ДУАЛИЗМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ, МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ И ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ - ФИЛОСОФИЯ - 2026

Дуализм является концепцией , которая предполагает , что два элемента объединены в одно. Обычно упомянутые элементы могут быть противоположны или дополнять друг друга, образуя единое целое. Дуализм в философии - противоположное течение монизму. Монисты склонны придерживаться позитивистского мышления.

В случае религии можно говорить о добре или зле, которые противоположны, но вместе они создают реальность. Однако в другом смысле мы можем говорить о таких дополнениях, как разум и тело, объединение которых составляет личность.

, через Wikimedia Commons

В последние годы возник дуализм, выраженный в нынешнем, известном как критический реализм, посредством которого социальные явления анализируются и интерпретируются с учетом вмешательства индивида в изучаемое событие.

Для дуалистов это единственное течение, которое содержит необходимые инструменты для приближения к реалиям общества, в которое вмешиваются люди, поскольку, интегрируя индивидуальный элемент, вопрос нельзя рассматривать с точки зрения, которая стремится подавить это. субъективность.

В дуализме обычно делаются описания конкретных проблем, а не точные и универсальные объяснения.

происхождения

Задний план

Идея дуализма существует в философии долгое время. Это видно, например, у Пифагора, который предлагает противопоставление между пределом и неограниченным или между четными и нечетными числами.

Дуализм - это идея, которая стала популярной среди греков, как и в случае с Аристотелем, который поднял вопрос о существовании добра и зла, хотя эти понятия ранее использовались в подобных теориях.

Другие, заинтересованные в выдвижении дуалистических предложений, были членами группы философов, известных как атомисты.

Но дуализм сформировался благодаря постулатам Платона, в которых мир чувств и форм говорил о мире. Первым он придавал отрицательные характеристики, а вторым тяготел к совершенству.

Неоплатоники отвечали за создание моста между двумя мирами, предложенного Платоном, с помощью доктрины эманации. Эту теорию неоплатоников приписывают Плотину и Проклу, и в ней было заявлено, что все вещи в мире происходят из потока изначального единства.

Однако в то время не зародилось ни слово «дуализм», ни современная концепция этого философского направления.

Позже католицизм вместе со святым Фомой Аквинским поддержал эту теорию, чтобы подтвердить тот факт, что в конце времени души воссоединятся с телом, которое им соответствует, и смогут участвовать в Страшном суде.

Дуализм

Основной фундамент теории дуализма, который известен сегодня, исходит из того, что Рене Декарт поднял в своей работе «Метафизические медитации».

Автор MotherForker. через Wikimedia Commons.

Согласно Декарту, разум - это мыслящая вещь или res cogitans; ее сопровождает тело, которое существует физически, и то, что она назвала обширным res. Согласно его подходу, у животных не было души, поскольку они не думали. Отсюда известная фраза: «Я мыслю, следовательно, существую».

Но только в 1700 году термин «дуализм» был впервые введен в употребление в книге под названием Historia Religionis Veterum Persarum, написанной Томасом Хайдом.

Постулаты Декарта послужили основой для так называемого «картезианского дуализма», который лежит в основе всех ветвей современного дуализма. Это применяется в разных науках, особенно в социальных.

Подходы Декарта использовались такими философами, как Локк и Кант, для подкрепления своих собственных теорий. Последний, например, показал в своих предложениях разницу между «чистым разумом» и «практическим разумом».

Типы дуализма

Вот некоторые из течений, в которых дуализм вылился из его первоначальных постулатов:

-Interactionism.

-Epiphenomenalism.

-Parallelism.

Дуализм у Платона

Одним из первых мыслителей, затронувших эту тему, был Платон в Афинах в V веке до нашей эры.

Афинянин разделил вселенную на два мира: нематериальный, состоящий из идеализированных концепций, мир форм, и мир реальных, материальных и материальных вещей, мир чувств.

В мире Форм населяло только то, что было чистым, идеальным и неизменным. Красота, добродетели, геометрические формы и вообще знания были элементами, принадлежащими этому миру.

Душа как вместилище знания, будучи бессмертной, тоже была частью мира Форм.

В мире чувств было все сложное, реальное и изменчивое. Красивое, добродетельное, которые являются осязаемыми представлениями форм и всего, что может быть воспринято чувствами, принадлежало этому миру. Человеческое тело, которое родилось, выросло и умерло, было его частью.

Согласно философу, душа была единственной вещью, которая могла перемещаться между двумя мирами, поскольку она принадлежала к полю Форм и давала жизнь телу при рождении, становясь частью мира чувств.

Но душа покинула тело в момент смерти, став сущностью, снова принадлежащей миру Форм.

Более того, в своей работе «Федон» Платон постулировал, что существование всего начинается с противоположного. Красивое должно родиться из уродливого, медленное - из поста, справедливое - из несправедливого, а великое - из малого. Они были взаимодополняющими противоположностями.

Антропологический дуализм

Антропологический дуализм уходит своими корнями в то, что предлагал Декарт: у людей есть разум и тело. Тогда только соединение обоих аспектов может составить целостное лицо.

У теории картезианского дуализма было много других философов в качестве последователей в ее мировоззрении, как это было в случае с Локком и Кантом. Однако именно Такотту Парсонсу удалось придать ему форму, подходящую для изучения социальных наук.

Талкотт Парсонс. Макс Смит. через Wikimedia Commons.

Человек включен в два важных фундаментальных аспекта своего развития. Во-первых, это связано с обширным res, которое имеет прямую связь с социологией и материальной системой, в которой взаимодействует человек, то есть социальной системой, в которой он действует.

Но также люди на базовом или индивидуальном уровне погружаются в res cogitans, которое называется «ментальной субстанцией» и которое связано с окружающей культурой с точки зрения антропологии.

Тем не менее картезианский дуализм оказывает большое влияние на видение современной антропологии, которая пытается разграничить различия между физическим и идеальным, например, путем отделения ритуала от веры.

Эпистемологический дуализм

В области познания существует также гносеологическая ветвь, которая напрямую связана с подходами течения дуализма.

Эпистемологический дуализм обычно связывают с качественным исследованием, которое позиционирует его как альтернативу эпистемологическому монизму, на котором основаны течения количественных исследований.

В настоящее время эпистемологический дуализм превратился в так называемый критический реализм, который отделен от реализма, относящегося к метафизическому, хотя он продолжает подвергаться критике за достоверность полученных на его основе знаний.

На комментарии монистов об эпистемологической остроте дуализма ответил философ Рой Вуд Селларс, заявивший в тексте, что для критических реалистов объект не предполагается, а утверждается.

Селларс также пояснил, что для дуалистов знание вещи - не вещь; напротив, он объяснил, что знание берет элементы внешней природы объекта во взаимодействии с данными, которые оно предлагает, то есть диалогической реальностью.

Для эпистемологического дуализма знание и содержание не одно и то же, но оно также не направлено на создание фиктивной причинно-следственной связи в явлениях, а скорее на познание данных и их взаимосвязи с объектом.

Методологический дуализм

Методология понимается как один из аспектов, которым занимается эпистемология. Другими словами, этот эпистемологический дуализм соответствует его методологии, которая является качественной и столь же дуалистической. Однако последний фокусируется на линиях, которые служат ориентирами в расследовании.

В социальных науках есть дисциплины, которым удалось ограничить свою методологию монистическим течением, но те, кто выбирает дуализм, заявляют, что к социальным явлениям можно подходить только с учетом фактора контекста.

Модальность исследования, реализующая дуалистическую методологию, применяется к социальным явлениям. Таким образом, будет разработан подход к ним через описание, на которое влияют интерпретация и особая казуистика.

Поскольку человеческий фактор задействован как переменная, невозможно рассматривать явление как объективную ситуацию, но на него влияют обстоятельства и среда. Эта ситуация оставляет монистический подход без необходимых инструментов для исследования этого явления.

Некоторые из инструментов, которые использует методологический дуализм, - это интервью, включенное наблюдение, фокус-группы или анкеты.

Однако, несмотря на одинаковые условия, если два человека работают параллельно над исследованием социального явления, их результаты могут отличаться.

Ссылки

1. Селларс, RW (1921) Эпистемологический дуализм vs. Метафизический дуализм. Философское обозрение, 30, вып. 5. стр. 482-93. DOI: 10.2307 / 2179321.
2. Салас, Х. (2011). Количественное исследование (методологический монизм) и качественное (методологический дуализм): эпистемологический статус результатов исследований в социальных дисциплинах. Лента Moebio No 40, стр. 1-40.
3. БАЛАШ, Н. (2015). О ДУАЛИЗМЕ И МОНИЗМЕ В АНТРОПОЛОГИИ: ДЕЛО КЛИФФОРДА ГЕРЦА. Департамент антропологии Даремского университета. Anthro.ox.ac.uk Доступно на: anthro.ox.ac.uk.
4. Британская энциклопедия. (2019). Дуализм - философия. Доступно на: britannica.com.
5. Робинсон, Х. (2017). Дуализм (Стэнфордская энциклопедия философии). Plato.stanford.edu. Доступно на: plato.stanford.edu.
6. Янноне, А. (2013). Словарь мировой философии. Нью-Йорк: Рутледж, стр.162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Федон. Доступно на: en.wikipedia.org.