КУЛЬТУРА КОТОКОЛЛАО: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ОБРЯДЫ И МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2026

Культура Cotocollao была доколумбовыми коренными народами , которые жили в том, что теперь долина Кито, Эквадор. Они были первыми жителями гор страны, поселились там примерно 3500 лет назад и исчезли в 500 году до нашей эры. C.

Археологические останки, оставленные этой культурой, были впервые обнаружены в 1974 году несколькими студентами-археологами и их профессором Оскаром Эфреном. Исследования начались в 1976 году при финансовой поддержке Музея Центрального банка Эквадора.

Керамические фигурки Cotocollao.

Жители культуры Котоколлао вели оседлый образ жизни и жили в основном за счет сельского хозяйства. Из-за относительной непринужденности условий жизни это была культура художников. В основном они были посвящены керамике, создавая изделия очень высокого для того времени качества.

Подсчитано, что культура котоколлао развивала примитивные торговые пути, которые позволяли ей взаимодействовать с другими аборигенными этническими группами, хотя обмен и культурное влияние, которое могло быть результатом этого, не были значительными по сравнению с другими отношениями аборигенов в Америке того времени.

Расположение культуры Котоколлао

Эта культура жила в северо-восточной части вулкана Пичинча, на высоте более 2000 метров над уровнем моря. Это местоположение позволяло им контролировать различные ресурсы, а также быть обязательным путем в коммуникационных маршрутах для обмена продуктами в этой области.

Как и другим доколумбовым цивилизациям, культура Котоколлао столкнулась с рядом неблагоприятных природных и земных условий, которые им пришлось преодолеть для эффективного приручения земли и обеспечения существования общества.

Котоколлао был территорией, которая имела прочные связи с Кито задолго до того, как он стал городским сектором.

Это была сельская местность с легким доступом по дороге, с плоскими лугами и очень плодородными землями, по причинам, которые сделали этот регион ценным районом для поселенцев того времени, которые требовали от короля пожертвования земли и разрешения использовать руку. коренных жителей трудятся в качестве платы за «завоевание» земли.

Общество и еда

Культуру Котоколлао составляли в основном фермеры. Основным источником пищи для них была кукуруза, киноа и бобы, так как они пользовались большим плодородием долин вулкана, где они поселились.

Чтобы дополнить свой рацион, они охотились на некоторых животных, таких как олени, кролики и некоторые виды птиц. Окружающая среда, в которой они жили, позволяла им вести относительно простую для того времени жизнь: у них был приятный климат, постоянные температуры в течение года, две лагуны, из которых они добывали пресную воду, и почва была очень плодородной.

Благодаря этим характеристикам окружающей среды культура Котоколлао выделялась своей художественной стороной и мирной торговлей с другими народами. Благодаря обмену товаров они стали использовать хлопок для изготовления одежды.

Искусство

С другой стороны, эта культура отличается большим мастерством, проявляемым ее обитателями при работе с керамикой. Из него изготавливали посуду как для домашнего использования, так и для религиозных обрядов.

Декор этих контейнеров считается очень качественным и передовым для того времени, в основном из-за новаторских методов, используемых при обработке керамики.

С другой стороны, культура Котоколлао также была единственной, где полированный камень использовался в качестве рабочего инструмента во всех доколумбовых культурах Эквадора.

образ жизни

Благодаря приятным условиям жизни, которые предлагает долина вулкана Пичинча, жителям культуры Котоколлао не нужно было слишком беспокоиться о строительстве прочных зданий. По этой причине до наших дней сохранилось очень мало остатков его построек.

Сегодня мы знаем, что их дома были построены из биоразлагаемых материалов, таких как дерево и солома, поэтому исследователям было очень трудно найти доказательства их характеристик.

Найденные останки находятся на севере Кито и занимают примерно один квадратный километр; В основном это отверстия, сделанные для столбов, поддерживающих дома, поскольку они были сделаны в вулканической почве.

С другой стороны, в этих популяциях было обнаружено много остатков костей лам и альпаков; Но ученые не уверены, были ли они животными, прирученными обитателями этой культуры, или, наоборот, они были дикими животными, на которых они охотились в поисках пищи.

Отношения с другими культурами

В то время, когда культура Котоколлао зародилась на склонах вулкана Пичинча, в Перу произошло то, что позже будет известно как «период становления». В этот исторический момент различные культуры в стране стали более постоянно селиться и торговать друг с другом.

Культуры, с которыми Котоколлао были наиболее тесно связаны, были Мачалилья и Чоррера. Эти отношения объясняются, прежде всего, наличием другой культуры, Юмбо, поселение которой было промежуточным между тремя другими.

Это привилегированное место позволяло культуре Котокаллао обмениваться различными продуктами с другими народами побережья. Юмбо, которые служили посредниками, были мирной культурой: в их поселениях не было найдено никаких следов войн или оружия.

Благодаря своему высокому развитию, эта культура создала большую сеть дорог, известную как Юмбо Травесиас, которая объединила всех жителей этого района. Некоторые из этих дорог используются до сих пор и позволили расширить культуру Котоколлао.

К сожалению, после извержения вулкана Пулулахуа все поселения, поселившиеся в этой области, вымерли, в том числе и культура Котоколлао. Это извержение произошло около 2500 лет назад, когда последние остатки его поселения датируются.

Считается, что выжившие представители культуры Котоколлао мигрировали в поисках нового убежища и более плодородных земель, положив тем самым конец их технологическим и художественным достижениям.

Религиозные убеждения

Наблюдая за археологическими находками, оставленными культурой Котоколлао, мы можем узнать, что ее жители также выработали определенные представления о загробной жизни. Это можно наблюдать по появлению небольших кладбищ между группами домов; что, кажется, указывает на определенную веру в жизнь после смерти.

Кладбища культуры Котоколлао в основном бывают двух типов. В самых старых могилах были индивидуальные, а трупы хоронили полностью покрытыми кукурузной шелухой.

С другой стороны, в самых актуальных из них умершие покоились в общих могилах; трупы были разложены беспорядочно, по всей видимости, без особого рисунка.

Церемонии

Группы, населявшие район Котоколлао, реки и горные хребты, окружающие Кито, назывались «юмбо».

Каждый год отмечается фестиваль Юмбада-де-Котоколлао: обычай, объединяющий католические традиции Корпус-Кристи и летнее солнцестояние 21 июня, событие года, которое особенно важно для культуры народа юмбо.

Этот фестиваль претерпел множество изменений, поскольку нынешние организаторы этого традиционного ритуала не имеют достаточных знаний о том, как он был разработан и в честь чего проводился.

Долгая история Котоколлао как доколумбового бартерного центра - вот что привлекает внимание ученых юмбада, которые хотят понять смысл и происхождение танца и поддержать то, что подчеркивают сегодняшние участники, когда они говорят, что юмбада самый законный и наследственный принадлежит Cotocollao.

Похоже, что La Fiesta de la Yumbada вызвала споры между традиционалистами и теми, кто празднует самые современные способы, правда в том, что, по словам Кингмана, этот преобразованный древний ритуал служит для объяснения положения современного коренного населения Кито.

В 2005 году один из жителей этого района сказал, что юмбо из компарсы не имеют ничего общего с юмбо как древней этнической группой с северо-запада Пичинчи. Он считает это изобретением кичуа, чтобы подражать другим группам.

Нынешние участники и лидеры решительно выступают против этой лжи, утверждая, что танец представляет собой истинную связь с их исконными корнями.

Котоколлао сегодня

Хотя первоначальные представители культуры Котоколлао населяли этот регион примерно тысячелетие, следующие поколения, хотя и сохранили определенные корни в своем прошлом, начали испытывать влияние других развивающихся обществ.

В современном Эквадоре была сделана попытка восстановить сущность этих аборигенов и их традиции. Когда в 1963 году началась аграрная реформа, по крайней мере 85% коренного населения Котоколлао работали в различных формах рабства в приходских гасиендах, согласно Борхарту де Морено в его книге Los Yumbos.

Сегодня регион Котоколлао считается городским районом, в котором сохранились некоторые из самых важных археологических памятников как пережиток цивилизации, которая когда-то населяла те же земли, а также материальное сохранение его обычаев и творений, поддерживая ценность похороны, которые выделялись в своей практике.

В настоящее время, после обнаружения археологических останков (первые из которых были обнаружены в 1976 году), большая часть останков находится в музее, созданном с названием культуры.

Что касается земли, ранее занимаемой Котоколлао, сегодня она разделена на 5 основных районов: 25 де Майо, Центральный Котоколлао, Дивино Ниньо, Яррин и Ла Делиция.

Ссылки

1. Карвалью-Нето, П. д. (1964). Словарь эквадорского фольклора. Кито: Дом эквадорской культуры.
2. Лучано, СО (2004). Оригинальные общества Эквадора. Кито: Librea.
3. Морено Б. Д. (девятнадцать восемьдесят один). Юмбо. Кито.
4. Составление Кито. (29 июня 2014 г.). Юмбада де Котоколлао - это древний танец, который длится долго. Телеграф.
5. Рейес, О. (1934). Всеобщая история Эквадора. Кито: Андский.
6. Саломон, Ф. (1997). Лос-Юмбос, Нигуас и Цатчила. Кито: Издания Abya-Yala.