ЭПИКУРЕИЗМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ФИЛОСОФИЯ - 2026

Epicureísmo была философская система появилась в четвертом веке. C. в Афинах. Его создал Эпикур Самосский, который преподавал свое учение в школе под названием «Сад». Главной основой его философии было стремление к счастью.

Для достижения этой цели эпикурейство провозгласило необходимость достижения баланса между удовольствиями тела и ума, а также устранение страхов. Среди последних он указал на те, которые вызваны идеей судьбы, смерти или самих богов.

Эпикур

По мнению Эпикура, каждый элемент состоит из атомов, и люди могут воспринимать их формы и качества с помощью органов чувств. Его последователей называли эпикурейцами, и им приходилось избегать боли и беспокойств.

Точно так же им также пришлось отказаться от чрезмерной роскоши и комфорта и вести гармоничную жизнь. Одной из особенностей этой школы было то, что в нее допускались все желающие, в том числе женщины.

Эпикуреизм, который некоторые считают родственным гедонизму, имел некоторых важных последователей в Древнем Риме. Среди них поэты Лукрецио и Горацио, в чьих произведениях можно увидеть продолжение теорий этого течения.

происхождения

Доктрине эпикурейства преподавал Эпикур Самосский, который также дал ему свое имя. Философ родился в 341 году до нашей эры. С и, путешествуя по разным местам, основал школу под названием Сад. Именно там он развил свои идеи.

Эпикур

Эпикур родился на острове Самос в афинской семье. Его образование давали его отец, учитель и различные философы.

Когда ему исполнилось 18 лет, он отправился в Афины на военную службу. Позже он воссоединился со своим отцом в Колофоне, где начал преподавать.

В 311 году он создал свою первую философскую школу на острове Лебос. Вскоре после этого он был директором другой школы в Лампсако, сегодня в Турции.

Сад

Философ вернулся в Афины в 306 году. Вскоре он начал преподавать свои идеи группе последователей. Выбранным местом стал внутренний дворик дома Эпикура, сад, который в итоге дал школе название.

В отличие от других философов, женщины могли пойти в Сад учиться у учителя. Это вызвало немало клеветы на разрабатываемые мероприятия. Однако Эпикур был очень успешным, и ученики из Малой Азии и остальной Греции стекались, чтобы послушать его.

Помимо обучения этим классам, Эпикур написал довольно много работ. По мнению историков, после смерти он оставил более 300 трактатов, хотя почти ничего из них не сохранилось.

Текущие сведения об авторе получены из трех разных писем: Геродоту о теории познания; Питоклу по астрологии и космологии; и последний - Менесео, по этике. Кроме того, сохранились некоторые косвенные примечания к его учению.

Характеристики учения

В отличие от значительной части гедонизма, эпикуреизм не фокусировал поиск удовольствия только на теле. Последователи этого течения придавали большее значение интеллекту. Более того, большая часть определения удовольствия или счастья в этой школе относится к отсутствию, а не к присутствию.

Таким образом, они рассматривали удовольствие как отсутствие боли или каких-либо недугов, таких как голод или сексуальное напряжение. Речь шла о достижении идеального баланса между телом и разумом, который обеспечивал бы безмятежность или атараксию.

Короче говоря, Эпикур указал, что эта безмятежность пришла из области страха, который отождествлялся с богами, смертью и неуверенностью в будущем. Цель философа состояла в том, чтобы устранить эти страхи, чтобы быть счастливым.

Удовольствия и страдания

Эпикуреизм считал, что удовольствия, а также страдания были следствием достижения или неудовлетворения аппетитов. Это учение различает три вида удовольствий:

- Первые были естественными и необходимыми. Среди них были те, кто кормился, искали убежища и чувствовали себя в безопасности.

-Следующее было естественно, но не обязательно. Они выделялись в этой группе для приятного разговора или секса.

-Наконец, он указал на неестественные или необходимые удовольствия, такие как погоня за властью, славой или деньгами.

Эксперты подчеркивают, что Эпикур не был дуалистом. Столкнувшись, например, с Платоном, Эпикур не верил, что существует разница между душой и телом. Оба были материалами и состояли из атомов.

Это привело его к различию двух других типов удовольствий, основанных на душе и теле, разных, но объединенных.

Тела тела были не самыми важными для последователей этого течения. Эпикур выступал за сознательное уравновешивание этих удовольствий. Таким образом, он сказал, что нельзя было бы наслаждаться едой, если бы душа не была познана.

С другой стороны, были радости души. Они были лучше, так как более прочные и влияют на тело.

канонический

Каноника - это часть философии, которая посвящена анализу знаний и тому, как человек может их достичь.

Эпикур и его последователи считали, что ощущение, воспринимаемое нашими органами чувств, является основой всего знания. Любое из этих ощущений вызывает у человека удовольствие или боль, что порождает чувства, составляющие основу нравственности.

Философ считал, что существуют так называемые «общие идеи» - ощущения, которые многократно повторяются и фиксируются в памяти.

Один из самых известных его последователей, Диогенес Лаэрчио, также писал о так называемых «воображаемых проекциях». По ним можно сделать вывод, что существуют такие элементы, как атомы, хотя их нельзя увидеть невооруженным глазом.

физический

Реальность, согласно Эпикуру, состоит из двух основных элементов. Во-первых, это атомы, материалы. Второй - это вакуум, пространство, в котором движутся атомы.

Эпикурейцы думали, что все в мире представляет собой различные комбинации атомов. Для них одна и та же душа состояла из атомов, хотя и особого вида, более тонких, чем те, которые являются частью тела.

Однако это не означало, что душа перестала быть материальной. В этой школе думали, что когда умирает человек, умирает и душа.

По мнению экспертов, Эпикур заимствовал эту идею у Демокрита, хотя и изменил значительную часть своего учения. Основное отличие состоит в том, что он ввел элемент случайности в движение атомов, заявив, что вопреки словам Демокрита, в их поведении нет детерминизма.

В связи с этим Эпикур всегда старался придавать большое значение свободе. Он считал этику фундаментальным аспектом, а остальные вопросы были ему подчинены.

Этика

Как отмечалось выше, этика была наиболее важной частью философии Эпикура. Это основа для достижения цели эпикурейцев: счастья, основанного на атараксии и автономии разума.

Этика этого философского направления основывалась на двух противоположных моментах: страхе, которого нужно избегать; и удовольствие, которое считается ценным.

Четыре страха

Преодоление страхов было для Эпикура путем к счастью. Фактически, эпикуреизм также называют «тетрафармаком», или лекарством от четырех страхов, которые, согласно доктрине, были самыми значительными: страха богов, смерти, боли и страха неудачи. ищите хорошее.

Несмотря на то, что Эпикур назвал богов причиной одного из этих фундаментальных опасений, он не был атеистом. Если, с другой стороны, он думал, что им все равно, что случилось с людьми, поскольку они были очень далеко. По мнению философа, из-за этой удаленности бояться их было абсурдно.

Что касается смерти, Эпикур утверждал, что не стоит ее бояться. По его собственным словам, он объяснил это тем, что «смерть нас не касается, потому что, пока мы существуем, смерти здесь нет. И когда он прибывает, нас больше не существует "

В заключение, не следует бояться и будущего, поскольку «будущее не зависит полностью от нас и не полностью чуждо нам, поэтому мы не должны ждать его, как если бы оно неизбежно наступило, или отчаяться, как если бы оно не наступило. никогда".

Цель

Философия Эпикура, в отличие от философии других школ, не претендовала на теоретическую основу. Данные учения предназначались для того, чтобы все желающие могли применить на практике описанный ими путь для достижения счастья. Речь шла об устранении страхов и ведении приятной и полноценной жизни.

Для этого они использовали эмпирические элементы знания, атомистическую физику и гедонистическую этику.

Представители и их идеи

Самые известные последователи Эпикура были в Древнем Риме. Среди них выделяются поэт Горацио, автор высказывания Carpe Diem (Лови день), Вирджилио и Лукрецио. Историки квалифицируют эпикуреизм как типично средиземноморское учение со светскими чертами и языческими особенностями.

Несмотря на то, что школа мысли пользовалась определенным авторитетом в течение семи веков после смерти ее создателя, средневековье положило конец ее влиянию. Многие из его сочинений были уничтожены, поскольку христианство категорически отвергало его идеи. Христианское видение боли полностью противоречило эпикурейской философии.

Лишь несколько последователей платонизма или аристотелизма слегка внедрили некоторые из его идей, но без особого успеха.

Диоген из Эноанды

Поскольку до наших дней сохранилось очень мало произведений Эпикура, работы некоторых из его последователей имеют решающее значение для понимания его философии. Среди них выделялся Диоген Эноанда, греческий философ второго века, который распространял идеи этого течения.

В рамках своей пропагандистской работы Диоген приказал записать некоторые изречения Эпикура на большой стене возле главного рынка в городе Эноанда, сегодня в Турции. Цель заключалась в том, чтобы граждане помнили, что они не найдут счастья в покупках или потреблении.

Именно фрагменты этой стены, разрушенной землетрясением, составляют для историков один из основных источников эпикурейства. В них появляется часть его доктрины, которая была почти неизвестна специалистам, клинамен (отклонение).

К сожалению, удалось восстановить только треть того, что было записано на стене.

Зенон Сидонский

Зенон был философом, родившимся в I веке н. Э. В Греции, вероятно, в городе Сидон (ныне Ливан). Он был современником Цицерона, который заявил в своей книге «О природе богов», что Зенон презирал других философов, в том числе таких классиков, как Сократ.

Вслед за Эпикуром Зенон утверждал, что счастье заключается не только в наслаждении настоящим, не говоря уже о богатстве, которое у человека есть. Для него надежда на непрерывное процветание и удовольствие была фундаментальной. Речь шла о том, чтобы не смотреть в будущее со страхом.

Горацио

Последователи Эпикура были найдены не только среди философов. Были и другие интеллектуалы, которые пропагандировали его идеи в его произведениях, например Квинто Орасио Флако, один из главных поэтов Древнего Рима.

Горацио, известный своими сатирическими стихами, несколько лет жил в Афинах, где изучал греческий язык и философию, особенно эпикурейство.

Для его работы характерно размышление о желаемом. Помимо повторяющейся похвалы за пенсионную жизнь, которую он называл Beatus Ille, Горацио известен созданием максимы, идеально сочетающейся с эпикуреанством: carpe diem, что означает «лови день».

Лукреций

Роман, как и Горацио, Лукрецио был философом и поэтом, жившим между 99 г. до н. Э. C и 55 а. Известен только один текст этого автора, который называется De rerum natura (О природе вещей). В этой работе он защищает учение Эпикура в дополнение к атомистической физике Демокрита.

Лукреций объяснил движение и группировку атомов, а также указал на смертность души. Намерение автора, по мнению экспертов, состояло в том, чтобы освободить человека от страха богов и смерти. Эти страхи для поэта были главными причинами несчастья.

Ссылки

1. Лозано Васкес, Андреа. Эпикурейство. Получено с philipsa.info
2. Новый daily. Эпикуреизм или гедонизм? Получено с elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Эпикурейство. Получено с ecured.cu
4. Диано, Карло. Эпикур. Получено с britannica.com
5. В погоне за счастьем. Эпикур. Получено с Purit-of-happiness.org
6. Констан, Дэвид. Эпикур. Получено с plato.stanford.edu
7. Бертон, Нил. Философия Эпикура. Получено с сайта psychoologytoday.com
8. Гилл, Н.С. Эпикур и его философия удовольствия. Получено с thinkco.com