- происхождения
- Задний план
- Дуализм
- Типы дуализма
- Дуализм у Платона
- Антропологический дуализм
- Эпистемологический дуализм
- Методологический дуализм
- Ссылки
Дуализм является концепцией , которая предполагает , что два элемента объединены в одно. Обычно упомянутые элементы могут быть противоположны или дополнять друг друга, образуя единое целое. Дуализм в философии - противоположное течение монизму. Монисты склонны придерживаться позитивистского мышления.
В случае религии можно говорить о добре или зле, которые противоположны, но вместе они создают реальность. Однако в другом смысле мы можем говорить о таких дополнениях, как разум и тело, объединение которых составляет личность.

, через Wikimedia Commons
В последние годы возник дуализм, выраженный в нынешнем, известном как критический реализм, посредством которого социальные явления анализируются и интерпретируются с учетом вмешательства индивида в изучаемое событие.
Для дуалистов это единственное течение, которое содержит необходимые инструменты для приближения к реалиям общества, в которое вмешиваются люди, поскольку, интегрируя индивидуальный элемент, вопрос нельзя рассматривать с точки зрения, которая стремится подавить это. субъективность.
В дуализме обычно делаются описания конкретных проблем, а не точные и универсальные объяснения.
происхождения
Задний план
Идея дуализма существует в философии долгое время. Это видно, например, у Пифагора, который предлагает противопоставление между пределом и неограниченным или между четными и нечетными числами.
Дуализм - это идея, которая стала популярной среди греков, как и в случае с Аристотелем, который поднял вопрос о существовании добра и зла, хотя эти понятия ранее использовались в подобных теориях.
Другие, заинтересованные в выдвижении дуалистических предложений, были членами группы философов, известных как атомисты.
Но дуализм сформировался благодаря постулатам Платона, в которых мир чувств и форм говорил о мире. Первым он придавал отрицательные характеристики, а вторым тяготел к совершенству.
Неоплатоники отвечали за создание моста между двумя мирами, предложенного Платоном, с помощью доктрины эманации. Эту теорию неоплатоников приписывают Плотину и Проклу, и в ней было заявлено, что все вещи в мире происходят из потока изначального единства.
Однако в то время не зародилось ни слово «дуализм», ни современная концепция этого философского направления.
Позже католицизм вместе со святым Фомой Аквинским поддержал эту теорию, чтобы подтвердить тот факт, что в конце времени души воссоединятся с телом, которое им соответствует, и смогут участвовать в Страшном суде.
Дуализм
Основной фундамент теории дуализма, который известен сегодня, исходит из того, что Рене Декарт поднял в своей работе «Метафизические медитации».

Автор MotherForker. через Wikimedia Commons.
Согласно Декарту, разум - это мыслящая вещь или res cogitans; ее сопровождает тело, которое существует физически, и то, что она назвала обширным res. Согласно его подходу, у животных не было души, поскольку они не думали. Отсюда известная фраза: «Я мыслю, следовательно, существую».
Но только в 1700 году термин «дуализм» был впервые введен в употребление в книге под названием Historia Religionis Veterum Persarum, написанной Томасом Хайдом.
Постулаты Декарта послужили основой для так называемого «картезианского дуализма», который лежит в основе всех ветвей современного дуализма. Это применяется в разных науках, особенно в социальных.
Подходы Декарта использовались такими философами, как Локк и Кант, для подкрепления своих собственных теорий. Последний, например, показал в своих предложениях разницу между «чистым разумом» и «практическим разумом».
Типы дуализма
Вот некоторые из течений, в которых дуализм вылился из его первоначальных постулатов:
-Interactionism.
-Epiphenomenalism.
-Parallelism.
Дуализм у Платона
Одним из первых мыслителей, затронувших эту тему, был Платон в Афинах в V веке до нашей эры.
Афинянин разделил вселенную на два мира: нематериальный, состоящий из идеализированных концепций, мир форм, и мир реальных, материальных и материальных вещей, мир чувств.
В мире Форм населяло только то, что было чистым, идеальным и неизменным. Красота, добродетели, геометрические формы и вообще знания были элементами, принадлежащими этому миру.
Душа как вместилище знания, будучи бессмертной, тоже была частью мира Форм.
В мире чувств было все сложное, реальное и изменчивое. Красивое, добродетельное, которые являются осязаемыми представлениями форм и всего, что может быть воспринято чувствами, принадлежало этому миру. Человеческое тело, которое родилось, выросло и умерло, было его частью.
Согласно философу, душа была единственной вещью, которая могла перемещаться между двумя мирами, поскольку она принадлежала к полю Форм и давала жизнь телу при рождении, становясь частью мира чувств.
Но душа покинула тело в момент смерти, став сущностью, снова принадлежащей миру Форм.
Более того, в своей работе «Федон» Платон постулировал, что существование всего начинается с противоположного. Красивое должно родиться из уродливого, медленное - из поста, справедливое - из несправедливого, а великое - из малого. Они были взаимодополняющими противоположностями.
Антропологический дуализм
Антропологический дуализм уходит своими корнями в то, что предлагал Декарт: у людей есть разум и тело. Тогда только соединение обоих аспектов может составить целостное лицо.
У теории картезианского дуализма было много других философов в качестве последователей в ее мировоззрении, как это было в случае с Локком и Кантом. Однако именно Такотту Парсонсу удалось придать ему форму, подходящую для изучения социальных наук.

Талкотт Парсонс. Макс Смит. через Wikimedia Commons.
Человек включен в два важных фундаментальных аспекта своего развития. Во-первых, это связано с обширным res, которое имеет прямую связь с социологией и материальной системой, в которой взаимодействует человек, то есть социальной системой, в которой он действует.
Но также люди на базовом или индивидуальном уровне погружаются в res cogitans, которое называется «ментальной субстанцией» и которое связано с окружающей культурой с точки зрения антропологии.
Тем не менее картезианский дуализм оказывает большое влияние на видение современной антропологии, которая пытается разграничить различия между физическим и идеальным, например, путем отделения ритуала от веры.
Эпистемологический дуализм
В области познания существует также гносеологическая ветвь, которая напрямую связана с подходами течения дуализма.
Эпистемологический дуализм обычно связывают с качественным исследованием, которое позиционирует его как альтернативу эпистемологическому монизму, на котором основаны течения количественных исследований.
В настоящее время эпистемологический дуализм превратился в так называемый критический реализм, который отделен от реализма, относящегося к метафизическому, хотя он продолжает подвергаться критике за достоверность полученных на его основе знаний.
На комментарии монистов об эпистемологической остроте дуализма ответил философ Рой Вуд Селларс, заявивший в тексте, что для критических реалистов объект не предполагается, а утверждается.
Селларс также пояснил, что для дуалистов знание вещи - не вещь; напротив, он объяснил, что знание берет элементы внешней природы объекта во взаимодействии с данными, которые оно предлагает, то есть диалогической реальностью.
Для эпистемологического дуализма знание и содержание не одно и то же, но оно также не направлено на создание фиктивной причинно-следственной связи в явлениях, а скорее на познание данных и их взаимосвязи с объектом.
Методологический дуализм
Методология понимается как один из аспектов, которым занимается эпистемология. Другими словами, этот эпистемологический дуализм соответствует его методологии, которая является качественной и столь же дуалистической. Однако последний фокусируется на линиях, которые служат ориентирами в расследовании.
В социальных науках есть дисциплины, которым удалось ограничить свою методологию монистическим течением, но те, кто выбирает дуализм, заявляют, что к социальным явлениям можно подходить только с учетом фактора контекста.
Модальность исследования, реализующая дуалистическую методологию, применяется к социальным явлениям. Таким образом, будет разработан подход к ним через описание, на которое влияют интерпретация и особая казуистика.
Поскольку человеческий фактор задействован как переменная, невозможно рассматривать явление как объективную ситуацию, но на него влияют обстоятельства и среда. Эта ситуация оставляет монистический подход без необходимых инструментов для исследования этого явления.
Некоторые из инструментов, которые использует методологический дуализм, - это интервью, включенное наблюдение, фокус-группы или анкеты.
Однако, несмотря на одинаковые условия, если два человека работают параллельно над исследованием социального явления, их результаты могут отличаться.
Ссылки
- Селларс, RW (1921) Эпистемологический дуализм vs. Метафизический дуализм. Философское обозрение, 30, вып. 5. стр. 482-93. DOI: 10.2307 / 2179321.
- Салас, Х. (2011). Количественное исследование (методологический монизм) и качественное (методологический дуализм): эпистемологический статус результатов исследований в социальных дисциплинах. Лента Moebio No 40, стр. 1-40.
- БАЛАШ, Н. (2015). О ДУАЛИЗМЕ И МОНИЗМЕ В АНТРОПОЛОГИИ: ДЕЛО КЛИФФОРДА ГЕРЦА. Департамент антропологии Даремского университета. Anthro.ox.ac.uk Доступно на: anthro.ox.ac.uk.
- Британская энциклопедия. (2019). Дуализм - философия. Доступно на: britannica.com.
- Робинсон, Х. (2017). Дуализм (Стэнфордская энциклопедия философии). Plato.stanford.edu. Доступно на: plato.stanford.edu.
- Янноне, А. (2013). Словарь мировой философии. Нью-Йорк: Рутледж, стр.162.
- En.wikipedia.org. (2019). Федон. Доступно на: en.wikipedia.org.
