АМЕРИКО КАСТРО: БИОГРАФИЯ, ВКЛАД И РАБОТЫ - ЛИТЕРАТУРА - 2024

Америко Кастро Кесада (1885-1972) был испанским писателем, публицистом, филологом и историком. Он также был частью «Поколения 14 века», или Новечентизма, движения, возникшего в Испании в начале 20 века и связанного с инновациями в искусстве и литературе.

Творчество Америко Кастро было ориентировано на изучение, анализ и критику произведений таких писателей, как Мигель де Сервантес, Лопе де Вега и Франсиско де Рохас Сорилья. Кроме того, писатель подчеркнул важность религии в Испании и конфликт, порожденный новым христианином или иудео-обращенным.

Кастро, изучая Испанию, работал над двумя аспектами: жизненной обителью и вивидурой. Первый был связан с жизненным действием и его последствиями, а второй - с субъективностью человека перед указанным действием вместе с сознанием.

биография

Рождение и ранние годы

Америко Кастро родился 4 мая 1885 года в Кантагало, муниципалитете Рио-де-Жанейро в Бразилии, в семье испанской семьи, а именно в Гранаде. Первые пять лет жизни эссеист прожил в южноамериканской стране, потому что у его родителей там был бизнес.

Америко Образование

В 1890 году родители Америко решили вернуться в Испанию, где он начал свое образование. Именно в родном городе своих родителей Кастро учился в начальной и средней школе. Позже, в 1904 году, писатель получил степень в области права и философии и письма в Университете Гранады.

Сразу после учебы он отправился в Мадрид, где защитил докторскую диссертацию. Там он был учеником Рамона Менендеса Пидаля, известного историка и филолога. Позже, между 1905 и 1907 годами, он получил специальность в Университете Сорбонны в Париже.

Америко Кастро также прошел курсы повышения квалификации в некоторых учреждениях Германии. Позже, в 1908 году, писатель вернулся в Испанию.

Связь с Центром исторических исследований

По возвращении в Испанию Америко поступил на военную службу. Позже вместе с Пидалем он стал тесно сотрудничать с Центром исторических исследований, который отвечал за распространение и развитие испанской культуры посредством исследований. Он также участвовал в Институте бесплатного образования.

В 1910 году Кастро стал директором отдела лексикографии этого центра. Три года спустя он участвовал в манифесте Хосе Ортеги-и-Гассета, тексте, который стремился к культурным и интеллектуальным изменениям в Испании. В 1915 году он был профессором истории испанского языка в Мадридском университете.

Кастро и краузизм

Америко Кастро подружился с интеллектуалами и художниками того времени, среди которых были писатели Бенхамин Ярнес, Хосе Мария де Косио и Хуан Рамон Хименес. Точно так же он был связан с философом и эссеистом Франсиско Хинером де лос Риосом, который, возможно, привел его к краузизму.

Продукт отношений Кастро с краузистской идеей о том, что Бог держит мир и заставляет его идти дальше, даже когда его нет в нем, является результатом его работы в отношении Поколения 98 и его антикатолицизма. Фактически, филолог женился на Кармен Мадинавейтиа, дочери врача, связанного с краузизмом.

Между конференциями и публикациями

Америко провел несколько конференций на европейском континенте во время Первой мировой войны. Он сделал это, делая некоторые публикации в Revista de philología española, которую он помог основать. Тогда он попытался уравнять филологию своей страны с филологией Европы.

Рамон Менендес Пидаль, учитель Америко Кастро. Источник: Коллекция Джорджа Грэнтэма Бейна (Библиотека Конгресса), через Wikimedia Commons.

В те годы он перевел «Введение в романскую лингвистику» швейцарца Вильгельма Мейера-Любке. А также издание Leonese Fueros в 1916 году, в сотрудничестве с филологом Федерико де Онисом. В 1919 году Америко Кастро написал эссе «Вида де Лопе де Вега».

Деятельность в 1920-е годы

Кастро совершил несколько поездок в Европу и Америку в течение 1920-х годов. В 1922 году он отправился в Марокко с целью исследования евреев, которые там жили. В том же году Америко написал выдающееся предисловие к «Севильскому бурладору» Тирсо де Молины. В 1923 году он посетил Аргентину и Чили, где был профессором университета.

В 1924 году Колумбийский университет в Нью-Йорке пригласил его в качестве почетного профессора. В следующем году он разработал свое исследование под названием «Мысль Сервантеса», основанное на связи автора с движением Возрождения. Из этого анализа выросли другие важные испытания.

Кастро и вторая испанская республика

Мысли и идеалы Америко Кастро были связаны с либерализмом, помимо того, что были политически республиканскими. Его положение привело к тому, что в 1931 году он был послом в Германии на год, а также активно писал письма для газеты El Sol.

Гражданская война и ссылка

В 1936 году, когда разразилась гражданская война в Испании, Америко поехал в город Сан-Себастьян, чтобы встретиться со своей семьей. В том же году он принял решение отправиться в ссылку. Писатель сначала приехал в Аргентину, а позже, в 1937 году, уехал в США. До 1953 года он был профессором университетов Висконсина, Техаса и Принстона.

В те годы в Северной Америке он создал школу по изучению латиноамериканской культуры, и ее учениками были Стивен Гилман и Рассел Себолд, которые внесли преемственность в его мысли. После выхода на пенсию в 1953 году Кастро совершил несколько поездок, читал лекции и проводил исследования.

Последние годы и смерть

В свои последние годы в изгнании Америко Кастро писал для культурных журналов, таких как Libertad de la Cultura, Cabalgata и Los Sesenta. В 1970 году он решил вернуться в Испанию, узнав о некоторых семейных проблемах.

Франсиско Хинер де лос Риос, который, как полагают, познакомил Америко Кастро с краузизмом. Источник: См. Страницу с описанием автора на Wikimedia Commons.

Когда он поселился в своей стране, он написал эссе на испанском, иностранное слово. В следующем году он опубликовал исследование в трех томах: Из Испании, которую он еще не знал. Наконец, из-за сердечного приступа он умер 25 июля 1972 года в городке Льорет-де-Мар. Писателю на тот момент было восемьдесят семь лет.

взносы

Работа Америко Кастро была посвящена изучению истории Испании и некоторых из ее самых важных персонажей. Таким образом, мысль Мигеля де Сервантеса заняла высокое положение, не считая одного из величайших романистов.

С другой стороны, Кастро сосредоточился на популяризации латиноамериканской культуры, от грамматики до истории. В том же ключе он настаивал на важности религии для Испании, особенно для мусульман и евреев.

Его вклад в тему религии состоял в том, чтобы показать пренебрежение или исключение, которое литература оказывает религиозным меньшинствам, принимая во внимание только католицизм. Для него обращение евреев и мусульман в христианство было вызвано страхом сегрегации, и отсюда была навязана католическая монархия.

Интерпретативные категории истории Испании

Америко Кастро развил две категории или качества, чтобы объяснить и понять историю идей в Испании. Сначала он обратился к жизненной обители, которая связана с пространством, его возможностями и недостатками, воспринимаемыми объективно и нейтрально.

Позже он разработал вивидуру, которая имела отношение к действиям индивидуума в этой вселенной возможностей и ограничений, то есть витальной обители. Вивидура, согласно Америко, была «субъективным сознанием» ответственности человека перед тем, что он способен делать.

Пьесы

Испытания и исследования

Ссылки

1. Тамаро, Э. (2019). Америко Кастро. (N / a): Биографии и жизни. Получено с: biografiasyvidas.com.
2. Америко Кастро. (2019). Испания: Википедия. Получено с: wikipedia.org.
3. Вальдеон, Дж. (С. ф.). Америко Кастро. Испания: Фонд Рамона Менендеса Пидаля. Получено с: fundacionramenendezpidal.org.
4. Рамирес, М., Морено, Э. и другие. (2019). Америко Кастро. (N / a): Поиск по биографиям. Получено с: Buscabiografias.com.
5. Амран, Р. (SF). Евреи и обращенные: от Америко Кастро до Бенциона Нетаньяху. Испания: Виртуальная библиотека Мигеля де Сервантеса. Получено с: cervantesvirtual.com.