ЧТО ТАКОЕ ТЕОРИЯ КАТАСТРОФИЗМА? - НАУКА - 2026

Теория катастрофизма устанавливает , что земля и большая часть его компонентов были сформированы за счет череды катастрофических событий , которые привели к исчезновению некоторых видов, животных и растений, а также позволили появление других. Его пик пришелся на семнадцатый, восемнадцатый и начало девятнадцатого веков.

Катастрофизм выдвигает гипотезу о том, что возникновение Земли произошло в результате внезапного события большой силы. Проявление природных явлений с большой разрушительной способностью, таких как землетрясения, торнадо, цунами, среди прочего, - это элементы, которые оно использует.

Катастрофизм подвергался сомнению, поскольку он устанавливает, что только в результате катастрофических событий происходят большие земные изменения. Однако необходимо учитывать, что в доисторические времена климатические и природные условия Земли не были такими же, как сегодня, и что со временем произошли огромные природные изменения без необходимости разрушительных природных явлений.

Есть те, кто даже сегодня продолжает отстаивать некоторые постулаты катастрофизма, развивая течения и производные мысли, которые принимаются с научной точки зрения.

История теории катастрофизма

Истоки катастрофизма берут начало в работах ирландца Джеймса Ашера и его хронологии на Земле, который попытался приписать возраст Вселенной и некоторые причины ее образования.

В 1650 году Ашер написал книгу «Анналы мира» и, основываясь на Библии, предложил:

• Что создание Земли произошло в воскресенье, 23 октября 4004 г. до н. Э.
• Изгнание Адама и Евы из Рая произошло в понедельник, 10 ноября 4004 г. до н. Э. C.
• Окончание Всемирного потопа произошло в среду, 5 мая 2348 года до нашей эры. C.

Очевидно, эти данные были ошибочными, поскольку возраст Земли в настоящее время оценивается примерно в 4,47 миллиарда лет и такой же для Солнечной системы.

Позднее одним из главных пропагандистов и защитников теории катастрофы стал французский палеонтолог Жорж Кювье (1769-1832).

Кювье заявил, что наиболее значительные геологические и биологические изменения на Земле были вызваны не медленными и постепенными процессами (как многие другие природные явления), а скорее внезапными, внезапными и бурными процессами; короче говоря, катастрофическая.

Кювье повлиял на значительную часть своих позиций с креационистскими и даже библейскими теориями, что придает теории катастрофизма большой религиозный отпечаток, поскольку она принимает библейские события, такие как Великий потоп и Ноев ковчег, как ссылку как оправдание наличия определенных факторов. найденные окаменелости, например.

Церковь, в конце концов, воспользуется преимуществом этого объединения между научным и религиозным персонажами, приняв теории катастрофизма для своей собственной выгоды и использовав их в качестве поддержки для обеспечения большей правды своим собственным библейским утверждениям.

Основы, которые Кювье заложил в теории катастрофизма, позволили нам развить, породив униформизм, парадигму, которая положила начало современной геологии как профессиональной науке.

Основываясь на этой новой теории, можно было проверить, что условия на Земле менялись с течением времени, и эти изменения не были вызваны только насильственными и катастрофическими явлениями.

Характеристики теории катастрофизации

Кювье подтвердил, что природные явления большей величины и разрушительной способности были ответственны за создание наиболее заметных физических изменений на Земле, а также оказали большое влияние на присутствие видов животных и растений на протяжении всей предыстории и истории.

Таким образом, землетрясения, ураганы, торнадо, извержения вулканов и другие катастрофические геологические и метеорологические явления будут главной причиной этих изменений.

В настоящее время стало возможным определить влияние извержений вулканов, например, на прилегающие экосистемы, а также их способность «перезапускаться» на почвах и растительности.

Однако другие явления, такие как торнадо и даже землетрясения (в зависимости от их силы), могут быть недостаточно сильными, чтобы вызвать действительно значительные изменения.

Возможно, одним из немногих явлений, разрешенных в результате катастрофы, было вымирание динозавров из-за внезапного и очень жестокого события, такого как метеорит.

Религиозные последствия

Теория катастрофизма - парадигма, глубоко пронизанная церковным и библейским влиянием. Ко времени своего публичного проявления Церковь имела огромную власть над академическими исследованиями.

Кювье обнаружил определенную связь между некоторыми явлениями креационистской теории и ее катастрофическими постулатами, которые он должен был сравнить, что позволило одному дать ответы другому.

По этой причине такие истории, как Ноев Ковчег, занимают место в теории катастрофизма как оправдание присутствия одних видов и вымирания и окаменения других. Церковь воспользовалась этим, чтобы прикрыть некоторые из своих самых невероятных историй научной поддержкой.

Новые представления о земной древности

Катастрофизм был одной из многих попыток определить возраст Земли и, возможно, причину ее местоположения в галактике и Вселенной, а также ее уникальные условия для поддержания жизни.

Как и любая хорошая парадигма, хотя ее нельзя было поддерживать с течением времени, катастрофизм уступил место новым взглядам на геологические знания и модернизировал процессы изучения и размышления о Земле.

Это могло произойти с появлением униформизма или актуализма, продвигаемого Хаттоном в 1788 году в его «Теории о Земле», которая установила, что основные земные изменения были постепенными с течением времени и не зависели от нескольких серьезных событий.

Новые последствия

С течением времени катастрофические подходы были обновлены, что привело к появлению парадигмы, известной как неокатастрофизм, которая стремится установить взаимосвязь между катастрофическими событиями (ранее считавшимися основной причиной изменений) в процессе постепенных изменений. с земли.

Это новое восприятие разработано профессионально и дополняет современные геологические усилия по продолжению расшифровки неизвестного о Земле.

Ссылки

1. Браун, Х. Э., Моннет, В. Э. и Стовалл, Дж. У. (1958). Введение в геологию. Нью-Йорк: редакторы Блейсделла.
2. Брайсон, Б. (2008). Краткая история почти всего. Барселона: RBA Books.
3. Палмер, Т. (1994). Катастрофизм, неокатастрофизм и эволюция. Общество междисциплинарных исследований при Ноттингемском Трентском университете.
4. Педринаци, Э. (1992). Катастрофизм против актуализма. Дидактические последствия. Обучение естествознанию, 216-222.
5. Риезник, П. (2007). В защиту катастрофизма. V Международный коллоквиум Маркса и Энгельса. Буэнос-Айрес: Центр марксистских исследований.