Продик Кеосский (460–395 до н. Э.) Был греческим философом, исповедовавшим идеи гуманизма. Он был частью первого этапа софистского движения, в котором он стоял рядом с Протагором де Абдера и Горджиасом де Леонтиносом. Его учение было сосредоточено почти исключительно на этике.
Он был очень известен в свое время и пользовался таким уважением, что мог играть роли на разных политических должностях. Его имя связано даже с тем, что он был назначен послом Кеоса, острова Греции, в Афинах.
Источник:, через Wikimedia Commons.
Его способности как оратора и его способности учить позволили ему получить широкое признание. Платон упоминал об этом бесчисленное количество раз, хотя он и Сократ были одними из главных противников Продика в свое время.
биография
Год рождения и год смерти Продика точно не определены. Было решено, что он родился около 460 г. до н.э. и умер после Сократа.
Эти соглашения биографии Продико были установлены путем изучения всех его работ и сравнения идей, которые он выдвинул, с идеями других философов софистского движения.
Присутствие Проодика в Афинах было очень распространенным явлением, отсюда и его имя. Его путешествия были ответом на две разные причины: либо он был отправлен с дипломатическими миссиями в качестве посла в Кеос, либо он переехал в греческую столицу по каким-то личным делам.
Его постоянные визиты в Афины позволили Продику достичь хорошего экономического уровня, так как его учение высоко ценилось самыми богатыми семьями того времени.
Философская мысль
Как и в случае с биографическими данными Продико, знания о его мыслях и принципах весьма скудны. Хотя нет никаких дискуссий о его важности, особенно в Афинах.
Его работа известна благодаря тому, что о нем писали другие. Его называли и высмеивали в некоторых старых комедиях, которые были очень популярны после V века до нашей эры. То же самое произошло с другими философами, такими как Сократ или Еврипид.
Софист
Блудный сын признан частью софистского движения, потому что он разделял некоторые характеристики других софистических мыслителей. Для начала Продик поручил изложить свои идеи. Он также получил широкое признание за свое красноречие, придававшее большое значение рассуждению о вещах.
Некоторые авторы хотели определить мысли Продика как релятивистские, но убедительных доказательств этому не было найдено. Все из-за сравнения с Протагором.
язык
Хотя Платона и Аристотеля больше помнят как недоброжелателей и критиков идей Продика, правда в том, что оба вначале были верными последователями философа. Одной из характеристик, которая больше всего привлекала их обоих, была страсть Блудного сына к языку.
Он приложил много усилий, чтобы найти наиболее подходящее определение для каждого слова. Некоторые историки утверждают, что этот акцент на языке был первой попыткой разработать словарь.
религия
Блудный сын также прояснил свою позицию по отношению к мифологическим верованиям того времени. Греческий философ говорил о божествах как о полезных сущностях для каждой культуры, поскольку каждая община придала божественные характеристики тем вещам, которыми она могла бы воспользоваться.
Одни считали его атеистом, другие - политеистом. Его греческое происхождение подтвердило вторую гипотезу, поскольку в Древней Греции природные явления были связаны с божествами.
Принципы, которые он сформулировал в отношении богов и религии, были названы натуропатической теорией.
Басня о Геракле
Наиболее актуальная мысль Продико связана с его видением этики. Его точка зрения известна из басни о Геракле, в которой главный герой должен выбирать между простой жизнью с работой или жизнью, полной веселья и без страха. Это противоречие в образе жизни было названо добродетелью и пороком.
Геракл выбрал добродетель, поэтому говорят, что Продик был причастен к этому образу жизни. Выбор, который усилил гуманистический характер греческого философа.
Публикации
Как и все в жизни философа, нет единого мнения о произведениях, на которые стоит его авторство. Названы разные произведения, но пока не удалось определить, являются ли все упомянутые заголовки разными текстами или частями одного или просто разными заголовками одного и того же произведения.
Тогда очевидно, что нет никаких оригинальных физических записей каких-либо его работ.
Выбор Геракла был самой важной работой, которую ему приписывали. Из его сочинений о религии сохранились только два названия: «О природе» и «О природе человека».
Благодаря Сократу и Платону, некоторые из выступлений Продика стали известны, поскольку они неоднократно ссылались на его слова.
Школьники и современники
Важность Продикуса становится очевидной, когда вы называете личностей, на которые ему удалось повлиять своими мыслями. Ферамен и Исократ, видные греческие политики, и Еврипид, известный поэт древности, в какой-то момент его жизни были учениками Продика. Аристофан, Платон и Ксенофонт назвали их в своих сочинениях.
Ксенофонт был одним из самых важных авторов в сохранении произведений Продика. Он был важным историком V и IV веков до нашей эры. В одном из своих произведений, озаглавленном «Лас хорас», он представил сказку о Геракле, приписываемую Продико.
Аристофан, хотя он посвятил себя комедии, сыграл важную роль, потому что знал о религиозных мыслях Продика. Он определил философа как большого знатока любой мифологии и астрологии. Это благодаря упоминаниям, которые он сделал в двух своих комедиях: «Облака» (снято в 423 г. до н.э.) и «Птицы» (из 414 г. до н.э.).
Врач и философ Секст Эмпирик также упоминал религиозные мысли Проодика в некоторых своих трудах.
Между тем Платон помог определить Продика как софиста, поскольку он открыто критиковал обвинения, выдвинутые им за его учение и публичные чтения. Платон стал называть греческого философа человеком, увлеченным значением слов и использующим их надлежащим образом.
Ссылки
- Баллиф, М. и Моран, М. (2005). Классическая риторика и риторики. Вестпорт, Коннектикут: Praeger.
- Дилс, Х. и Спраг, Р. (2001). Старшие софисты. Индианаполис: паб Hackett.
- Диллон, Дж. И Гергель, Т. (2003). Греческие софисты. Лондон: Penguin Books.
- Грэм, Д. (2011). Тексты ранней греческой философии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Гатри, В. (1962). История греческой философии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.