СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЭТАПЫ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ФИЛОСОФИЯ - 2026

Современная философия является текущей мыслью , что представляет собой изменение в понятии , что религия принадлежала к центру жизни людей. То есть человек стал больше интересоваться гуманистическими и естественными темами, что подразумевает вытеснение идей и верований, навязанных церковью.

В этом смысле это проявление заявляло, что существа были рациональными субъектами, способными развивать свои знания и формировать собственное мнение о реальности, окружающей их.

Томас Гоббс был одним из представителей современной философии. Источник: Джон Майкл Райт

Этот аспект имел большое значение, поскольку ранее считалось, что истиной обладают только цари и церковные учреждения, которые имели прямые отношения с Богом.

Один из вопросов, вызвавших определенное неприятие господствовавшей в то время идеологии, заключался в том, почему Бог общается только с царями или священниками, а не со всеми людьми в равной степени.

Точно так же этот вопрос представлял причину, по которой возникла идея о том, что рассуждения, проведенные до того момента, не имели научной основы, и поэтому требовалось провести анализ с нуля.

Однако в этот период существование Бога не подвергалось сомнению, была отвергнута только роль, которую играли Церковь и Государство (управляемое монархией) для получения выгоды через Его образ. Актуальность современной философии заключалась в том, чтобы провозгласить человека сущностью, способной обновлять мир через свое субъективное видение.

история

Философию (термин, производный от греческого языка и означающий «любовь к мудрости») можно концептуализировать как доктрину, целью изучения которой является поиск возможной достоверности событий и идей, которые вращаются вокруг личности.

Таким образом, современная философия определяется множеством аргументов, основанных на единственной истине.

Однако современная мысль развивалась не от момента к моменту, а через различные движения, которые развивались на протяжении всей истории.

Среди этих движений была схоластика, которая достигла своего пика с 11 по 15 века; и первые проявления Возрождения, которые были расположены примерно в 15-16 веках.

Влияние схоластики - особенно двух ее дисциплин: номинализма и волюнтаризма - было существенно для понимания связи, существующей между верой и разумом; С другой стороны, выражения в стиле эпохи Возрождения создали новый способ направлять человеческие размышления и суждения. Отсюда и первые выражения современной философии.

Эти проявления характеризовались тем, что существа больше не оправдывали свои идеи, чтобы убедить, но чтобы показать причинную связь между действиями и решениями. Следовательно, необходимо было избавиться от предрассудков, которые передавали средневековые знания.

Задний план

Начиная с 15 века европейский континент стал отражением нового образа жизни, движимого стремлением к свободе. Свобода, которая имела не материальную, а ментальную цель, поскольку искали знания и истину; Поэтому возникло множество подходов. Этот факт привел к разрушению единства, существовавшего в средние века.

Этот разрыв произошел в основном из-за разделения догмы и разума, поскольку гипотезы, которые были сосредоточены только на вере, были отвергнуты, поскольку у них не было логической основы или физических доказательств. Этого бы не произошло, если бы не изменилась университетская методика.

Это изменение было предназначено для систематизации рассуждений или, другими словами, для того, чтобы каждый аргумент был представлен в эссе или трактате, что составляет научную ценность идей.

В то же время этот метод исследования привел к тому, что труд Suma theológica (1265) святого Фомы Аквинского не был повторно переработан как текст, в котором были все ответы на вопросы учеников.

С другой стороны, не только духовенство преподавало предметы, поскольку с семнадцатого века профессора, которые были политиками, дипломатами и даже мирянами, были включены в университеты. Такая трансформация в структурной сфере была связана с научными открытиями и протестантскими движениями.

Религиозный кризис

Церковный институт находился в состоянии конфликта с момента раскола 1378 года. Несмотря на это, ему удавалось сохранять единство, пока в течение шестнадцатого века в Германии не возникла восстановительная идеология, названная протестантской Реформацией.

Это движение, инициированное Мартином Лютером (1483-1546), имело цель передать, что спасение души возможно, если существо отойдет от духа меркантилизма и от централизованных организмов. Этот католик-августинец стремился показать человеку, что его предполагаемая самодостаточность - всего лишь иллюзия.

Для Лютера существа были минимальными в присутствии высшей сущности. Чтобы доказать это, он перевел Библию, чтобы она была доступна и все граждане могли толковать ее, следуя своей совести.

Следовательно, свобода действий отдельных людей была ограничена волей Бога, поскольку божественная доброта превосходила человеческие силы.

Как и Лютер, Жан Кальвин (1509-1564) утверждал, что спасение было достигнуто через веру, а не через действия. Однако для Кальвина свободы совести не существовало, потому что человеку уже было предопределено: его будущее уже было написано вне его выбора.

Таким образом, можно увидеть, что обе доктрины были фундаментальными для развития современной мысли, потому что в определенном смысле они провозглашали свободное знание личности.

Возрождение (XIV-XIX вв.)

Флоренция в эпоху Возрождения

Современная мысль сформировалась не только через религиозные изменения, но и через государственную организацию, когда образовались первые государства; Они предполагали тесный социальный, политический и экономический союз. Точно так же во Франции, Испании и Германии были настроены национальности.

Эти национальности отождествлялись с полным абсолютизмом, и по этой причине позже началась борьба за свободу. Такая борьба была источником развития философских подходов, которые, в конце концов, привели к росту революционных идеалов.

В это время увеличилась и торговля. Торговцы получили больше влияния и власти, потому что они перевозили товары, которых не было в некоторых странах: были небольшие регионы, у которых было больше ресурсов, чем у старых наций. По этой причине открытие Америки сыграло первостепенную роль.

Еще одним элементарным фактом было изобретение Иоганнесом Гутенбергом (1400-1468) печатного станка, сделавшее возможным распространение культуры и интеллектуальный прогресс университетской элиты. Все упомянутые проявления сыграли радикальную роль, потому что они были участниками и инструментами эволюции современной философии.

характеристики

Современная философия характеризовалась тем, что ее представители ориентировали свои идеи и исследования в трех областях: физическая природа (или мир), Бог и человек; последние понимались не как реальные объекты, а как образы разума.

Фигура человека приобрела преобладающий характер, что привело к смещению средневековых теоцентрических верований на зарождающиеся антропоцентрические. То есть человек был задуман как творец и проводник реальности, даже перед лицом отражения Бога, который был ответственен только за передачу истины.

Причина была в первом потоке размышлений, поскольку он был разоблачен как элемент, содержащий всю определенность. Таким образом, в эпоху модерна рациональное мышление приобрело рефлексивную динамику, в которой было необходимо не знать факты, а знать самого себя.

Была подчеркнута связь между человеком и природой, которая перешла от тихого созерцания к активной сфере. В этом смысле мир был средой, на которой зародилась экспериментальная наука.

Другое видение

Современная философия также определялась размыванием объекта созерцания: природа перестала быть синонимом красоты и совершенства, она ценилась только как среда, в которой действует человек.

Точно так же эта дисциплина продвигала веру в то, что должна быть только одна наука, охватывающая все области человеческого знания, поэтому был создан метод.

Последний должен был действовать не как способ получения знаний, а как инструмент, который мог бы расшифровать ключ, чтобы раскрыть структуру мысли и реальности.

Наконец, идеал этого философского движения заключался в том, чтобы стать единственной наукой, сосредоточенной на разуме и чувствах, дистанцируясь от авторитетов и традиций.

Этапы современной философии

История современной философии тесно связана с изложением другого определения истины, которое было указано как достоверность. Это было полное сжатие содержимого, что не должно вызывать никаких сомнений.

Эти термины понимались по-разному в семнадцатом и восемнадцатом веках, в зависимости от стадий, сформировавших это течение. Философское учение проходило по трем краям: рационализм, эмпиризм и идеализм.

Рационализм

Под термином рационализма возникла эпистемологическая теория, принципом которой было знание.

Эта теория относилась только к знаниям, которые были развиты ментально, а не через органы чувств, поскольку последние относились к более низкой категории. Рене Декарт выделялся среди своих философов.

Эмпиризм

Если идеи были главными для рационализма, то для эмпиризма значимым был опыт - будь то разумный или фактический - для получения истинного знания.

В эмпиризме уверенностью считалось, когда понимание ограничивалось впечатлениями. Одним из наиболее выделяющихся представителей был Томас Гоббс.

Идеализм

Напротив, идеализм был выражением того, что идеи были принципом познания и бытия.

Он также столкнулся с материализмом, потому что, согласно его теории, объекты не могли бы существовать, если бы они не представлялись разумом, который осознавал их осязаемость. Среди его предшественников современности был Иммануил Кант.

Главные менеджеры

Некоторые из самых выдающихся современных философов:

Рационализм: Рене Декарт (Франция, 1596 г .-- Швеция, 1650 г.)

4 изобретения Рене Декарта

Во время научных преобразований и новых физических законов Рене Декарт решил сомневаться и в Боге, и в обществе, чтобы воссоздать реальность с помощью своего знания, поскольку это было единственное, что обеспечивало истинное понимание. Отсюда возникло его правило, известное как методическое сомнение.

Создавая этот метод, философ объяснил, что вы можете знать, только если вы думаете, и мышление означает существование, но это существование было не физическим, а рациональным.

Основой рационализма был мыслящий субъект. По этой причине мысль Декарта подчеркивала мир идей, которые могли быть внешними, воображаемыми и врожденными, но которые стремились построить знание.

Эмпиризм: Томас Гоббс (Англия, 1588 - 1679)

Томас Гоббс был одним из представителей современной философии. Источник: Джон Майкл Райт

Томас Гоббс провел большую часть своей жизни в окружении знатных семей, поэтому он научился работать при дворе. Кроме того, он разработал философию политических идей, с помощью которой он отверг, что демократия была неэффективной системой, подход, на котором основан абсолютизм.

Помимо политического аргумента, Гоббс установил, что существует только одна субстанциальная реальность - это тело, поскольку оно может рассматриваться как контейнер, вбирающий в себя чувственное, экспериментальное, делимое и составное. Итак, тело было двигателем знаний.

Важность его мысли заключалась в том, что он утверждал, что величайшим качеством человека является эгоизм, поскольку он всегда стремился к власти и удовольствиям. Точно так же он установил своего рода материализм, когда заявил, что онтологическое сводится к телесному.

Идеализм: Иммануил Кант (Пруссия, 1724 - 1804)

Иммануил Кант, человек скрупулезного характера, стремился создать теорию, с помощью которой он объяснил ценность этики, эстетики и метафизики. Хотя он сосредоточил большую часть своих исследований на науке, он написал трактат, в котором попытался показать, что все элементы мира дополняют друг друга.

В своем суждении - помимо отделения этики от изучения человека - он перевернул идею о том, что природа знания должна быть синтезом. То есть в основе всех исследований лежал субъект со своим интеллектом, логикой и чуткостью.

Ссылки

1. Ламана, EP (2010). История современной философии: от Декарта до Канта. Получено 12 апреля 2019 г. из Academia de la Historia: atmb.mil.ve.
2. Папп, Д. (2005). Век просвещения. Получено 13 апреля 2019 г. из Mielli: books.org.
3. Северино, Э. (1986). Современная философия. Получено 12 апреля 2019 г. из раздела Философия Ариэль: documents.ariel.es.
4. Торо, М. (2007). История современной философии. Получено 14 апреля 2019 г. из Истории философии: compilacionesmodernas.com.
5. Вильяканьяс, Дж. (1988). Банкротство просвещенного разума: идеализм и романтизм. От редакции Зубило. Испания.