АНАКСИМЕН: БИОГРАФИЯ И ОСНОВНЫЕ СТАТЬИ - ФИЛОСОФИЯ - 2024

Анаксимен Милетский был греческим философом, жившим между 585 и 528 годами до н.э. Он считается частью досократических философов, чьи мысли были сосредоточены на явлениях природы, а не на бытии.

Вклад Анаксимена имел большое значение в поколении философов-натуралистов Древней Греции, и некоторые из его идей обсуждались веками.

Наряду с Анаксимандром, учеником которого он считался, Анаксимен был среди естествоиспытателей, философов, исследовавших схемы естественных, астрономических и научных процессов.

Работа, которую разработали натуралисты и пифагорейцы в Древней Греции, уступила место размышлениям, которые привели философию к другому рефлексивному сценарию, с Сократом и Платоном.

Как член милетской школы, Анаксимен питал мысли, которые ранее предлагали Фалес Милетский и Анаксимандр. Анаксимен считался самым молодым из троих, чьи отражения достигли высшей точки, когда они умерли.

Наследие Анаксимена состоит не только из философских наблюдений за природой, но и из сильных постулатов в таких областях, как астрономия, метеорология и наука в целом.

Биография и основные теории

Анаксимен родился в 585 году до нашей эры в городе Милет, расположенном на Анатолийском полуострове в Малой Азии. Он прожил в нем всю свою жизнь, прежде чем оно было разрушено.

Большинство подробностей, связанных с жизнью Анаксимена, сегодня неизвестны. Однако, по словам историка Аполлодора Афинского, Анаксимен Милетский жил во время осады Сард и умер примерно в 524 году до нашей эры.

Об Анаксимене известно, что он был учеником Анаксимандра и принадлежал к ионической школе или школе Милета.

Философ Теофраст описал бы его в своей работе не только как ученика, но и как спутника Анаксимандра. Анаксимен был на 22 года моложе Анаксимандра.

Анаксимен и воздух - Арже

Также известно, что он был первым философом, предложившим важную теорию arche или arché, подтверждающую существование изначального материального принципа, из которого следует появление всех вещей. Для Анаксимена аркой был воздух.

Благодаря теории архей Анаксимен предложил фундаментальные физические концепции, такие как различные состояния материи (разрежение и конденсация). Эти концепции позволили ему объяснить количественные и качественные способы движения, которые привели к всем изменениям в природе.

По мнению Анаксименса, конденсация воздуха привела к образованию облаков, из которых образовалась вода. В свою очередь, вода строит лед, камни и землю. С другой стороны, нагревание воздуха вызывает пожар.

Его рвение отстаивать свою теорию происхождения материи привело его к несогласию с первыми принципами, сформулированными Фалесом де Милето и Анаксимандром.

Считается, что подход к его теории воздуха как первого принципа жизни начался с его наблюдений за природой и важности феномена дыхания для жизни.

Вселенная и человек

Анаксимен был первым философом, который понял мир как живое существо с собственной душой, аналогичной душе людей. Таким образом, когда люди умирали, их душа присоединилась к вселенной.

Его знания в области метеорологии, астрономии и философии привели его к выводу, что Земля плоская и парит в воздухе.

Этот подход рассматривался как шаг назад по сравнению с подходами других греческих философов. С другой стороны, благодаря своим познаниям в физике он также заявил, что звезды движутся не под Землей, а вокруг нее.

Пьесы

Благодаря рассказам греческого историка Диогена Лаэртия известно, что Анаксимен написал несколько произведений. К сожалению, большинство из них в настоящее время не зарегистрировано.

Однако Анаксимену приписывают авторство работы «О природе или перифизе». Диоген говорит, что эта книга написана на ионическом диалекте, в простом стиле и без излишеств.

Историческое значение Анаксимена сосредоточено не столько в его космологии, сколько в его стремлении раскрыть природу реальности.

О природе

Работа Анаксимена представлена ​​как информативная книга, утраченная сегодня. «О природе» - это трактат, который пережил ранние стадии классической и средневековой литературной критики.

Эта работа Анаксимена позволила открыть порог научного и математического подхода к природе, не прибегая к сверхъестественным предположениям.

В своей работе Анаксимен разработал первые исследования сцен дня на основе теней, проецируемых на окружающую среду.

Его прозу и постулаты сравнивали с прозой Анаксимандра того времени. Считается, что позиция Анаксимена оказала наибольшее влияние на более поздних философов и ученых.

Вклад Анаксимена

Метафизика природы

Анаксимен сосредоточил свои мысли не на самоанализе человека или его месте в мире, а на изначальных качествах природных элементов, окружавших его, и мира, который он населял.

Несмотря на эти соображения, он начал с материалистической позиции в том смысле, что узнаваемый элемент отвечал за формирование остальных тел.

С этой позиции Анаксимен размышлял о важности или механизмах, которые определенные явления природы имели для себя, земли и человека.

Материальное объяснение мира

Анаксимен был одним из первых, кто попытался объяснить механизмы мира, оставив в стороне сверхъестественные концепции.

Вместе с другими ему удалось разглядеть, что все существующее имеет материальное происхождение. Анаксимен считался приверженцем материального монизма; Досократическое течение мысли, которое начало исследовать милетская школа.

Несмотря на то, что он встал на путь эмпирического знания и отбросил суеверия, было известно, что постулаты Анаксимена, хотя и амбициозны и даже логичны, обладают некоторой мечтательностью в своем содержании, а постулаты его партнера Анаксимандра считаются более приземленными. ,

Воздух как важнейший элемент

Для Анаксимена материалом или элементом, породившим все остальные, был воздух. Эта позиция ставит его перед Фалесом и Анаксимандром, которые считали другие элементы исходными.

С помощью воздуха Анаксимен стремился продемонстрировать свою способность генерировать другие элементы (воду, землю, огонь) в результате физических процессов, таких как конденсация и разрежение.

Первоначальный характер воздуха для Анаксимена был не только естественным или физическим, но и был тесно связан с умом человека.

Имея воздух как материальную причину, как принцип мира, человек также будет считать себя порожденным им; учитывая, что человеческая душа была воздухом, способным удерживать тело вместе.

Преобразование стихий и происхождение мира

Анаксимен считал, что воздух как первоэлемент удерживает Землю в таком положении, которое в то время считалось плоским.

В процессе конденсации из воздуха образовались небесные тела в виде облаков; они, вода и все вместе образовали землю. Противоположный процесс - разрежение - сделал возможным возникновение огня из самого воздуха.

Греческий философ, несмотря на свои натуралистические основы, стремился запечатлеть духовный характер в воздухе как изначальный элемент и его важность не только в жизни человека, но и в целостности его души.

Причинная унификация

Члены милетской школы имели обыкновение иметь общее восприятие изучаемых ими элементов и явлений.

Анаксимен не подходил к своим естественным страданиям как к единичным случаям, а скорее искал объединяющий характер в различных поведениях или естественных проявлениях, которые его беспокоили.

Это позволило уменьшить божественные атрибуты, которые были даны определенным природным явлениям к тому времени, и Анаксимен позволил себе интегрировать их в свое объединяющее положение через воздух как элемент, ответственный даже за формирование известных в то время внеземных тел, таких как Солнце.

Ступенька к размышлениям

Утверждается, что Анаксимен заложил основы преемственности натуралистической и математической мысли, которую пифагорейцы и атомисты позже углубят, а также первые метафизические размышления о бытии, к которым позже обратятся Сократ и более поздние философы.

Несмотря на то, что обсуждается, было ли принято наибольшим наследие школы Milesia от работы Анаксимя или Анаксимандры, в трудах Пифагора четкого отражающими влияние работы первого сорта было видно, хотя она также поддерживаются некоторыми объективными постулатами Анаксимандра.

Философия Анаксимена была взята за основу другими философами, такими как Анаксагор и Диоген Аполлонийский, которые приняли многие из его позиций и подтвердили важность воздуха как существенного элемента физического мира.

Мысль об Анаксимене считается кульминационным моментом, начатым Фалесом и продолженным Анаксагором.

Затем Анаксимен замыкает цикл знаний, навязанных Милезийской школой, таким образом, что ее естественные, физические и духовные принципы принимаются в качестве эталона этого философского течения, также из-за прозаической легкости его наследия.

Ссылки

1. Барнс, Дж. (1982). Досократические философы. Нью-Йорк: Рутледж.
2. Бернет, Дж. (1920). Ранняя греческая философия. Лондон: A&C Black.
3. Классен, CJ (1977). Анаксимандр и Анаксимен: самые ранние греческие теории изменений? Phronesis, 89-102.
4. Осборн Р. и Эдни Р. (2005). Философия для начинающих. Буэнос-Айрес: он только зарождался.
5. Тейлор, CC (1997). От начала до Платона. Лондон: Рутледж.