ЭПИКУРСКИЙ ГЕДОНИЗМ: ОСНОВЫ И ЭТИКА - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Гедонизм Эпикура была философская доктрина , связанная с удовольствием с спокойствия и мира. Его важность заключалась в том, чтобы найти способ уменьшить желание без необходимости его немедленного получения.

В древности выделялись две морально-философские школы, которые назывались гедонистическими. Это учение происходит от греческого слова hedone, что означает «удовольствие».

Его характер чисто индивидуалистичен и утверждает, согласно его этике, что единственное добро - это удовольствие, а единственное зло - это боль. Эпикур также объясняет, что с помощью удовольствия мы можем найти высшую цель жизни: счастье.

Это этическое учение можно разделить на две ветви в зависимости от смысла, получаемого при анализе концепции удовольствия.

Первый соответствует абсолютному гедонизму, в котором заключается чувственное или низшее удовольствие. Второй - смягченный гедонизм или эвдаемонизм, который представляет духовное или высшее наслаждение.

Как известно, Демокрит был первым гедонистическим философом в истории. Он сказал, что «радость и печаль - отличительные черты хорошего и плохого».

Одной из школ, которые развивали эту идею более глубоко, были киренаики, которые учили, что удовольствие означает не только отсутствие боли, но и приятных ощущений.

Эпикур

Эпикур (341 г. до н.э. - Афины, 270 г. до н.э.) был греческим философом, родившимся на острове Самос в Греции, создателем эпикурейства.

Его философия поддерживает смягченную гедонистическую тенденцию, согласно которой духовное удовольствие является высшим благом человека над чувственным удовольствием.

Это гедонистическое предложение считается одним из самых важных в истории философии. Философ рассматривает возможность использования разума для тщательной оценки пользы или вреда, которые может причинить нам каждое из наших действий.

То есть, будьте осторожны в своих действиях, чтобы избежать боли в будущем и тем самым удовлетворить душевный покой. Его работы включают чуть более 300 рукописей о любви, справедливости, физике и других темах в целом.

В настоящее время сохранились только три письма, написанные им и переписанные Диогенесом Лаэрчио; Это: Письмо Геродоту, Письмо Питоклу и Письмо Менесео.

Основные основы гедонизма Эпикура

Эпикур считал, что секрет истинного счастья - это знание и добродетельная жизнь, полная простых удовольствий.

Защита простой жизни как способа быть счастливым отделяет это течение от традиционного гедонизма.

Первоначально эпикуреизм конфликтовал с платонизмом, но в итоге оказался течением, противоположным стоицизму. Таким образом, эпикуреизм приводит к умеренному гедонизму, в котором счастье - это больше спокойствие, чем удовольствие.

Фактически, Эпикур предупреждает, что стремление или переживание чувственного удовольствия приводит к подготовке к физической и / или душевной боли.

Эпикур советовал избегать таких мест, как города или рынки, чтобы избежать стремления к ненужным и трудным вещам.

Он сказал, что в конечном итоге человеческие желания превзойдут те средства, которые есть у людей для их удовлетворения, и это положит конец спокойствию и счастью жизни. То есть стремление к основам гарантирует спокойствие человека и, следовательно, его счастье.

Смерть Эпикура не была концом его школы, но она сохранялась в эллинистические и римские времена.

Он также присутствовал во время средневекового христианства, но его обвиняли в том, что он идет против основных христианских ценностей: избегание греха, страх перед Богом и основные добродетели (вера, надежда и милосердие).

В семнадцатом веке благодаря произведениям Пьера Гассенди. Христиане, Эразм и сэр Томас Мор, сказали, что гедонизм связан с божественным желанием счастья человеческих существ.

Либертинизм и утилитаризм XIX века также стали связаны с гедонизмом.

Базовые основы

Основными основами гедонизма Эпикура были:

- Удовольствие нельзя разделить на хорошее или плохое, оно просто существует.

- Помимо сексуального удовлетворения, существуют разные виды удовольствий.

- Есть удовольствия, которые со временем приносят неудовлетворенность и несчастье, например, слава.

- Рекомендуется совмещать духовное наслаждение с чувственным удовольствием.

- Разумно избегать любой текущей боли, которая в конечном итоге не приносит более сильного удовольствия.

- Как только виды удовольствий разделены, человек должен сделать усилие, чтобы уменьшить свои желания.

- Примите текущее удовольствие, пока оно не причинит дальнейшей боли.

- Справьтесь с текущей болью, если со временем вы получите более сильное удовольствие.

- Оставьте в стороне нематериальные заботы и страдания, такие как болезнь и смерть.

С точки зрения удовольствия смягченный гедонизм - особенно гедонизм Эпикура - основан на моральном возвышении, которое ставит духовное выше материального.

Однако, как бы человек ни старался умалить свои рациональные принципы, они всегда будут их регулировать.

Некоторые из философов, принадлежащих к эпикурейской школе, были Метродоро, Колотес, Эрмарко де Митилене, Полистрато и Лукрецио Каро.

Барьеры на пути к эпикурейству

Доктрина Эпикура натолкнулась на некоторые неудобства в характере человека его времени. Например: боязнь богов и страх смерти.

Столкнувшись с обоими опасениями, Эпикур выдвинул аргумент: человек не должен страдать за то, чего на самом деле не существует.

В случае смерти ее не существует, пока жив человек, а когда приходит смерть, этот человек перестает существовать.

Что касается богов, Эпикур допускает возможность их существования, но считает, что их природа подразумевает полное отсутствие интереса к человеческим делам. Согласно Эпикуру, миссия мудрого человека заключалась в том, чтобы избежать боли в любой ее форме.

Эпикурейская этика

Этика, разработанная Эпикуром, была основана на двух основных дисциплинах:

Доктрина знания

Величайший источник знания - чувствительное восприятие. Это означает, что не существует сверхъестественного объяснения явлений в природе.

Учение о природе

Эта доктрина, по сути, является развитием атомизма Демокрита, и она защищает возможность того, что атомы могут время от времени отклоняться от своей траектории и сталкиваться друг с другом.

По мнению Эпикура, человек всегда стремится увеличить свое счастье, и институты будут полезны только в том случае, если они помогут ему в этой задаче. Система социальных норм должна быть выгодна человеку. Только тогда человек будет уважать это.

Для эпикурейца не существует абсолютной справедливости, а государство - лишь удобство.

Ссылки

1. Беда, Эстебан. (2005). Удовольствие от счастья, заметки о возможных перипатетических предшественниках эпикурейского гедонизма.
2. Фонд UNAM (2015). Как достичь счастья, по словам Эпикура. Философия Эпикура.
3. Кельман, М. (2005). Гедоническая психология и двусмысленность благополучия. Философия и связи с общественностью
4. Маркус, Х. Р. и Китайма, С. (1991). Культура и личность: значение для познания, эмоций и мотивации. Психологический обзор.
5. Вара, Дж. (2005). Эпикур или судьба человека - счастье. Полное собрание сочинений. Мадрид, председатель.