КУЛЬТЕРАНИЗМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВИТЕЛИ И ТВОРЧЕСТВО - ЛИТЕРАТУРА - 2026

Гонгоризм была эстетическая тенденция в движении барокко испанского Золотого века, сложность из формы и структур сделала это очень трудно понять его содержание.

Это течение предлагало использовать чистую метафору на цветистом и загадочном языке, который скрывал значения и сообщения выразительных форм, типичных для лирики, театра и ораторского искусства, отдавая приоритет структуре. Это было то, что герметичные и драгоценные модернисты называли «искусством ради искусства».

Луис де Гондора-и-Арготе был главным представителем культеранизма. Источник: Мастерская Диего Веласкеса.

Ресурс латинизации языка также может быть воспринят как возвращение к писателям древности, синтаксическая риторика, которая бросила вызов разуму, демонтируя посредством сенсорного когнитивного процесса поэтические образы синестетического и защищенного языка, подлежащего индивидуальный опыт.

Это движение зародилось в конце 16 - начале 17 вв. Он был назван гонгоризмом из-за одного из его самых плодовитых представителей, Луиса де Гонгора-и-Арготе, испанского священника, драматурга и поэта, чье барочное перо выковало новый язык, доступный только культурной элите его времени.

происхождения

Этимологически слово culteranismo происходит от прилагательных: культ и лютеранство. Культеранизм возник в литературе барокко между 16 и 17 веками.

Раньше наследие эпохи Возрождения давало последующим литературным поколениям набор предписаний о балансе, который должен существовать между формой и содержанием произведения.

Неугомонность человеческого духа начала испытывать потребность разорвать оковы формальности и требований литературного канона. Создатели почувствовали импульс к новым эстетическим предложениям, которые нарушили баланс классической композиции, который требовался в эпоху Возрождения.

Современное представление о литературной эстетике того времени возникло из рук Луиса де Гонгора-и-Арготе. Барокко уступило место предложению, которое остроумно, остро и непостижимо отразилось на лирических и поэтических ресурсах.

Суть стихов заключалась в вербальных плоскостях и структурах, в которых форма имела приоритет над содержанием; Наконец, гонгорианская тема просматривалась через зеркальные техники, предлагавшие поэзию как отражение человеческой сущности, инаковости и идеала человека из опыта подсознания.

характеристики

Характеристики culteranismo дали иное видение поэтического факта, который рассматривался как эстетический акт, отвечающий канонам драгоценной лингвистики.

Было дискреционное обращение с грамматикой и объектом работы как с экспрессивно-рефлексивным и даже идеалистическим упражнением в личном видении мира с использованием языка как зеркала реальности.

Искались динамизм, сенсорная конфронтация и гиперболизация реальности. Произошел заметный отказ от простого языка и баланса Возрождения.

Оригинальность и изобретательность провоцировали неологизмы, словесные игры и искажения, которые бросали вызов устоявшимся утверждениям, подвергая испытанию интеллект и жесткость образованных читателей. Среди основных характеристик этого литературного стиля выделяются следующие:

Синтаксическая сложность

Порядок слов не соответствует естественной структуре. Это предполагает отношения зависимости между предложениями, которые создают трудности в декодировании сообщения (гипотаксис).

Небольшое семантическое предложение

Длина синтаксиса и подчиненность слов скрывают идею, которую вы хотите передать. Расшифровка сообщения требует интеллекта и сложного когнитивного процесса.

Зеркальность в синтаксисе

Это достигается за счет контраста поэтических образов. Это светотень, в которой взаимодействие между такими ресурсами, как синонимия и антонимия, среди прочих, предполагает контраст между идеалистическим и реалистическим видением существования.

Латинизация синтаксиса

Нарушение грамматического порядка происходит из-за чрезмерного использования гипербатона и других ресурсов. Кроме того, использовались латинизмы, которые не были распространены, хотя в эпоху Возрождения они были известны образованному читателю.

Точно так же транспозиции и лингвистические атавизмы классических конструкций усилили культистские намерения авторов.

Использование декоративных литературных приемов

Присутствует цветистый, контрастный, звонкий и преувеличенный язык. Возникают стихи, наполненные смелыми чувственными образами, такими как метафоры, аллитерации, эпитеты и многоточие. Также распространены хроматические прилагательные, ритмические и звуковые слова.

Постоянное уклонение и намек

Необходимо было сбежать из современного мира, и это было достигнуто за счет ссылок на мифологию и другие культуры. Классический образец эпохи Возрождения был сломан, и был создан новый мир, в котором самым важным было способ выражения реальности.

Интертекстуальность

Установилась прямая связь между текстами древних и современных авторов, а также высокий уровень знаний и культурный характер автора, который размышлял над лирикой и смело предлагал радикальные изменения, пошатнувшие устоявшиеся нормы.

Представители и работы

Луис де Гонгора и Арготе (1561–1627)

Он родился в Кордове, Испания, и был главным пропагандистом этой тенденции. Его недоброжелатели жестко критиковали его за то, что он осмелился бросить вызов нормам, установленным академизмом в отношении того, как должно осуществляться литературное творчество.

Он был неоднозначным писателем в отношении обновления поэтического стиля семнадцатого века. Он стремился создать язык, который отличался бы от ясного и обычного выражения.

Он обновил ресурсы языка Возрождения и включил в него повороты латинизированного языка, предложив поэтическое творчество как лингвистический инструмент, свободный от формальных грамматических атавизмов.

Семантическая тьма в Góngora была связана с его тенденцией к риторике и лингвистической деконструкции, что придавало его содержанию загадочный характер.

Герметический язык предполагал непроницаемость автора, который обсуждал жизненные вопросы, продукт уклонения и отчуждения, которые он испытал в процессе творчества. Это свидетельствует о влиянии этого течения на автора.

Гонгора был автором большого количества сонетов, романсов, деким, летрилл и песен. Среди написанных им основных стихотворений выделяются следующие:

Басня о Полифеме и Галатеи

Эпическое стихотворение, современный элемент которого заключался в том, что оно написано не для нравоучения. Автор без какого-либо назидательного намерения повествует о любви Полифема, Циклопа, к Галатее, нимфе, которая отвергла его из-за его внешности и жестокости.

Описание смещает повествовательное выражение, чтобы выделить пластический элемент рассказа. Автор продемонстрировал драгоценную, напыщенную технику высококультурного измерения.

Он сознательно продвигал использование фонетических ресурсов и сложных метафор, которые усиливали эстетическое намерение и обожествляли язык как творческую сущность.

Панегирик, посвященный герцогу Лерма

Произведение, хвалебный жанр которого спасает поэтическую лесть правителю. Этим Гонгора повысил репутацию аристократов в стиле барокко.

Одиночество

Это было символическое произведение культеранизма, поскольку его повествование складывается в замысловатую структуру, полную поэтических орнаментов и лабиринтных языковых поворотов.

Его содержание вращается вокруг идеализации природы, которая противопоставляется резкой и распущенной придворной среде.

Хуан де Тассис Перальта, граф Вильямедиана (1582-1622)

Испанский писатель португальского происхождения. Его слава в жизни происходила из его эксцессов, навязчивого существования и трагической смерти. Его поэтическое творчество представляет собой сбалансированный синтез двух доминирующих течений барокко: культеранизма и концептуализма. Его наиболее актуальные работы:

Басня Фаэтона

Произведение, достойное золотых поэтов культеранов, обширное и трудное для понимания, с характерным для этого стиля герметизмом.

Эта работа даже отсылка к своей теме, которая отсылает к мифическому произведению Овидия, содержащемуся в «Метаморфозе». Это научное стихотворение, превозносящее гонгорианские формы, поскольку его структура похожа на «Басню о Полифеме и Галатеи».

Педро Кальдерон де ла Барка (1600–1681)

Кальдерон де ла Барка был испанским драматургом и поэтом; Он также служил в армии и сделал военную карьеру. Обладая изысканным стилем, эстетическое предложение его театральных работ было более поэтическим и интеллектуальным, с ярко выраженным дидактическим намерением, пользующимся культурным языком.

Музыкальность и элегантность его текстов отвечали идеалу культурной красоты, но его работы также пропитаны концептуализмом, поскольку он придает большое значение содержанию.

Вы также можете оценить тщательно продуманную сценографическую пластику, которую он всегда разрабатывал. В его деталях выделялся символико-чувственный элемент.

Жизнь мечта

Основная тема этой работы, опубликованной в 1635 году, вращается вокруг того факта, что человек может свободно формировать свою жизнь, не управляемый судьбой.

Его структура разделена на три акта. Драматическое содержание этого произведения наполнено каламбурами и другими литературными источниками, которые показывают сложность общества того времени, уважая эстетические предложения барокко.

Великий театр мира

Это автосакраменталь, написанный в 1655 году, который разворачивается в одном действии, центральной темой которого является жизнь как великого театра, где каждый человек представляет своего персонажа.

Автор превозносит идею о важности делать добро и представляет идею смерти как социального уравнивателя. У этого предмета есть древние ссылки (его рассматривали, среди прочего, Платон, Эпиктет и стоики), и Кальдерон спасает его как предмет рефлексии, заключенный в религиозный факт.

Ссылки

1. Абреу, Г. Эрмило «Синтаксис и литературное выражение» в филологических журналах. Получено 5 апреля 2019 г. из Filological Magazines: Magazines-filologicas.unam.mx.
2. «Гонгоризм» в Википедии, свободной энциклопедии. Получено 5 апреля 2019 г. из Википедии, бесплатной энциклопедии: es.wikipedia.org.
3. Моллфулледа, Сантьяго «О противостоянии культурного и концептуального в Universitas Tarraconensis Revista de philología. Получено 5 апреля 2019 г. из Universitas Tarraconensis Revista de philología: revistes.urv.cat.
4. Борхес, Дж. «Зеркальная метафора: отголоски шопенгауэровского экзистенциализма в« Зеркалах »в Scielo. Получено 5 апреля 2019 г. из Scielo: scielo.conicyt.cl
5. Харлан, Кристалл «Культеранизм» в Об испанском языке. Получено 6 апреля 2019 г. с сайта About español: aboutespanol.com.
6. «Поэзия золотого века (SXVII)» в кастильском углу. Получено 6 апреля 2019 г. из Rincón castellano: rinconcastellano.com
7. «Граф Вильямедиана» в истории Испании и мира. Получено 6 апреля 2019 г. из журнала "История Испании и мира": Historiaespanaymundo.com.