ЧТО ТАКОЕ ТИМОКРАТИЯ? ХАРАКТЕРИСТИКИ И КОНЦЕПЦИИ - ФИЛОСОФИЯ - 2026

Тимократия является система управления задуманы в древние времена, в которых ее члены ограничены всех тех граждан , которые обладают ценными свойствами или количество конкретной капитала, рассматриваемого в изобилии.

Все лица, не соблюдающие эти условия, исключены из участия в принятии государственных решений.

Эта форма правления была первоначально разработана в греческом обществе около 600 г. до н.э. Такие авторы, как Солон и сам Платон, размышляли о ее структуре и систематических характеристиках.

Тимократия никогда не считалась идеальной формой правления в республике.

Имея семантическое происхождение от греческого языка от слов timé (ценность, честь) и krátia (власть), тимократия также определяется как система, основанная на поисках чести ее должностными лицами.

Однако честь также может быть преобразована в ценность, применимую к материальным благам.

Две основные античные философские концепции тимократии являются результатом мысли Платона и Аристотеля.

Описания и размышления о тимократии были найдены в другие эпохи, такие как средневековье и классика.

Характеристики тимократии

До размышлений Платона и Аристотеля о тимократии Солон, тоже грек, был первым, кто дал описание тимократической системы.

Он назвал его формально похожим на олигархию, в которой граждане будут иметь уровень участия в политике, который будет пропорционален их социальному классу и их метрической производственной мощности в течение года.

Согласно платоническим подходам, тимократия задумана как система правления, в которой ее правители и члены руководствуются амбициями чести и славы.

Аристотелевская мысль представляет его как форму правления, в которой политическая власть напрямую связана с владением собственностью.

Хотя описание, постулируемое Аристотелем, является наиболее распространенным в отношении тимократии, это также считается необходимым этапом в поисках и укреплении демократии.

В развивающемся обществе, которое стремится к консолидации демократического правительства в рамках республиканской системы, тимократия может проявлять себя как этап, продолжающийся столетие или меньше, прежде чем перейти к другой предыдущей форме демократии.

Робкие правители не уважают гражданскую и социальную ответственность, которую должна нести любая форма правления, с большим вниманием к современному обществу.

Платон считал тимократию одной из негативных или несправедливых форм правления, способной развратить государство, чтобы заставить его спуститься в гораздо худшие системы.

Тимократия способна негативно развиваться в другую исключительную форму правления, такую ​​как плутократия, при которой богатые и собственники, уже находящиеся у власти, начинают использовать ее с единственной целью увеличения своего богатства.

Другим общим аспектом тимократии, проявившимся в основном в греческом городе Спарта, был милитаризм.

В обществе, где военные черты характера представляют высшие уровни иерархии, участие в управлении будет ограничено военным состоянием каждого из его членов.

Тимократические концепции собственности

Солон, упомянутый выше, разбил уровни участия граждан в тимократии на четыре, основываясь на измерении того, сколько бушелей (объемная единица измерения времени, используемого для сельскохозяйственной деятельности) они способны производить ежегодно.

Пентакосиомедимнос

Пентакосиомедимносы принадлежали к высшей ступени политической шкалы Солона. Это греческое имя обычно переводилось как «люди с 500 бушелями», способные производить такой высокий годовой объем производства, что они были достойны привилегий и льгот в рамках государственной системы.

Это соображение дало им право баллотироваться на высшие государственные должности в Афинах. Они также могли подняться до звания генерала в рядах греческой армии.

Hippeis

Также известна как кавалерия греческого общества Солона. Рыцари под этим именем были вторым высшим классом в политическом и социальном плане.

Они были способны производить более 300 бушелей товаров, в то время как обычный гражданин производил максимум 200 бушелей.

Эти рыцари предлагали свою службу государству в основном в рядах армии. Благодаря их вкладу и состоянию, им было разрешено приобретать и содержать боевых лошадей, что повысило их статус.

Zteugias

По этой классификации относились к третьему уровню греческого общества того времени. Учитывались граждане, производившие до 200 бушелей продукции в год.

Эти граждане могли владеть вьючными животными для перевозки своих товаров. На политическом уровне Zeugitas было разрешено занимать второстепенные политические должности, а также брать на себя ответственность за определенные государственные учреждения.

Считается, что с течением веков политические возможности зевгитов увеличились.

С военной точки зрения зевгиты могли присоединиться к греческой армии в качестве гоплитов. К тому времени любой, кто хотел быть гоплитом, мог сделать это, если мог позволить себе собственные доспехи и фалангу.

Чтобы выполнить это условие, необходимо было ежегодно выполнять ряд задач, подобных той, которую выполняла Zeugitas.

Tetes

Теты считались низшим классом афинского общества при тимократической системе Солона.

Они составляли около половины афинского населения и производили менее 200 бушелей товаров в год.

Поскольку они постоянно работали для пропитания, у них не было привилегий, а их участие в политической жизни было ограниченным, если не нулевым.

Те, кого считали Тетесом, не имели достаточного дохода, чтобы быть классифицированными как Zeugitas, и хотя они не могли претендовать на должности судей или магистратов, они участвовали в Афинском собрании.

Они также могли участвовать в принятии законов, а также в выборах высокопоставленных должностных лиц, таких как судьи, генералы, и обсуждении налоговых механизмов полиса.

Ссылки

1. Ферре, MS (1996). От тимократии к демократии. Рейс: испанский журнал социологических исследований, 227-256.
2. Интернет-словарь этимологии. (SF). Тимократия. Получено из Интернет-этимологического словаря: etymonline.com/word/timocracy
3. Ортега, Д.Х. (2006). «En Cada Barrio»: Тимократия, паноптицизм и ландшафт нормализованного сообщества. Машина культуры.
4. Портильо, HJ (SF). МЫСЛЬ ПЛАТОНА И АРИСТОТА КАК АНТЕЦЕДЕНТЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ. Университет, 175-191.
5. Рамоз, МБ (2010). Гибель демократии и возрождение тимократии. Журнал нравственного воспитания, 291-303.