть веские причины полагать, что оно истинно. ).

Другие течения, такие как эвиденциализм, предполагают, что доказательства оправдывают веру, а другие, такие как релайабилизм, утверждают, что оправдание не является необходимым для создания реального убеждения или что любой когнитивный процесс, такой как видение, является достаточным оправданием.

Как и любая другая философская дисциплина, эпистемология находится в постоянном развитии и пересмотре, и, несмотря на то, что список теорий кажется бесконечным, ее развитие является опорой для получения новых знаний и размышлений о нашей реальности.

Ссылки

1. Дэнси, Дж. (1985). Введение в современную эпистемологию. Blackwell.
2. Гарсия, Р. (SF). Знание в стадии разработки. Гедиса От редакции.
3. Сантос, Б. д. (SF). Эпистемология Юга. Издания Clacso.
4. Верно, Р. (1989). Общая или критическая эпистемология знания. Барселона: Гердер.