Мистическая поэзия есть один , который выражает духовный союз между всем человечеством и Богом. Он возникает во второй половине XVI века, когда после внутренних неудобств католической церкви, вызванных протестантской реформой, религиозная лирика разделилась на аскетическую и мистическую.
В то время как аскетическая поэзия сосредотачивает свои усилия на духе для достижения морального и этического совершенства, мистицизм пытается выразить чудеса, которые привилегированный опыт испытывает в своей собственной душе при вступлении в общение с Богом.
Слово мистический происходит от греческого глагола myein-enclose, который определяет сложную и трудную практику с целью достижения единения человеческой души со священным.
Королевская испанская академия, со своей стороны, определяет мистическое как: «Исключительное состояние религиозного совершенства, которое, по сути, состоит из некоего невыразимого союза души с Богом через любовь и случайно сопровождается экстазом и откровениями».
Таким образом, мистическая поэзия - это форма выражения жизни тайного духовного совершенства, далекого от обычного, тесно связанного со сверхъестественными переживаниями.
В этом смысле именно Бог поднимает людей (и поэтов) на место, превышающее естественные ограничения, где им удается обрести знания о высшем чувственном опыте.
Вообще говоря, мистицизм пронизывает все религии, но он сильнее вмешивается в монотеистические верования, такие как католицизм, иудаизм и ислам, среди других, и не столько в религии, исповедующие политеизм.
Чтобы войти в мистическое поле и достичь единения с божественным, нужно пройти такие пути, как слабительное, которое состоит в очищении души через молитву; просветляющее и объединяющее.
Формы мистической поэзии
Мистицизм считается непогрешимым, поэтому авторы обращаются к мистической поэзии, чтобы выразить себя. В свою очередь, этот тип жанра имеет разные формы, хотя стихи, простые и понятные, являются его наиболее культивируемым форматом.
В его содержании говорится о человеческой любви и прекрасных переживаниях, которые пробуждаются и достигаются верующими после общения с Богом. Этот опыт зависит не от человека, а только от Бога. В этом смысле автор - лишь средство выражения.
Виды христианской мистической поэзии
Сложно составить полную классификацию мистической поэзии христианства, потому что, поскольку это трансцендентный опыт человеческого существа, он может быть выражен по-разному в зависимости от каждого автора.
Таким образом, можно подойти только к мистической поэзии, отражающей опыт христианства, оставив в стороне выражения других религий, чтобы суммировать ее поле деятельности в трех великих школах.
Первый относится к германскому мистицизму, в котором Хильдегарда де Бинген выделяется как главная ссылка. Этот поток является мистическим лидером монахов, пророчицей и врачом.
Де Бинген был одной из самых ярких личностей своего времени и оставил после себя обширную и почитаемую работу. Другой - итальянский мистик, главным представителем которого был Святой Франциск Ассизский, у которого была обширная группа писателей, пророчествовавших на различные темы.
Наконец, самый распространенный - испанский мистицизм с главным героем Святого Иоанна Креста, который пережил сильный бум в 16 веке из-за существующей напряженности с протестантизмом.
Обладая ярко выраженным эклектичным характером, это было одно из последних появившихся мистических литературных выражений, и оно считается завершением мистической традиции христианства на Западе.
Основные авторы
Одним из самых известных и выдающихся авторов мистической поэзии был святой Иоанн Креста, религиозный деятель эпохи Возрождения, живший в Испании между 1542 и 1591 годами.
Соучредитель Ордена Босых Кармелитов, он считается покровителем испанских поэтов с 1952 года и воспринимал свой опыт как полностью трансцендентный, когда полная любовь к Богу и творению приводит к высшим чувствам жизни.
Святой Иоанн Креста был заключен в тюрьму на несколько месяцев за свои идеалы, и именно там он написал большую часть своего «Духовного песнопения», своего самого выдающегося произведения. С помощью пояснительной прозы этот автор оставил огромное наследие, оказавшее огромное влияние после своей смерти в 1591 году.
Его работы можно разделить на большие и второстепенные. Среди первых - «Темная ночь», «Духовная песнь» и «Живое пламя любви», а среди последних - десяток глосс, романсов и песен.
Еще один из поэтов, отмечавших мистицизм, - Санта-Тереза-де-Авила, также называемая Санта-Тереза-де-Хесус. Основательница босых кармелитов, она является одним из главных и наиболее выдающихся деятелей духовной жизни католической церкви.
Пострадавшая от тяжелых физических недугов и недугов, Санта-Тереза де Авила посвятила свою жизнь вере и мистической поэзии легким, пылким и страстным стилем. Его любовь к Богу выражается в его произведениях, в которых выделяются пламенное воображение и конкретная проза.
Его литературное наследие оказало большое влияние, он был переведен на различные языки и языки, и его имя фигурирует в каталоге языковых авторитетов, изданном Королевской испанской академией.
Плодотворная в своей деятельности, она оставила почти тысячу произведений, среди которых письма, стихи и произведения, такие как: Путь совершенства, Концепции любви Бога и Внутренний замок, Жизнь Святой Терезы Иисуса (своего рода автобиография). , Книга отношений, Книга основ и Книга конституций.
Его жизнь и деятельность были перенесены в кино и на телевидение с почти дюжиной фильмов великого мистического содержания.
Ссылки
- Хельмут Хацфельд, Составляющие элементы мистической поэзии, Виртуальная библиотека Мигеля де Сервантеса, 2016.