ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ ПО КАНТУ - ФИЛОСОФИЯ - 2026

Характер знаний по Канту фиксируется в разуме. Однако философ указывает, что разум занимается не только знанием, но и действием. Вот почему он назвал первую теоретическую причину, а вторую - практическую.

Истоки размышлений Канта о знании лежат в вопросе, может ли метафизика считаться наукой или нет. Чтобы ответить на этот вопрос, Кант подверг критике разум и его способность предложить нам надежное знание.

Философия, которую изучал Кант, делилась на рационалистов и эмпириков. Согласно рационалистам, знание может достигать универсальной и неограниченной степени; Со своей стороны, эмпирики утверждали, что знание достигается только с помощью данных, полученных из опыта, понимая знание как нечто изменяющееся, конкретное и вероятное.

Ни взгляды рационалистов, ни взгляды эмпириков не удовлетворили вопросов Канта о природе знания. Это привело его к ответу на этот вопрос путем синтеза обоих токов.

В этом смысле Кант отмечает: «Хотя все наши знания начинаются с опыта, не все они происходят из опыта».

Источники и структура знаний

Теория Канта основана на различении двух основных источников знания: чувствительности и понимания.

Чувствительность

Чувствительность основана на получении впечатлений и, следовательно, определяется как пассивная способность или источник знаний. При этом объект познания дается человеку.

Понимание

Понимание (которое Кант называет «спонтанностью») - это тот источник, в котором концепции не происходят из опыта, а образуются спонтанно. Это активная способность, при которой субъект мыслит предметом знания.

В своей «Критике чистого разума» Кант указывает: «Таким образом, интуиция и концепции составляют элементы всего нашего знания; так что ни понятия без интуиции, которая им так или иначе соответствует, ни интуиция без понятий, не могут произвести знания ».

Кант отстаивает идею о том, что без опыта нет знания, но не все знания - это опыт. Кант утверждал, что знающий субъект также вносит свой вклад в генерацию знания, поскольку человек не только ограничивает свои действия для получения информации, но также участвует в построении своего образа мира.

В этом смысле Кант указывает, что структура знания состоит из элементов двух типов: априорных и апостериорных.

Априорный элемент

Это не зависит от опыта и некоторым образом предшествует ему. Априорный элемент составляет «форму» знания. Это структура субъекта, который пытается узнать и в котором размещается информация извне.

Это необходимый элемент; то есть это обязательно происходит таким образом и иначе быть не может. Более того, он универсален: всегда происходит одинаково.

В кантианской доктрине такая точка зрения называется «трансцендентальным идеализмом». Идеализм, потому что знание может быть основано только на априорных элементах, и трансцендентный, потому что он имеет дело с универсальными элементами.

Априорный элемент

Этот элемент является внешним или материальным и приходит из опыта через ощущения. Он находится вне человеческого разума, является эмпирическим знанием и составляет «материю» знания.

Следовательно, элементы знания являются разумными и логико-рациональными. Эта классификация собрана в работе Канта как:

- «Трансцендентальная эстетика», в которой он изучает чувствительность.

- «Трансцендентальная логика», в которой занимается логотипами. В этом он выделяет анализ чистых понятий (тотальность, множественность, необходимость, единство, существование, реальность, возможность, отрицание, взаимность, ограничение, причина, субстанция), которые он называет трансцендентальной аналитикой; и размышления о разуме, которые Кант называет трансцендентальной диалектикой.

Теория испытаний

Согласно кантианской доктрине, знание - и, следовательно, наука - выражается в суждениях или утверждениях. Таким образом, чтобы узнать, что такое знание и является ли оно универсальным, а также науку, которая на его основе основана, необходимо рассмотреть, какие суждения составляют знание.

Чтобы знания считались научными, суждения, на которых они основаны, должны соответствовать двум требованиям:

- Будьте обширны; другими словами, они должны способствовать увеличению наших знаний.

- быть универсальным и нужным; то есть они должны быть действительными для любых обстоятельств и времени.

Чтобы различить суждения науки, Кант классифицирует суждения по двум переменным: протяженность и достоверность.

расширение

Учитывая масштаб судебного разбирательства, их можно разделить на:

Аналитика

В них сказуемое содержится в подлежащем и, следовательно, они не служат для расширения наших знаний; они не сообщают ничего нового. Примеры такого типа исков:

- Целое больше, чем его части.

- Холостые не женаты.

синтетика

В этом типе испытаний предикат предоставляет информацию, которой у нас не было раньше и которую нельзя было извлечь из эксклюзивного анализа субъекта. Это обширные суждения, которые способствуют расширению наших знаний. Примеры такого типа исков:

- Линия - это кратчайшее расстояние между двумя точками.

- Все жители города Х - блондинки.

Срок действия

Принимая во внимание обоснованность судебного решения, их можно разделить на:

Априори

Это те суждения, в которых нам не нужно прибегать к опыту, чтобы узнать, верны ли они; его законность универсальна. Это случай «Целое больше, чем его части» или «Одинокие не женаты».

Апостериори

В этом типе судебного разбирательства необходимо прибегать к опыту, чтобы проверить его истинность. «Все жители города X - блондинки» было бы апостериорным суждением, поскольку у нас нет другого выбора, кроме как наблюдать за людьми, живущими в городе X, чтобы выяснить, действительно ли они блондинки или нет.

Комбинации этих двух классификаций приводят к трем типам суждений:

Синтетические апостериорные испытания

Они расширяемы и подтверждены опытом.

Аналитические суждения априори

Они не расширяют наши знания и не требуют опыта для их проверки.

Постфактум аналитические суждения

Они имеют универсальную ценность и, согласно Канту, являются правильными суждениями научного знания.

Ссылки

1. Наварро Кордон, Дж. И Пардо, Дж. (2009). История философии. Мадрид: Анайя.
2. Иммануил Кант. В Википедии. Получено 11 июня 2018 г. с сайта en.wikipedia.org.
3. Скратон, Р. (2001). Кант: очень короткое введение. Издательство Оксфордского университета.
4. Доньяте Асенхо, И. (2002). Введение в философию. : Новая библиотека.
5. Природа познания по Канту. В философии. Консультации 17 июня 2018 г.