Чикомекоатль (на науатль «семь змей») - Мексиканская богиня пропитания и, следовательно, кукурузы. Он также является покровителем средств к существованию, содержания, вегетации, прорастания и плодородия. Также известный под именем Ксилонен («волосатый», отсылка к бородам кукурузы в стручках), он считается одним из старейших и самых важных божеств Мексиканской долины.
Испанский историк и францисканский миссионер Бернардино де Саагун приравнивает ее в своих трудах к богине Церере, которая в римской мифологии была покровительницей сельского хозяйства, урожая и плодородия.
Богиня Чикомекоатль в Кодексе Маглабеккьяно Источник: Автор неизвестен. Кодекс Маглабеккьяно, 15 век.
Он часто ассоциируется с Иламатекутли («старушка» по отношению к спелому початку морщинистых и желтоватых листьев), а также с Чентеосихуатлем, женой Тескатлипоки, бога провидения, невидимого и темного.
Подробное описание его названия на науатль свидетельствует об эзотерическом характере двух его терминов. Число семь означало семена и было знаком доброго предзнаменования, в то время как змей был символом плодородия.
В своем положительном аспекте богиня Чикомекоатль символизировала производство хороших урожаев, в то время как в своем отрицательном значении она могла распространять голод и смерть.
Верования и ритуалы
Из содержания песен известно, что Чикомекоатль жил в мексиканском раю (Тлалокан), которым правил Тлалок, бог молний, дождя и землетрясений. Богиня отсутствовала в хорошо известном «нектаре земли», расположенном в восточной части Вселенной, исключительно для плодоношения кукурузы.
В пантеоне Мексика «семь змей» были одной из старших сестер тлалоке или богов дождя, поскольку они несли ответственность за распределение дождя по земле в сосудах.
Двумя другими его сестрами были богини Чальчиутликуэ и Хуикстоциуатль, с которыми он составлял триаду, которая, по словам Саагуна, «поддерживала людей, чтобы они могли жить». Чальчиутликуэ был покровителем воды источников и лагун, а Уикстоциуатль был покровителем соли и плодородия моря.
У каждого из этих божеств был традиционный праздник, который в календаре Мексика соответствовал фазе годового сельскохозяйственного цикла. Из торжеств, связанных с богиней Чикомекоатль, выделяются десятки Очпаництли и Хьюи Тозозтли.
Очпанизтли Двадцать
Это одна из главных религиозных церемоний ацтекской культуры, которая служит отправной точкой для ее календаря с 18 очками. Это означало подметание, поскольку это была стадия, на которой все было подметено или обновлено. Этот праздник, который проходил в Темпло Майор, был посвящен трем богиням: богиням земли (Toci-Teteo Innan), кукурузе (Chicomecóatl) и богине воды (Atlatonan).
Эти сверхъестественные существа, ответственные за обеспечение непрерывности жизненного цикла человека, были представлены тремя избранными рабами, которые после участия в процессиях, песнях и танцах были принесены в жертву.
Для олицетворения богини Чикомекоатль обычно выбиралась молодая женщина от 12 до 13 лет. Эта фаза ритуала началась с бдения, на котором играли на духовых инструментах, рожках и флейтах, в то время как был приготовлен носилок, в который были помещены семена и початки кукурузы и чили.
На следующий день рабыня покинула свое святилище, и старшие священники несли процессию на носилках. Тур был метафорическим представлением процесса прорастания и созревания кукурузы. Он включал проход через комнату, где находилось изображение Уицилопочтли.
Уже в конечном пункте назначения, в святилище Чикомекоатль, подстилка и иксиптла (живой представитель бога) были помещены на большое количество овощей и цветов. Там рабыню посетили дворяне, которые принесли ей кровь, взятую из принесенных ими жертв. На рассвете следующего дня молодую женщину обезглавили в своем святилище, и ее кровью было измазано изображение богини, а также пищевые приношения.
Двадцать Хьюи Тозозтли
Этот счет соответствовал четвертому календарю Mixtexca и был посвящен самой кукурузе через Chicomecóatl и мужское представление Cintéotl. Он был признан фестивалем «длительного поста», поскольку прием пищи прекращался за четыре дня до церемоний и потому, что все алтари были украшены кукурузой.
Во дворе храма «семи змей» поместили его изображение, сделанное из пасты из семян цоалли, амаранта и человеческой крови, и предложили ему бобы, семена чиа и кукурузу.
Было принято приносить в жертву молодую женщину, одетую в зеленое перо, символ священного зерна, и ее кровь использовалась, чтобы покрыть изображение богини, а ее волосы были еще одним подношением. Кожа молодой женщины использовалась, чтобы одевать священников, которые бросали присутствующим тыквенные и кукурузные семечки под горячие песнопения.
Еще одним известным ритуалом из этой двадцатки было взятие Синтеотля. Для этого люди собирали растения кукурузы или корни магей, которые также символизировали бога. Их украшали цветами и предлагали деликатесы, атолес, жареных лягушек, лепешки и другие подношения.
Мужчины симулировали ритуальные бои в честь богини. Тем временем девушки отправились в храм Чикомекоатль, чтобы взять изображения Синтеотля и поместить их в сарай, в котором были зерна. Этот обряд заканчивался жертвоприношением детей в честь тлалок, чтобы получить дождевую воду и обеспечить хороший урожай.
Художественные представления
Скульптура Чикомекоатль - Музей антропологии Мехико. Источник: Адам Джонс из Келоуна, Британская Колумбия, Канада.
Чикомекоатль обычно появляется в ацтекских документах, таких как Кодекс Борджиа, с лицом и телом, окрашенными в красный цвет, с прямоугольным головным убором или плиссированным веером того же цвета. Во флорентийском кодексе она изображена сидящей, с семью змеями, выходящими из ее юбки, намекая на ее имя «семь змей».
Согласно описаниям испанских завоевателей, деревянные изображения Чикомекоатля использовались в церемониях и фестивалях.
Раньше ее изображали в виде девочки лет 12, одетой в яркие орнаменты. На ее длинных волосах была картонная митра, золотые серьги и ожерелье из золотых кукурузных початков, перевязанных голубой лентой. В руках он держал предмет, похожий на кукурузный початок, сделанный из перьев и залитый золотом.
Ссылки
- Брода, Дж. (Nd). Божества кукурузы. Мексиканская археология. Получено с arqueomex.com.
- Дехув, Д. (2017). Имена богов Мексики: к прагматической интерпретации. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre, (71), 9-39.
- Маццетто, Э. (2016) Двадцать Очпаництли: возможная метафора роста кукурузы в помещениях Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Родная кукуруза в Мексике,
- Prine, E. & Encyclop Endia Britannica (16 февраля 2018 г.). Чикомекоатль (ацтекская богиня). Получено с britannica.com
- Арены, ГЛ (2016). Божества сельскохозяйственного плодородия в пантеоне Мексика. Мезоамериканские исследования, (7), 45-52.