МАРТИН ЛЮТЕР: БИОГРАФИЯ, РЕФОРМА, ТЕОРИИ, СМЕРТЬ - ARTE - 2024

Мартин Лютер (1483–1546) был монахом-августинцем, теологом, профессором и предшественником протестантского разделения христианской религии в 16 веке. Мысли Лютера были движущей силой Реформации, последствия которой стали гораздо более серьезными, чем вопрос веры.

Ко времени расцвета идей Лютера общее недовольство лидерами католической церкви уже росло. Этот социальный и экономический недуг быстро проник в сердца немцев, которые чувствовали себя использованными в качестве источника ресурсов, не придавая им большого значения как народу.

Мартин Лютер, Лукас Кранах Старший, через Wikimedia Commons

Одной из основных причин, побудивших Мартина Лютера возвысить свой голос против церкви, была продажа индульгенций, практика, которая, по его мнению, искажалась в целях экономической выгоды для высших эшелонов власти.

Недовольство некоторыми авторитарными взглядами, нашедшими место в Риме, где папа служил королем, а не лидером христиан, также было выдающимся.

Важные данные

95 тезисов Виттенберга были опубликованы в 1517 году, и внесенные в них изменения никем не могли быть предвидены. Лютер был отлучен от церкви, но также получил поддержку немецких князей, которые хотели доставить неудобства императору.

Последствия этих идей тогда были невообразимы, начались постоянные столкновения по религиозным мотивам в таких странах, как Англия, Германия, Голландия или Франция. Это имело прямое отношение к колонизации Северной Америки.

В то время гуманистическое направление набирало силу в интеллектуальной сфере, поэтому идея о том, что нужно вернуться к корням христианства и заново открыть для себя Священное Писание, стала чрезвычайно популярной.

Это дало толчок развитию таких теорий, как универсальное священство, то есть о том, что каждый может читать и интерпретировать слово Божье, если оно дает необходимое вдохновение.

Учитывая эти обстоятельства, многим казалось бесполезным поддерживать институт такого размаха, как Церковь.

Лютер был родом из Айслебена и был членом скромной семьи. В юности он присоединился к церкви, движимый своими духовными заботами.

Он задавался вопросом, сможет ли он спасти свою душу от ада и других последствий, которые принесет смерть. Проведенные им исследования заставили его думать, что все человечество всегда останется связанным с грехом.

Для Лютера эти отношения между человеком и грехом означали, что хорошее дело не отменяется плохим. Это означает, что добрые дела не приближают кого-то к спасению души.

Прощение оставлено на усмотрение Бога и даровано только тем, кто принимает его и имеет искреннюю преданность и веру в него.

реформа

Сначала Мартин Лютер не хотел и не стремился создать такую ​​радикальную революцию, но с каждым новым подходом его верования все дальше отходили от католической традиции, что делало их непримиримыми.

Другие элементы также дали толчок к росту лютеранства, такие как создание печатного станка, способствовавшего эпохе Возрождения, а вместе с ним и гуманизм, или рост буржуазии, изменившей самые глубокие корни феодального общества.

Широкое преобладание местных языков стало играть определяющую роль в том, что люди потребляли в интеллектуальной сфере, и, таким образом, распространялись реформистские идеи.

Многие революционные движения прокладывались в тени идей Лютера, некоторые из которых были более радикальными, чем другие. Идеям Лютера симпатизировал не только широкий спектр протестантских религий, но и другие, такие как англиканство или кальвинизм.

Ранние года

Мартин Лютер (Людер) родился 10 ноября 1483 года в Айслебене, Германия. Он был сыном Ханса Людера, рабочего в горнодобывающем бизнесе, и Маргарет Людер, которая, как говорят, была трудолюбивой женщиной с хорошими принципами.

Маленький Мартин был старшим сыном пары и получил свое имя, так как в день его крещения праздновали святого по имени Мартин де Тур, через день после прибытия малыша.

Через год после рождения первенца семья переехала в Мансфельд, где его отец через несколько лет был избран советником (1492 г.). У Лютера было несколько братьев, но достоверно известно только имя того, с кем он был очень близок: Якобо.

Утверждалось, что Мартин Лютер был отмечен своим детством, которое развивалось в неблагоприятной окружающей среде, которая заставила его попытаться сделать Бога своим убежищем и способом найти спасение своей души.

Ганс надеялся, что его сын станет профессионалом и устроится на работу государственным служащим. В современном немецком обществе это было бы большим достижением и честью для всей семьи.

Образование было чрезвычайно важно, если он хотел продолжить публичную карьеру, поэтому отец Мартина старался обеспечить своего сына как можно лучше.

образование

Его первые исследования были получены в Школе латыни в Мансфельде в 1488 году. Тогда он приобрел основы этого языка, которые впоследствии оказались необходимыми для развития его интеллектуальной подготовки.

Точно так же он был просвещен в основных догмах католической религии.

В 1497 году Лютер поступил в школу Братьев общей жизни в Магдебурге. Похоже, что его кратковременное пребывание, которое продлилось всего один год, было связано с нехваткой финансовых ресурсов у его семьи в это время.

Эти монахи, с которыми Лютер впервые познакомился с монастырской жизнью, сосредоточили свою систему на практике крайнего благочестия.

колледж

К 1501 году Лютер решил продолжить карьеру в Эрфуртском университете, где четыре года спустя получил докторскую степень по философии. Хотя это был один из лучших немецких учебных домов, он не произвел хорошего впечатления на Лютера, который спустя годы назвал его борделем и таверной.

Считалось, что к моменту поступления Лютера в свои высшие учебные заведения социальный статус его семьи улучшился, поскольку в записях указано, что он не является кандидатом на помощь.

Одной из мыслей, которые больше всего звучали в голове Лютера, была схоластика руки Оккама.

Путь веры

Хотя его отец хотел, чтобы Мартин стал юристом, и мальчик приложил для этого все свои силы, это было напрасно, потому что его духовные интересы возобладали, и Лютер решил присоединиться к монастырю августинских наблюдателей в Эрфурте.

Распространялась теория, что он вошел в жизнь монастыря после обещания, которое он дал в результате ужаса, который он испытал во время шторма. Хотя, похоже, это все равно было оправданием.

Это решение было отменено тем фактом, что его отец уже мечтал о другом будущем для него, что он был старшим из сыновей и для которого все хотели жить в комфорте, а не в лишениях или заточении, как те монахи.

Более того, порядок, выбранный Лютером, был одним из самых строгих. Ее членам приходилось существовать за счет благотворительности, они посвящали свое время постоянным молитвам днем ​​и ночью, часто постились.

Некоторые стали причислять этот образ жизни к спартанскому из-за его суровых и жестких форм. В келье или комнате Лютера, как и в комнате других монахов, не было кровати или другой мебели, кроме стола и стула.

Постоянный страх осуждения

Через год после поступления в монастырь Лютер завершил свой послушник и был рукоположен в священники. Страх судьбы привел мальчика к ненужному мученичеству.

Образ Бога как тела наказаний и непримиримости, описанный в древнейших текстах Библии, был ему знаком, что усиливало его неуверенность и чувство собственного достоинства.

Его начальник Иоганн фон Штаупиц рекомендовал ему искать новый подход к Богу, используя послание Христа, поскольку оно говорит о прощении и любви в Новом Завете, открывая новую божественную грань.

Профессор

Также, чтобы очистить разум молодого монаха, Штаупиц поручил ему пройти курс аристотелевской этики в недавно созданном Виттенбергском университете в 1508 году. Точно так же настоятель призвал Лютера продолжить свое академическое образование.

Он так и сделал, и в 1508 году он закончил свои классы, чтобы получить степень бакалавра библейских исследований, а в следующем году еще один в Sententiarum, посвященный библейским отрывкам, основанным на работе Педро Ломбардо.

Вернувшись в Эрфурт в 1509 году, Виттенберг отказался дать ему степени, которые он получил в своих классах. Однако Лютер не стал хранить молчание и запросил через судебную инстанцию, и, наконец, Эрфурт удовлетворил их.

Поездка в Рим

По возвращении в Эрфурт молодой монах был отправлен в 1510 году в столицу католической веры - Рим. Там он должен был помогать Ордену августинцев во внутренних делах в качестве представителя своего города.

Некоторые источники утверждали, что именно во время этого путешествия Лютер узнал об эксцессах Римской церкви. Однако этим историям не хватает прочной основы, поскольку он не имел контактов с высшими эшелонами власти во время того пребывания в Риме.

Во время турне он общался только с членами одного и того же ордена в разных городах. Путешествие было совершено как паломник, благочестиво и сурово, как это было принято для наблюдательных монахов-августинцев.

Известно, что его жизнь как монаха была чрезвычайно строгой, в то время даже считавшейся более чем нормальной.

Он принял мученическую смерть, чтобы искупить свои грехи, и все же он верил, что грех безвозвратно приведет его в ад, несмотря на жертвы, принесенные, чтобы избежать этого.

Внутренний подъем

По возвращении в Эрфурт из римской авантюры Лютера снова направили в Виттенберг. Там он продолжил учебу в докторантуре теологии в 1512 году. Затем его повысили до начальника ордена в этом городе, заменив таким образом Штаупица.

В этом случае Мартин Лютер также занял несколько кафедр, в том числе один по Посланиям Святого Павла, другой по Псалмам и еще один по богословским вопросам.

Позже Лютер описал свои годы монашества как время, отмеченное глубоким духовным беспокойством, хотя это не выражено в текстах, которые он писал в те годы, поэтому есть сомнения в интенсивности его настоящего духовного конфликта.

Известно, что в годы интенсивной интеллектуальной деятельности он познакомился с содержанием Священного Писания. В то время было обычным делом узнавать о Библии, используя толкование, данное Церковью, но Лютер начал заново открывать ее для себя.

Гуманизм оставил свой след в его мышлении, и Эразм Роттердамский вдохновил его на то, чтобы реформировать его, который снова приведет к духовному культу.

В 1515 году он был назначен викарием Саксонии и Тюрингии, после этого восхождения он должен был руководить 11 монастырями в пределах закрепленной за ним территории.

Обеспокоенность

В первые годы своей жизни Мартин Лютер был глубоко обеспокоен мыслью о том, что он недостоин спасения.

Его чтения о Святом Павле привели его к убеждению, что грех не только обнаруживается, как это было классически сказано: в словах, делах, мыслях и бездействии, но что он также является неотъемлемой частью природы человека.

Хуже всего то, что он пришел к выводу, что не имеет значения, сколько добрых дел человек совершает, потому что они не могут быть освобождены от греха, то есть альтернативы осуждению нет.

Теории

Среди всех своих страданий Лютер нашел мысль, которая успокаивала его дух: Бог судит человека не по его поступкам, а по его вере. Таким образом, ваш пыл в вере - единственное, что действительно может спасти душу.

Согласно Лютеру, Бог не делает различия между хорошими и плохими поступками, потому что все плохо. В чем можно отличить одного человека от другого, так это в искренности его веры в божественную силу спасения, и это то, что отмечает судьбу каждого из них.

Следовательно, таинства теряют свое значение, потому что они не ведут к спасению души и не ведут к прощению наказаний для грешников, поскольку это даровано только через Бога.

Таким образом, по Лютеру, исповедь может быть сделана во внутреннем разговоре с Богом, не обращаясь к священнику.

Индульгенции

С 1506 года начали собирать средства на строительство базилики Святого Петра. Одним из наиболее часто используемых для этой цели методов была продажа индульгенций, которая гарантировала церкви доход в виде милостыни.

Снова в 1511 году Папа Лев X решил предоставить индульгенции, чтобы получить деньги, в этом случае доминиканцы отвечали за содействие религиозным помилованиям, данным церковью.

Архиепископ Майнца Альберт Бранденбургский остался с большим долгом после оплаты своего избрания, но с процентами, которые он получал от продажи индульгенций, он мог исправить свои финансовые обязательства.

Процесс прощения

В католической догме указывается, что грешники имеют вину, которую Бог может простить только после того, как человек исповедует и сделает это с настоящим раскаянием. Они также должны, признав свою вину, отбыть наказание на земле или в чистилище.

После исповеди человек пребывает «в благодати». В то время ваши добрые дела уменьшают ваше горе.

Согласно этой теории, святые могут обмениваться своими духовными заслугами с живыми или мертвыми, тогда этот духовный кредит используется церковью как сокровище.

Посредством индульгенций это сокровище можно раздать верным в обмен на определенную ценность. В данном случае его ценность была экономической, а его полезность заключалась в строительстве базилики Святого Петра в Риме.

Дело веры

Хотя продажа индульгенций осуществлялась в разных случаях и с разными целями, проблема, заставившая Мартина Лютера возвысить голос, заключалась в отсутствии ясности, с которой подходили к этому вопросу для получения большей экономической выгоды.

Никто, похоже, не был заинтересован в разъяснении процесса, указанного в каноническом праве, чтобы индульгенция могла вступить в силу. Главный фактор, который был оставлен в стороне, заключался в том, что получатель должен был быть «в милости», то есть признать свои ошибки.

Таким образом, спасение стало продажей духовных заслуг без каких-либо других требований.

Иоганн Тецель отвечал за распространение индульгенций, и такие фразы, как «когда звучали деньги, душа возносилась на небеса», приписывались этому персонажу, чтобы обозначить моральное разложение, развившееся вокруг бизнеса прощения.

Римская власть

Правление папства претерпело откровенный крах, который усилился по мере усиления контроля местных монархов в каждой из европейских стран. Все это собралось вместе, чтобы поставить под угрозу авторитет понтифика и церкви.

Чтобы противодействовать этому, католическая религия усилила свой контроль над обществом, стремясь создать сильные институты, такие как Курия. Точно так же они часто пытались вмешаться в дела, которые были более мирскими, чем духовными.

В Италии не было короля, подобного королю Франции или Испании, и эту роль играл папа, который из Рима контролировал все соседние города. Более того, на пост верховного понтифика стало принято выбирать итальянца.

В эти годы лидер Священной Империи занимал более номинальное, чем реальное положение, поскольку твердая власть находилась в руках князей-курфюрстов. Территория процветала экономически, в то время как Италия все больше тонула в долгах.

Это привело к тому, что курия увеличила религиозные налоги для немцев, которые отметили, что их процветание как нации находится под угрозой из-за амбиций итальянцев, поддержанных лидером Священной Римской империи.

Социальные различия

Во времена Лютера великие религиозные деятели Европы приравнивались к феодалам. Члены высшего духовенства происходили из дворянских семей и заняли свои должности благодаря покупке титулов.

Они занимали разные должности, но на самом деле они не выполняли свои духовные обязанности, но они получали доход прихода, который соответствовал им, и не заботились о своих прихожанах.

Напротив, низшие священники, как правило, были очень невежественными и не выполняли своих моральных обязанностей.

Даже в орденах нищих монахов было сильное искажение религиозных ценностей и обязанностей членов.

Все это привело к тому, что люди не почувствовали необходимости следовать своим религиозным авторитетам, которые рассматривались не как духовные или моральные ориентиры, а как экономические паразиты национального дохода.

Моральное разложение католической церкви стало общеизвестным и печально известным, что привело к тому, что многие верующие предпочли ревностно следовать за военными и гражданскими властями, в которых они нашли реальную защиту и более искренний пример.

Истинные ценности

Даже в самых рядах католицизма некоторые пытались принять духовные ценности, которые они считали правильными. Эти попытки нашли место во многих европейских монастырях.

Такие ордена, как ордена францисканцев, картезианцев, доминиканцев, бенедиктинцев, бедных кларов и августинцев, членом которых был Мартин Лютер, обратились к соблюдению религиозных принципов и отделились от тех, кто не придавал значения морали.

Родились и другие группы, стремившиеся к высшему совершенству, такие как оливетанцы, иезуиты, иеронимы, братья-минималы или братья общей жизни, лидером которых был Херардо Гроот, пропагандировавший созерцание и проповедь слова Божьего.

Тезисы Виттенберга

В неспокойной атмосфере того времени произошло одно из событий, изменивших ход истории:

Ряд текстов появился 31 октября 1517 года за подписью Мартина Лютера. Они стали известны как 95 виттенбергских тезисов.

В оригинальном анекдоте говорится, что Лютер прибил тезисы к фасаду или двери церкви Всех Святых. Однако это предложение обсуждалось теми, кто думает, что оно было опубликовано в печатной форме.

Истина в том, что монах-августинец возвысил свой голос против плохих поступков, совершаемых под защитой Церкви, используя Бога как оправдание.

Тогда это стало одним из самых ярких событий 16 века.

подходы

Некоторые из центральных идей Лютера заключались в том, что духовными заслугами Христа, а также других святых нельзя торговать. Его обоснование для утверждения такой вещи состояло в том, что она уже распределена среди всех людей без вмешательства какого-либо посредника.

Он также считал, что единственным сокровищем Церкви было Евангелие. Он утверждал, что единственные наказания, которые может быть прощен Папой, - это те, которые он сам наложил, а не те, которые соответствуют Богу.

Если наказание было введено в загробной жизни, в соответствии с лютеранскими идеями исповедоваться перед священником было необязательно.

Точно так же он заверил, что никогда не может быть уверенности в спасении, поскольку зло находится в каждом из людей, и, следовательно, индульгенции могут обмануть верных, только дав им ложную безопасность.

диффузия

95 тезисов были напечатаны и быстро доставлены во все уголки Германии. Содержащиеся в них идеи нашли отклик в мышлении немцев, недовольных поведением церкви.

Вначале они воспроизводились на латыни, языке оригинала, на котором их писал Лютер, но в 1518 году они были переведены на обычный немецкий язык, что дало им большой импульс, поскольку они имели гораздо больший охват.

Считается, что примерно за 2 месяца тезисы Лютера коснулись всех уголков Европы и несли идеи духовной революции колоссальных масштабов.

Альберт Бранденбургский, архиепископ Майнца, приказал, чтобы теории, содержащиеся в тексте Мартина Лютера, были отправлены в Рим и проанализированы на предмет выявления каких-либо следов ереси. Руководил расследованием кардинал Каэтано.

В то время начался процесс против Лютера, хотя сначала папа Лев X не обращал особого внимания на дело немецкого монаха, которое он считал незначительной истерикой.

Проблемы с церковью

В 1518 году Штаупиц встретился с августинцами, и Лютер был одним из участников этой встречи. Там ему пришлось объяснять своим братьям идеи, которые он распространял.

В то время он сослался на то, что считал ошибкой свободы воли, потому что все человеческие действия отмечены грехом. С этого момента началась долгая битва, в которой Лютеру пришлось отстаивать свою точку зрения.

В том же году он получил вызов в Святой Престол, но решил не отвечать на этот призыв. Однако он встретился с кардиналом Каэтано в Аугсбурге.

К тому времени ему удалось заставить немецкие университеты выступать в качестве арбитров и пользоваться поддержкой курфюрста Фредерика Саксонского.

В январе 1519 года он встретился с нунцием Карлом фон Мильтицем в Альтенбурге, Саксония. Там он пошел на некоторые уступки, но в основном Марин Лютер согласился, что больше ничего не скажет, если ему ничего не скажут.

Однако это было невозможно выполнить, потому что в июле того же года он вступил в дискуссию, которую Иоганн Эк вел с лютеранским учеником Андреасом Карлштадтом.

Лютеру было предложено ответить, он ответил, и идея о том, что Папа не имеет монополии на толкование Писания, вышла за рамки этого. Затем немец подтвердил, что ни верховный понтифик, ни курия не непогрешимы, и развязал прямую конфронтацию с Римом.

полемика

Более поздние тексты Лютера создали гораздо более глубокий пробел. Лютер не хотел, чтобы события развивались таким образом, но он не хотел отказываться от своих идей.

Из его текстов можно сделать два подстрекательских заявления: Папа не является высшим авторитетом в Церкви. Следовательно, его политический и военный контроль над Папской областью также незаконен, поскольку он имеет юрисдикцию только в религиозных вопросах.

Все это в конечном итоге превратилось в теорию всеобщего священства: зачем уважать иерархии внутри Церкви? Верные и священники - одно и то же, если тот или иной вдохновлен Святым Духом.

Этот спор начал разделять общественное мнение по всей Европе, все хотели принадлежать к одной стороне, и художники и интеллектуалы, а также политики и правители пришли в разгар дискуссии.

В Богемии гуситы взяли Лютера как флаг своего движения, в Германии националистические и антиримские рыцари, такие как Хуттен и Зикинген, сделали то же самое.

Экономические и политические движения нашли свое оправдание в идеях Мартина Лютера, хотя он задумал их, не принимая во внимание те факторы, которые сыграли звездную роль в панораме того времени.

отлучение

В 1520 году Лев X был вынужден решительно отреагировать на шумиху вокруг идей Мартина Лютера.

Следовательно, он опубликовал буллу или папский указ под названием Exurge Domine, в котором немец был отлучен от церкви.

Более того, 41 из 95 тезисов Лютера был объявлен еретическим согласно католической догме. Монаху-августинцу было дано 60 дней на отречение, прежде чем его приговор о изгнании из веры вступил в силу.

Ответ Мартина Лютера удивил многих и воодушевил многих других: он сжег быка в Виттенберге, и, таким образом, его конфликт с церковью вышел на новый уровень и превратился в серьезную проблему.

Наиболее радикальные из его окружения использовали этот момент для продвижения своих интересов. Они начали использовать в свою пользу пыл, который идеи Лютера вызывали в людях.

Во время этого типа он написал некоторые из своих самых трансцендентных произведений, таких как «Манифест христианской знати», «Папство Рима», «Вавилонское пленение церкви», «О свободе христиан» или «О монашеских обетах».

Там можно было увидеть направление движения, которое началось без каких-либо иных претензий, кроме как пересмотреть направление Церкви.

Глистная диета

Мартин Лютер не отказался от своей диссертации, поэтому Папа Лев X решил потребовать ареста его самого. Немецкие князья, благосклонно относившиеся к монаху, не допустили таких действий против предшественника движения, которое принесло им столько пользы.

Карл V, правитель большей части Европы и Америки, также носил на лбу корону Священной Римской империи. В связи с недавним захватом власти император стремился к стабильности в своих германских владениях.

Император вызвал Лютера на Вормский сейм и предоставил ему охранную грамоту, чтобы он мог спокойно прийти с уверенностью в том, что нас задержат. Таким образом Карлос должен был удовлетворить как принцев, так и Церковь.

В 1521 году они встретились, и Лютер отказался отозвать тексты, которые он публиковал, поскольку это означало бы действовать против его совести, а он не мог себе этого позволить.

После этого Фридрих Саксонский благополучно доставил его в замок Вартбург. Чтобы защитить себя, Лютер стал использовать вымышленное имя «рыцарь Георгий» и пробыл в этой крепости целый год.

последствия

Карлос V решил издать указ, согласно которому Мартин Лютер был изгнан из Империи. Он также потребовал его поимки, назначил наказание для всех, кто помогал ему каким-либо образом, и гарантировал, что в случае его убийства он не понесет никакого преступления.

Пока Лютер скрывался в Вартбурге, он посвятил себя переводу Библии на обычный немецкий язык, что способствовало распространению групп, читающих и анализирующих Священное Писание, по всему региону.

В то время радикализировались те, кто утверждал, что они действуют в соответствии с лютеранскими идеалами, в то время как он постоянно призывал к спокойствию среди своих последователей. Он не позволял хорошим христианам вести себя предосудительно во имя Бога.

Однако тексты его продолжали вызывать волнения среди людей. Он считал, что каждый из крещеных имел право быть исповедником, чтобы исповедоваться можно было в уме в общении с Богом.

Он также заявил, что монахи и монахини не должны выполнять обеты, потому что они не были законными, поскольку они не были выражены в Библии, то есть были добавлены дьяволом.

Радикализация

С каждым днем ​​последователи Лютера становились все более радикальными, мятежные монахи покидали монастыри, нападали на их настоятелей, грабили церкви вместе с крестьянами.

Между тем его зажигательные клеветы повторялись быстрее, чем его призывы к спокойствию.

Другие события заставили Мартина Лютера отделиться от радикалов: его защитник и друг Карлштадт посчитал его очень мягким в традициях и начал собирать общины «возвышенных». Для этих групп нормой был брак религиозных, и они отвергали поклонение изображениям.

Лютер осудил эти действия, а также отклонил приглашение присоединиться к движениям, подобным движению Хаттена, которые пытались довести реформу до военного уровня и создать вооруженную революцию.

Другим известным событием того времени было событие бывшего возвышенного Мюнцера, который в компании ремесленников и крестьян пытался образовать общины святых и получил имя анабаптистов.

У последних не было закона, церкви, царя или установленного культа. Группы анабаптистов организовывались при коммунистической системе, так как они не верили, что религиозные изменения могут произойти без социальной революции.

Анабаптисты утверждали, что князья обременяют людей работой, чтобы они не могли изучать слово Божие. Ни один город не хотел, чтобы эти общины селились на их земле.

Союз с князьями

Все эти движения заставили Мартина Лютера опасаться за свою безопасность и решить покинуть замок Вартбург. Он вернулся в Виттенберг и оттуда утверждал, что группы, подобные анабаптистам, на самом деле были пророками дьявола.

Он попросил верующих сохранять спокойствие и призвал князей самым суровым образом выговорить любого, кто нарушает порядок в их владениях.

В 1525 году произошла крестьянская революция, движение, в котором подданные восстали против своих господ и представили 12 запросов, в том числе следующие:

- Личная свобода

- Выборы духовенства

- Право на бесплатную охоту

Банды жестоких крестьян, монахов и ремесленников начали грабить всю Германию, особенно собственность церкви и знати. Лютер, со своей стороны, утверждал, что знать - это божественная чума, которую следует принимать и уважать.

Когда движение от его имени стало радикальным, Лютер постепенно перешел на сторону принцев и дворян, и они рекомендовали прекратить насилие, как убивают бешеную собаку.

Брак

В 1525 году он женился на Екатерине Бора, которая была монахиней, но отреклась от своих обетов после распространения идей Лютера. Другие представители Реформации последовали той же процедуре и поженились.

Хотя у них не было много денег, Мартин Лютер и Кэтрин были счастливой парой. Ей было 26 лет и 41 на момент объединения. В браке родилось пятеро детей, и пара всегда приветствовала персонажей, которые восхищались Лютера и считали его своим наставником.

Аугсбургское признание

Дворяне выбрали свои позы. С одной стороны, Фердинанд Австрийский был во главе Католической лиги, а с другой стороны возникла Лига Торгау, возглавляемая курфюрстом Саксонии и Гессена.

Лютеровские князья протестовали против постановления сейма Спиры в 1526 году и заявляли, что они не будут отлучать немца от церкви и не изгонят его с территории. В 1529 году они сделали то же самое, и отсюда произошло их название «протестанты».

Новое собрание в сейме Аугсбурга было предложено в 1529 году, но в этом случае Лютер не присутствовал, а послал Меланхтона. Встреча состоялась в 1530 году, и немецкий посланник принес с собой умеренное предложение.

Предложенный подход стал известен как Аугсбургское исповедание, и почти все основные положения совпадали с католической доктриной. Однако Карлос V в этом случае также не принял лютеранские идеи.

Лига Эсмалькальда была образована в 1531 году; Хуан де Саджония и Фелипе де Гессе были лидерами движения, которое спустя некоторое время стало вооруженным.

Смерть

Мартин Лютер умер 18 февраля 1546 года в Эйслебене, Германия, вероятно, в результате сердечного приступа, перед смертью он перенес инсульт, который частично парализовал его тело.

Немец вернулся в город, где он родился, там он должен был произнести свою последнюю проповедь 15 февраля, а несколько дней спустя он также испустил свою последнюю душу в этом городе.

Последние годы своей жизни он страдал от множества заболеваний, особенно связанных с ухом, что снизило качество его жизни.

Он страдал от шума в ушах, головокружения и катаракты с 1531 года. У него также были камни в почках, он страдал от артрита и ушной инфекции, вызвавшей разрыв одной из его барабанных перепонок. Кроме того, с 1544 года у него стали появляться симптомы стенокардии.

Основные теории Мартина Лютера

- Оправдание верой

Изучая святого Павла и святого Августина, Лютер пришел к выводу, что все люди испорчены грехом, что его никак нельзя стереть земными делами.

В этом смысле он пояснил, что Бог - единственный, кто может прощать тех, кто совершил ошибки. Хотя следует отметить, что, поскольку все человеческие действия по своей сути злы и развращены, они не влияют на доступ к прощению.

Люди могут только терпеливо ждать воли Бога и уважать свою веру в обещанную им вечную жизнь.

- Истина в Писании

Согласно Лютеру, единственный источник истины - это слово Бога, переданное через Библию, все, что находится за пределами этих рамок, окрашено рукой сатаны и считается нечистым.

Согласно лютеранской доктрине, любой верующий может служить толкователем значения Священного Писания, если для этой цели они вдохновлены божественной благодатью, это также известно как бесплатное исследование.

- Всеобщее священство

Хотя изначально Мартин Лютер не стремился к разделению христиан, именно этим стало движение, вдохновленное его теориями. Он считал, что чем сложнее ситуация, тем большее единство должно существовать в католической общине.

Затем он отделился от римской доктрины, а также дистанцировался от некоторых радикалов, которые начинали как его верные последователи и ученики, но чей жестокий фанатизм не разделял Лютер.

В 1520 году он заговорил об идее, которую назвал «Невидимая церковь». Этим он заявил, что в каждом человеке должна быть внутренняя духовность и что люди не должны отделяться от своего сообщества, чтобы посвятить свою жизнь Богу, чтобы они могли вдохновлять других людей.

Эта идея была основана на том факте, что каждый мог занимать какое-либо положение в христианстве с единственным требованием крещения. Лютер также утверждал, что истинная вера не может быть принудительной, но должна быть чем-то добровольным.

В противном случае вы получите ложь, которая будет выглядеть хорошо для общества.

- О таинствах

В случае католической догмы методом распространения Божьей благодати среди верующих были таинства. Согласно реформистским предложениям Лютера, первородный грех был присущ человечеству и никоим образом не мог быть устранен человеком.

Тогда таинство крещения потеряло свой основной смысл. Для лютеран Бог присутствует в собрании верующих с верой.

Лютер утверждал, что хлеб - это хлеб, а вино - это вино. Но если Бог встречает своих верующих, происходит консубстанциация, то есть эти два элемента также являются кровью и телом Христа, поэтому священнику не обязательно их освящать.

Однако пастор или проповедник могут присутствовать, чтобы распространять слово Божье среди других верующих.

- Предопределение против свободной воли

Гуманист Эразм Роттердамский был сердечен и даже сочувствовал мыслям Лютера до тех пор, пока он не опубликовал работу, которую он назвал De servo Arbitrio, в которой он критиковал теорию свободной воли человека. Напротив, он постулировал своего рода предопределение, которое соответствовало его теории спасения.

В 1524 году Эразм Роттердамский решил ответить Лютеру, подвергнув сомнению его теорию, заявив, что если Бог спасает, не принимая во внимание человеческие действия, то Христос не настаивал бы на том, чтобы человек не грешил в своем послании человечеству.

Лютер наконец ответил, что Бог есть все, а люди - ничто. Таким образом, это не требует объяснения причин вашего решения ни при каких обстоятельствах.

Ссылки

1. Хиллербранд, Х. (2019). Мартин Лютер - биография, реформация, труды и факты. Британская энциклопедия. Доступно на: britannica.com.
2. Маццара, С. (1985). Реформа. Мадрид: Чизель-Капелуш.
3. En.wikipedia.org. (2019). Мартин Лютер. Доступно на: en.wikipedia.org.
4. Флорес Эрнандес, Г. (2008). Заметки по истории культуры II: От Средневековья до Просвещения. Каракас: El Nacional Books, стр. 73-86.
5. Мауруа А. и Моралес М. (1962). История Франции. Барселона: борозда.