МИФ ПЛАТОНА О ПЕЩЕРЕ: ОПИСАНИЕ И ОБЪЯСНЕНИЕ - ФИЛОСОФИЯ - 2026

Миф о пещере Платона или аллегории пещеры, также известной как метафора пещеры один из самых замечательных и прокомментировано в истории философии аллегорий. Из-за своего важного значения этот диалог много раз интерпретировался с разных точек зрения, выделяя эпистемологические и политические.

Хотя верно, что аллегория относится к важной роли образования в поисках истины о человеке, основная цель Платона заключалась в создании чрезвычайно простой метафоры, с помощью которой каждый понял, что разум является источником всего. истинное знание.

происхождения

Аллегория пещеры впервые появилась в начале VII книги Республики, и считается, что она была написана примерно в 380 году н. Э. C.

Эта аллегория представлена ​​через диалектическое упражнение между Сократом, наставником Платона, и его братом Глауконом.

Описание Платоновской аллегории пещеры

Диалог начинается с того, что Сократ описывает своему товарищу сцену в пещере, где некоторых заключенных держат за ноги, руки и за шею у стены. Заключенные не могут видеть друг друга; единственное, что вы можете увидеть, это противоположную стену внизу пещеры.

Позади них несколько мужчин идут по коридору, держа над головами предметы разной формы. Тени от этих объектов отражаются на стене позади пещеры из-за костра, который находится немного дальше за коридором.

Заключенных заставляли видеть только тени и слышать звуки, которые издают мужчины, когда они идут. Это единственное, что эти заключенные когда-либо видели, поэтому они считают, что это реальность мира: только силуэты и отголоски.

Освобождение заключенного

Аллегория продолжается, когда Сократ предлагает освободить заключенного. Что будет в таком случае? Заключенный сначала поворачивал огонь, вызывающий тени, и временно ослеплял и болел из-за его яркости: в конце концов, его глаза никогда раньше не видели огня.

Как только заключенный привыкает к свету, он обнаруживает истинную причину появления теней, которые он принял за абсолютную. Он впервые видит мужчин и понимает, что увиденные им силуэты являются проекциями реальных предметов.

Однако заключенный вынужден пойти дальше. Поднимитесь по крутому склону из пещеры под открытым небом и снова будете ослеплены солнечными лучами.

Когда ваши глаза адаптируются к этой новой яркости, вы начнете видеть деревья, озера и животных, которых мы видим ежедневно благодаря свету, который солнце освещает все.

Вернуться в пещеру

Через некоторое время заключенный должен вернуться в пещеру, где он попытается объяснить остальным заключенным, что он видел. Однако темнота пещеры снова ослепляет его: глаза, уже привыкшие к солнечному свету, ничего не распознают в тени.

Заключенные ему не верят и насмешливо отпускают: слепого, не знающего, что он говорит. Если человек, освободивший первого заключенного, хотел освободить остальных, они могли даже убить его, пытаясь держаться подальше от места, которое привело к слепоте первого освобожденного заключенного.

Объяснение и толкование

С помощью истории пещеры Платон пытается объяснить, как человек достигает высших уровней познания, чем ближе он подходит к истинному источнику света, в данном случае Солнцу.

В поисках правды

Толкователи и философы проанализировали аллегорию пещеры с ее политических и эпистемологических аспектов, и хотя в этом диалоге есть и то, и другое, история пещеры в основном является примером трудного путешествия, которое каждый человек должен предпринять, если он действительно этого хочет. увидеть реальность такой, какая она есть.

Что касается эпистемологической интерпретации, происхождение знания невозможно представить более четко: для греческого философа мы все живем как заключенные, освобожденные внутри пещеры.

Огонь представляет истинное Солнце. С того места, где мы находимся, мы можем видеть мужчин, фигуры, которые они поднимают над своими головами, и тени, которые они проецируют.

Для Платона истинный путь к мудрости - это выйти из пещеры во внешний мир и увидеть высшим озарением то, что освещает все. Этот путь доступен только тем, кто пользуется разумом.

Этот мир, в который мы войдем, был бы непостижим с самого начала, и он ослепил бы нас, как Солнце ослепило пленника, когда впервые увидело его. Речь идет о взгляде на вещи в новом свете, чтобы они показали свою чистейшую сущность.

Политический аспект

Наконец, очевиден политический аспект, если взять в качестве контекста, что произведение «Республика» является величайшим политическим произведением Платона.

Аллегория начинается с разговора о том, что человеку необходимо самообразование, чтобы приблизиться к истине. Эта потребность не ограничивается образованием, но также подразумевает возвращение в пещеру, как это сделал заключенный, с намерением направить своих товарищей к высшим уровням знаний.

Платон твердо утверждал, что управление людьми должно быть временным, сменяющимся и исключать тех, кто больше всего имеет доступ к разумному миру, а не только к теням вещей.

Пещера сегодня

Большое количество современных авторов и философов уверяют, что аллегорию пещеры можно применять в любое время и в любое время, и что ее вневременность делает ее актуальной даже сегодня.

Мир представляется каждому человеку по-своему. Эта личная интерпретация определяется биологической нагрузкой и культурными убеждениями, которые так специфичны для каждого человека.

Однако такие представления на самом деле не отражают суть вещей, и большинство людей живут в мире относительного невежества. Это невежество удобно, и мы можем яростно ответить тому, кто, как в аллегории, пытается освободить нас и разумно показать нам истинную сущность вещей.

В настоящее время политический аспект аллегории усиливается из-за той роли, которую маркетинг - и прежде всего дезинформация - играет в общей слепоте человека.

Согласно аллегории Платона о пещере, человек должен столкнуться со страхом ослепления, покинуть пещеру и увидеть мир с разумом, чтобы наконец освободиться из наложенной на него тюрьмы.

Ссылки

1. Шори, П. (1963) Платон: «Аллегория пещеры» в переводе с Платона: Сборник диалогов Гамильтона и Кэрнса. Случайный дом.
2. Коэн, С. Марк (2006). Аллегория пещеры. 2018 г., веб-сайт Вашингтонского университета: faculty.washington.edu
3. Фергюсон А.С. (1922). Платоновское сравнение света. Часть II. Аллегория пещеры (продолжение). The Classical Quarterly, 16, номер 1, 15-28.
4. Хуард, Роджер Л. (2007). Политическая философия Платона. Пещера. Нью-Йорк: Издательство Алгора.
5. Пластина. Книга VII Республики. Аллегория пещеры, перевод с китайского Лю Юй. 2018, с веб-сайта Шиппенсбургского университета: webspace.ship.edu