МОРАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, КРИТИКА - ФИЛОСОФИЯ - 2026

Моральный или Сократический интеллектуализм моральная теория , разработанная греческий философ Сократ. Этим утверждается, что знания того, что является этически справедливым, достаточно, чтобы человек не совершал никаких злых действий.

Таким образом, сократический интеллектуализм объединяет нравственное поведение со знаниями, которые приобрел каждый человек. Эта мысль связана с некоторыми из самых известных фраз философа, такими как «познай себя» или «наставляй людей, и ты сделаешь их лучше».

Особенно это второе предложение показывает все мысли, лежащие в основе морального интеллектуализма. Сократ родился в Афинах в 470 году до нашей эры. Ч. и считается одним из важнейших философов в истории.

Любопытно, что он никогда не писал никаких книг, и его работа известна комментариями Платона, его самого известного ученика, который продолжил мысль своего учителя, приспособив ее к политике.

Парадоксально, но для человека, утверждавшего, что только те, кто не знает, что добро, плохо, он был приговорен к смерти за свои религиозные и политические взгляды, вопреки законам города и, предположительно, вопреки демократии.

История и развитие

Антропологический дуализм

Для развития своей мысли о морали и связанном с ней интеллектуализме Сократ находит основу так называемого антропологического дуализма.

Это подтверждает, что у человека есть две разные части: физическая - тело - и нематериальная, которая отождествляется с душой (да, в этой теории душа не имеет религиозного компонента).

Согласно этому дуализму, нематериальная часть является самой важной в человеке. Вот почему внутренние ценности считаются более важными, настолько, что здоровье человека держится на этой душе.

Говоря о здоровье, они утверждают, что им можно наслаждаться только с помощью добродетели, достигаемой с помощью знаний. Когда они говорят о знании, они имеют в виду не то, что может иметь мудрый человек, а истину.

Как достичь добродетели

Убежденный в этом и как гражданин, заботящийся о своих соотечественниках, Сократ начинает развивать эту тему в том, что можно считать одним из первых трудов по морали и этике.

Следует иметь в виду, что для философа знание добродетели было единственным способом, которым люди могли быть хорошими.

Только через это знание, через знание того, что такое добродетель, человек может приблизиться к добру и совершенству.

Характеристики морального или сократовского интеллектуализма

Следует учитывать, что Сократ не оставил никаких своих мыслей в письменной форме, и что они превосходят мысли его учеников, особенно мысли Платона.

Это важно, потому что, по мнению некоторых авторов, определенные следствия теории морального интеллектуализма в области политики подчиняются убеждениям ученика в большей степени, чем убеждениям учителя.

Объяснение теории

Как упоминалось ранее, Сократ считал, что добродетель - единственный способ достичь добра, и что знание необходимо для достижения этой добродетели.

Эта мысль ведет к так называемому моральному или сократовскому интеллектуализму, который является просто продолжением вышесказанного.

Таким образом, для афинского философа автогнозис, определяемый как знание того, что справедливо, является важным и в то же время достаточным условием для правильного поведения человека.

Таким образом, он объясняет, что как только станет известно, что хорошо, человек будет действовать в соответствии с этим знанием детерминированным образом.

В равной степени это означает, что верно и обратное. Если человек не знает, что правильно с моральной точки зрения, он поступит неправильно и даже плохо.

На самом деле это не его вина, а тот факт, что он не смог прийти к этому знанию. Человек, обладающий этой мудростью, не может действовать плохо, а если он и поступает, то потому, что не обладает ею.

Для Сократа не было возможности, чтобы кто-то по своей простой воле мог действовать злым образом, поэтому его критики обвиняют его в наивности и даже в том, что он исключил свободную волю человека из уравнения.

Следует пояснить, что, когда Сократ говорит о знании, он имеет в виду не то, что, например, изучается в школе, а знание того, что удобно, хорошо и уместно в каждой ситуации и в каждый момент.

Интеллектуализм в политике и Платон

Теория Сократа приводит к очень недемократическим представлениям о политике. Однако некоторые ученые винят в этом Платона, который, безусловно, принял моральный интеллектуализм своего учителя и смешал его с политикой.

Согласно тому, что превзошло сократовское мышление, после объяснения теории морали и ее союза со знанием Сократ приходит к следующему выводу:

Если вызывается эксперт - например, врач, если есть больной, или армия, если город нужно защищать - и никто не думает, что лечение или планы сражения будут решаться голосованием, почему это поднимается? что касается администрации города?

После этих мыслей уже в произведениях Платона видно, где заканчивается эта логика мышления. Ученик Сократа был твердым сторонником правительства лучших.

Для него администрация и все государство тоже должны были быть интеллектуалами. В своем предложении он выступал за то, чтобы правитель был самым мудрым среди жителей, своего рода философом-королем.

Будучи мудрым, а значит, добрым и справедливым, он должен был достичь благополучия и счастья каждого гражданина.

критики

И в свое время первое, что критиковали Сократа по поводу этой теории, - это определенное отсутствие определения того, что он считал знанием.

Известно, что он не имел в виду знать больше фактов или быть великим математиком, но он так и не прояснил, в чем была его природа.

С другой стороны, хотя его мысль - продолженная Платоном - была широко принята в свое время, приезд Аристотеля заставил ее припарковать.

Столкнувшись с мнением сократиков, Аристотель делал упор на волю к успеху, считая, что простого знания недостаточно для обеспечения нравственного поведения человека.

Ссылки

1. Прадас, Хосеп. Сократический интеллектуализм. Получено с сайта phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Санта-Мария, Андрес. Сократический интеллектуализм и его рецепция у Аристотеля. Получено с scielo.org.mx
3. Чавес, Гильермо. Сократический моральный интеллектуализм. Получено с juarezadiario.com
4. Основы философии. Интеллектуализм. Получено с сайтаphilusbasics.com
5. Блэксон, Томас А. Две интерпретации сократического интеллектуализма. Получено с tomblackson.com
6. Эванс, Мэтью. Партизанский путеводитель по сократовскому интеллектуализму. Получено с oxfordscholarship.com
7. Томас С. Брикхаус, Николас Д. Смит. Сократическая моральная психология. Восстановлено с books.google.es
8. Philosophy.lander. Этика Сократа. Получено с сайтаphilus.lander.edu