МОРАЛЬНАЯ СОВЕСТЬ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ДЛЯ ЧЕГО ОНА НУЖНА И ПРИМЕРЫ - ФИЛОСОФИЯ - 2024

Моральное сознание есть способность , что человек должен делать суждения о этической ценности о добре и зле актов, тем самым направляя себя делать их или не делать их. Это осознание включает в себя не только оценку того, что в действиях является морально правильным и неправильным, но также и намерений.

По тем моральным параметрам, которые есть у индивидуального сознания, судят и других. В понятие моральной совести включены определенные элементы, которые считаются полностью объединенными; Первый - это совесть, относящаяся к ценностям и моральным принципам, которых придерживается человек.

Второй относится к совести как к способности, с помощью которой человек может познать фундаментальные нравственные истины. Эта способность называется по-разному, например, голосом разума, моральным чувством и голосом Бога.

Третий элемент связан со способностью к самооценке. Это означает, что в сознании проявляется оценка каждым человеком своих действий и желаний. Это связывает вас с такими чувствами, как вина, стыд, сожаление или сожаление, если что-то было сделано неправильно.

характеристики

Чтобы узнать характеристики морального сознания, необходимо поместить их в каждую философскую мысль, которая имела дело с ней, поскольку в зависимости от точки зрения, с которой проводится анализ, существуют определенные особенности.

Моральная совесть как машина

Самопознание можно рассматривать как Бога - как в случае с христианами - или просто как постулат, как это делает Кант, конкретизирующий идею высшего авторитета, который несет ответственность за санкции людей за их действия.

Он также может быть уважаемым философом, как утверждает Эпикур, или может быть беспристрастным наблюдателем, как указано Адамом Смитом.

Что характеризует этот тип мышления, так это то, что самопознание тесно связано с ролью суждения, поскольку совесть действует больше как судья, чем как незаинтересованный наблюдатель.

Вот почему возникают чувства, которые во многих случаях описываются как негативные, такие как вина, раскаяние и раскаяние, как это имеет место в католической традиции.

Однако существует концепция совести, которая гордится своими моральными достоинствами. Это можно увидеть в латинских стоиках, таких как Сенека, и в протестантской традиции Лютера. В этом есть радость, рожденная осознанием того, что Бог может сделать прощение грехов в будущем.

Моральное сознание как косвенное знание морали

Начиная с Павла, в христианской традиции внутреннее сознание отдается первенство. Сознание не допускает получения прямого знания из внешнего источника, как в случае с Богом, но именно через сознание открываются божественные законы внутри нас.

Поскольку сознание не имеет прямого доступа к Богу, оно ошибочно и подвержено ошибкам. Это то, что утверждает Фома Аквинский, постулирующий правило синдерезиса.

Это правило, которое можно сформулировать как «делать добро и избегать зла», непогрешимо; однако есть ошибки в сознании. Это происходит из-за того, что могут быть допущены ошибки при выработке правил поведения, а также при применении этих правил к определенной ситуации.

Вне религии моральным источником, который пронизывает моральные принципы, является не Бог, а образование или собственная культура.

Моральное сознание как непосредственное знание морали

Жан-Жак Руссо утверждает, что хорошее образование - это то, что делает возможным освобождение совести от коррумпированного влияния общества. Точно так же это гарантирует, что именно образование предоставляет элементы для критического изучения и, таким образом, может заменить полученные нормы.

Таким образом, врожденное чувство нравственности появляется в сознании, когда оно освобождается от образовательных предубеждений и ошибок. Итак, для Руссо сознание естественно имеет тенденцию воспринимать и поддерживать правильный порядок природы; вот почему он утверждает, что разум может обмануть нас, а совесть - нет.

Принимая сознание как то, что позволяет человеку получить доступ к прямым моральным принципам, оно рассматривается как интуитивное и подверженное эмоциям. В этом смысле Дэвид Юм отождествлял сознание как активное с нравственным чувством.

Моральная совесть как долг

Согласно этой позиции, совесть побуждает человека действовать с учетом его убеждений или моральных принципов, так что совесть порождает моральное обязательство в совести человека.

При таком понимании совесть имеет субъективный характер, в соответствии с которым мотивационная сила исходит от человека, а не от наказания внешнего авторитета.

Представителем этой точки зрения является Иммануил Кант, поскольку он понимает совесть не только внутренне, но как источник чувства долга. Это потому, что вы принимаете внутренние суждения, чтобы побудить себя действовать морально.

Для этого философа совесть - одна из естественных склонностей ума, поэтому на человека влияют представления о долге.

Для чего это?

Моральное сознание - фундаментальная часть жизни человека, поскольку позволяет нам понять, что это за человек. Итак, у морального сознания есть внутренняя точка зрения и зависящая от нее внешняя.

Во внутреннем смысле это возможность выбора пути или действия на основе этического кодекса. Этот выбор также основан на знании того, что каждое действие имеет свои последствия и что ответственность за это несет человек.

Эта внутренность также позволяет нам оценивать наши мысли, действия, привычки и образ жизни; Конечно, в этой оценке появляются оценочные суждения.

Кроме того, указанная внутренность имеет прямую связь с внешним, поскольку на основе этих моральных ценностей человек собирается действовать, и не только это, но он также будет судить действия других.

Таким образом, моральная совесть - это то, что позволяет человеку осознать, что стоит, что ценно в жизни, что хорошо, или, по крайней мере, он осознает, что не стоит того или что есть уклоняться.

Примеры

Что касается подражания моральной совести, следует помнить, что это связано с моральными ценностями каждого человека; это означает, что в некоторых случаях они также могут быть приняты всем обществом. Напротив, в других случаях они представляют только индивидуальную моральную ценность или выбор.

-Судить как храброго человека, который прыгнул в бурное море, чтобы спасти другого тонущего человека.

-Чувство сожаления за выполненное слово или действие.

-Не кричите на того, кто оскорбляет или нападает, считая, что он заслуживает уважения, даже если он не применяет его.

-Скажите правду, даже если это подразумевает, что другим это не нравится.

- Чтобы извиниться перед человеком после того, как он обидел его, за то, что понял, что что-то было сделано или сказано неправильно.

-Уважайте собственность и активы других лиц.

-Не изменяйте, если это вызывает чувство вины или раскаяния; или просто быть верным, потому что это не только демонстрация любви к кому-то, но и не позволяющая верным людям чувствовать себя виноватыми.

-Не высмеивайте людей с физическими, умственными или эмоциональными недостатками и не используйте их в своих интересах.

Ссылки

1. Анскомб, Гертруда Элизабет Маргарет (2009). Современная моральная философия. Том 33, Выпуск 124, в Философии. Издательство Кембриджского университета. Оригинал: Королевский институт философии -1958-. (PDF). Восстановлено с cambridge.org.
2. Фасс, Питер (1964). Совесть. Этика. Международный журнал социальной, политической и правовой философии. Vol. 74, Num. 2. Получено с сайта journals.uchicago.edu.
3. Джубилини, Альберто (2016). Совесть. Стэнфордская энциклопедия философии. Plato.stanford.edu.
4. Лейтер, Брайан (2015). Ницше о морали. Рутледж. Лондон.
5. Месснер, Йоханнес (1969). Общая и прикладная этика: этика для современного человека. Балиньяс, Карлос (трад.). Справочник по современной библиотеке мыслей ». Том 19. Риалп. Мадрид.
6. Энциклопедия Нового Света (2017). Совесть. Newworldencyclopedia.org.
7. Пэрис, Джон (2008). Сессия 2: Совесть и история моральной философии. Получено с сайта cautionlaws.org.
8. Сорабджи, Ричард (2012). Ганди и стоики: современные эксперименты над древними ценностями. Стипендия University Press онлайн. Получено с сайта oxfordscholarship.com.
9. Сорабджи, Ричард (2014). Моральная совесть сквозь века. Пятый век до нашей эры до наших дней. Книги издательства Чикагского университета.
10. Вальдеррама Сандовал, Антониета; Лопес Барреда, Родриго (2011). Моральное сознание: расширение его применения в здоровье. Теоретические и практические аспекты суждений совести в Чили. Acta bioethica, Том 17, вып. 2, стр. 179–188, Сантьяго-де-Чили. Получено с scielo.conicyt. кл.