- Расположение
- характеристики
- экономика
- питающий
- Одежда
- Традиции
- Политическая и социальная организация
- Ссылки
В Chiquillanes были небольшой кочевой коренной этнической группы из Чили , которые жили в том, что в настоящее время центральной и западной части горного хребта Анд. Эта социальная группа раньше делилась на небольшие общины менее 100 человек для сбора еды.
Сначала их путали с пехуенчами, другой популяцией, очень похожей на чикильян, но это не были кочевники. Кроме того, хотя они жили в горном хребте Анд на юге центральной части Чили, пеуэнчес также жили на юго-западе Аргентины; то есть по обе стороны горного хребта.
Кедровые орехи очень съели дети. Источник: Питерквин
Их считали храбрыми, варварами и дикими индейцами. Они были основными с точки зрения своего культурного развития, поэтому упоминаний мало. Первая известная дата со времени колонизации; Самым известным является письмо, которое Педро де Вальдивиа написал императору в Консепсьон 26 октября 1552 года.
В этом письме Вальдивия называет их уроженцами этой местности; иными словами, он не относит их к детям, поскольку это имя им было дано позже. Точно так же Вальдивия не отождествляет их с другими этническими группами, а скорее признает их другими.
Расположение
Этот город находился в центральной и западной зоне горного хребта Анд. Их владения простирались от Сантьяго до Чильана и районов, окружающих реки Качапоал и Кольчагуа, которые были очень плодородными землями, где эта этническая группа села до прибытия испанцев.
С приходом испанцев и для защиты своей территории в 1545 году чикильянцы столкнулись с первыми. Однако они потерпели поражение и были вынуждены жить в энкомьендах; то есть в рамках новых институтов, которые стремились организовать колонизированные народы и чьей целью было консолидировать новое испанское правительство.
характеристики
экономика
Это племя постоянно шагало через горы, чтобы обмениваться продуктами с другими этническими группами. Изменения были внесены особенно в отношении керанди, которые были населением, проживавшим в северо-восточном секторе области под названием Пампас (ныне Аргентина). Позже, когда прибыли испанцы, они начали коммерциализацию.
Месяцами наибольшего экономического роста были декабрь и январь, когда чикильянцы отправились в Сан-Фернандо для обмена артефактами с испанцами из Кольчагуа. В обмен они получали пшеницу и другие продукты, такие как кожа, соль, поводья, изделия из плетеной кожи и корзины, среди прочего.
Соль была одним из самых ценимых испанцев продуктов. Его добыли дети лагун, расположенных в долинах горного хребта Анд, где соли было много и хорошего качества.
В нескольких случаях городской совет Сантьяго издавал указы, регулирующие торговлю между коренными народами и испанцами. Эти правила запрещали продажу вина, спиртных напитков и оружия.
питающий
Чикилланы были людьми, собирающими специи и умелыми охотниками. Их основными продуктами были гуанако, нанду, пума и вообще все виды мяса. Для этой этнической группы лошади и кобылы также были важны, поскольку из шкур они делали навесы, где укрывались и спали.
Точно так же они питались корнями и кедровыми орехами, плодами араукарии, произрастающей в Андах. Кедровый орех происходит из дерева пехуэн или араукария, которое имеет форму пирамиды и может достигать 40 метров в высоту. Для мапуче - другой коренной этнической группы Чили - это священное дерево.
Кедровый орех был фруктом, который употребляли как дети коренных народов, так и другие племена, и считался очень питательной пищей, которую употребляли в вареном или жареном виде. Еще они сделали муку и ферментированный нектар.
Кедровые орехи можно хранить под землей для лучшей консервации, закапывая мешки в почву или в колодец; таким последним способом они приготовились очень быстро.
Вся семья участвовала в сборе семян, который проводился в период с февраля по апрель. Семена желтоватого цвета, не очень сладкие на вкус и особой текстуры. Они завернуты в твердую и прочную оболочку, похожую на ананас.
Одежда
Данных о том, как одевались дети, мало, но известно, что они превращали шкуры, полученные от диких животных, на которых они охотились, в платья.
Из этих шкур они также делали навесы для своих деревенских хижин, которые использовали в качестве дома. Эти постройки легко разбирались и перемещались, что было им необходимо в силу их кочевого характера.
Дети предпочитали использовать шкуры уанако, одного из местных лам. Во-вторых, они предпочитали шкуру лошадей.
Традиции
Они были людьми, которые верили в жизнь за пределами смерти. По их мнению, человек, который умер и был похоронен, вел войны; По этой причине они хоронили мертвых в пещерах или под камнями вместе с их личными вещами и оружием.
С другой стороны, летом казнили младенцев женского пола. Они напали на мапуче руки - дома, в которых жили коренные жители мапуче, - и украли их женщин и еду. Из этого можно сделать вывод, что это не было чистое население, а скорее смешанное с другими.
Политическая и социальная организация
Как упоминалось ранее, дети были кочевым населением примерно по 100 человек в каждой группе. Предполагается, что был вождь племени, но у них не было сложной социальной организации; скорее они были простыми и очень примитивными идеями.
Двигаясь через горный хребет, они селились на навесах и вокруг них строили свою жизнь, основанную на сборе пищи и охоте. Каждая группа должна уважать эту группу, не вторгаясь в чужую; в противном случае велась борьба за защиту своей территории.
Их языком был милл-каяк, который не был чистым или цельным языком и был гортанным. Из данных, собранных об этом населении, мы можем использовать в качестве справочного материала то, что выразил Луис де Вальдивия, иезуит, написавший книгу под названием Límense. В этой публикации он упоминает слово из того названного языка, которое означает «народ».
Ссылки
- «Ранкагуа и долины Чапоаль и Кольчагуа (1500-2007)» (S / F) в чилийской памяти. Получено 22 апреля 2019 г. из Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
- «Перевал Пеуэнче и его вклад в региональное развитие (1658-1846 гг.)» (2018 г.) в Шьело. Получено 22 апреля 2019 г. из Scielo: scielo.conicyt.cl
- Санчес Окампо, А. «Семена пехуэн: священный плод народа мапуче» (2015 г.) в La Tribuna, газете провинции Био-Био. Получено 23 апреля 2019 г. из La Tribuna: latribuna.cl
- "Политическая и социальная организация" (S / F) в Папском католическом университете Чили. Получено 23 апреля 2019 г. из Папского католического университета Чили: uc.cl
- «История Чили: Истоки Чили. Chiquillanes, Pehuenches и Tehuelches »(S / F) в« Биографии Чили ». Получено 23 апреля 2019 г. из Биографии Чили: biografiadechile.cl.