Prioriism утверждает , который представляет ЗНАНИЕ априорные элементы, присущие сознанию или форм интуиции. Это эпистемологическое течение, которое стремится примирить рационализм и эмпиризм, поскольку считает, что и опыт, и мысль являются источниками знания.
По этой причине априоризм считает, что все знания происходят из опыта, но не исчерпываются им, поскольку именно мысль придает ему универсальный и необходимый характер, организуя его определенным образом.
Кант главный мыслитель априоризма. Источник: нач Вайт Ганс Шнорр
Априоризм имел бы сходство с рационализмом, но разница заключается в том, как эти факторы априори. В случае рационализма они представляют собой совершенное содержание или концепции, в то время как в случае априоризма они представляют собой формы знания, которые получают свое содержание из опыта.
Для априоризма априорные элементы подобны пустым сосудам, типичным для разума, мысли, которые наполняются конкретным содержанием через опыт. Но в отличие от интеллектуализма, это эпистемологическое течение считает, что мысль не занимает пассивную и восприимчивую позицию, а, скорее, ведет себя спонтанно и активно перед лицом опыта.
Его фундаментальный принцип состоит в том, что «концепции без интуиции пусты; интуиция без понятий слепа ».
Чуткость и понимание
Априоризм, предложенный Кантом, его главным представителем, предлагает чувствительность и понимание как аспекты, делающие возможным переживание. Под чувствительностью понимается возможность интуитивного восприятия объектов или их восприятия и определения того, как они влияют на нас через представления. Способность думать об объектах или их представлениях и связывать их - вот что относится к пониманию.
У нашей чувствительности есть формы, к которым приспособлены вещи, которые должны быть представлены, - это формы, определенные Кантом. Объекты представлены как протяженные или последовательные, в зависимости от того, воспринимаются ли они в форме пространства или в форме времени соответственно. Эти априорные формы составляют основу интуиции.
Кроме того, представления объектов должны адаптироваться к новым формам, чтобы их можно было мыслить, - это то, что Кант называет категориями понимания. Эти категории или чистые понятия соответствуют различным видам суждений.
Категории: 1) Единство, 2) Множественность, 3) Тотальность, 4) Реальность, 5) Отрицание, 6) Ограничение, 7) Возможность и невозможность, 8) Существование и Несуществование, 9) Необходимость и случайность, 10) Сущность и случайность. , 11) Причина и следствие, 12) Взаимное действие.
В то время как испытания, которым соответствует каждое из них, будут: 1) единичными, 2) частными, 3) универсальными, 4) утвердительными, 5) отрицательными, 6) неопределенными, 7) проблемными, 8) утвержденными, 9) аподиктическими, 10) категориальными. , 11) гипотетический и 12) дизъюнктивный.
происхождения
Латинская фраза a priori, как и a posteriori, появилась во времена Евклида, примерно в 300 г. до н. Э. В. Раннее использование в философской сфере также обнаруживается у Платона, когда он поднимает свою Теорию идей, отделяя чувственный мир (явлений) от Постижимого (где пребывает истина). В последнем - универсальные, вечные и неизменные вещи, к которым можно получить доступ только через разум.
Затем, начиная с XIV века, обе формы знания упоминаются в трудах Альберта Саксонского, Готфрида Лейбница и Джорджа Беркли.
Однако происхождение априоризма в его максимальной сути восходит к подходам Канта, философия которого пыталась быть посредником между рационализмом Лейбница и Вольфа и эмпиризмом Локка и Юма.
Кант считал, что вопрос знания исходит из опыта, которым были бы ощущения, но они, лишенные правил и порядка, проявляются хаотично. Это когда приходит мысль придать ему форму и порядок, соединяя содержимое ощущений.
Кант утверждал, что порядок был дан путем сопоставления или последовательности и с пространством и временем в качестве параметров. Затем появляется до 12 категорий или способов мышления.
характеристики
Априализм - это эпистемологическое течение, стремящееся примирить рационализм и эмпиризм. Источник: Pixabay
Понятие априори обязательно связано с понятием апостериори, указывая, соответственно, на то, что определенное что-то находится «до» или «после».
В философском смысле предполагается, что этот тип знания не зависит от опыта. По этой причине его обычно ассоциируют с универсальным, вневременным или вечным, надежным и необходимым знанием. В отличие от апостериорного знания, которое обычно основано на опыте и, следовательно, связано с частным, временным и случайным.
Для априоризма знание - это факт, но необходимо определить, как этот факт возможен. То есть не принимать его догматически, а исследовать, определить, из чего он состоит и каковы его масштабы.
Хотя априоризм кажется очень похожим на интеллектуализм, потому что он пытается считать, что знание формируется совместно из опыта и мысли, важно противопоставить их.
В первом подход к знаниям активен, то есть у вас есть опыт, который формируется посредством мысли. Во втором случае это пассивный подход, поскольку концепции зависят от опыта и исходят из него, поэтому они только принимаются.
Представители
Иммануил Кант (1724–1804) был немецким философом, который утверждал, что всякое знание начинается с опыта, но отрицает, что оно полностью исходит из него, тем самым пытаясь разрешить политику между нативистами и эмпириками.
Он считает, что нет врожденного знания, однако для того, чтобы было знание, человеку необходимо с его способностями вмешиваться в опыт, постигать вещи и затем оперировать ими, либо разлагая, либо связывая их.
Немецкий философ разделяет априорные формы интеллекта на три уровня, которыми являются восприятие, понимание и разум, а также включает два понятия, которые не извлекаются из опыта, но обусловливают его возможность, а именно пространство и время.
Другой философ, на которого, как считается, оказал большое влияние априоризм Канта, был немец Иоганн Фихте (1762-1814). Создатель диалектической триады в своем терминологическом тезисе - антитезис - синтез, он был мыслителем, продолжившим критическую философию Канта. Он считается связующим звеном между априоризмом, поскольку он вызывает поворот к мыслящему субъекту, который придает смысл когнитивному мышлению и характеризует весь немецкий идеализм.
Другие мыслители, которых можно отождествить с априоризмом, принадлежат к так называемому неокантианству, среди которых Герман Коэн, Эрнст Кассирер, Вильгельм Виндельбанд, Алоис Риль, Герман Лотце, Николай Харманн, Вильгельм Дильтей, Герман фон Гельмгольц, Густав Теодор Фехнер, Фехнер Стенд. , Отто Либманн и Генрих Риккерт, среди других.
Ссылки
-
- Гессен, Дж. (1979). Теория познания. Мадрид: Espasa-Calpe SA
- Моя, Э. (2004). Априоризм и эволюция (эмерджентный натурализм Канта и Поппера). Philosophy Magazine, № 33, стр. 25-47.
- Авторы Википедии. (2019, 27 октября). Априори и апостериори. В Википедии, Свободной энциклопедии. Восстановлено с wikipedia.org
- (2019, 11 сентября). Википедия, Энциклопедия. Восстановлено с es.wikipedia.org
- Большая энциклопедия Риальпа, Том II, страницы с 535 по 537. От редакции Риальп, Южная Америка, Мадрид.
- Редакторы энциклопедии Британника. (2017, 23 июня). Априорное знание. Encyclopdia Britannica, inc. Получено с britannica.com
- Морено Вилла, М. (2003) Философия. Том I: Философия языка, логика, философия науки и метафизика. Испания: от редакции MAD
- Фатоне В. (1969) Логика и введение в философию. Буэнос-Айрес: от редакции Kapeluz.