В преобладающие идеи аристотелевской модели являются телеология природы, неточность практических наук, недвижимый двигатель , как первобытные причин и биологии в качестве парадигмы.
Аристотель был древнегреческим философом, ученым и логиком, родившимся в городе Эстаджира в 384 г. до н.э., чьи мысли и идеи имели большое значение и влияние в западных философских и научных академических кругах более 2000 лет.
Признанный основателем и предшественником систематического изучения логики и биологии, он также имел влияние в различных дисциплинах знания, таких как риторика, физика, политическая философия, астрономия и метафизика, среди других.
Он был учеником Платона и Евдокса и был членом Афинской академии более 20 лет, пока не оставил ее, чтобы основать собственную школу, лицей в Афинах, где он преподавал незадолго до своей смерти в 322 г. до н. Э.
На протяжении всей своей очень продуктивной жизни Аристотель оставляет после себя наследие идей, которые считались революционными для своего времени, основанными на его эмпирическом анализе и наблюдениях за всем, что его окружало и которые спустя два тысячелетия все еще являются предметом обсуждения и изучения сегодня. ,
Четыре преобладающие идеи аристотелевской модели.
Работа Аристотеля, несомненно, очень обширна и полна идей и предложений, которые могли бы заполнить целые библиотеки, просто чтобы попытаться объяснить нам ее значение.
Возьмем в качестве примера некоторые из наиболее репрезентативных, например, описанный ниже.
1- Телеология природы
В принципе, мы должны определить телеологию как раздел метафизики, изучающий цели или цели объекта или существа, или, как это определяет традиционная философия, изучение философской доктрины конечных причин.
Аристотель так подчеркивает телеологию, что она находит отражение во всей его философии. Аристотель говорит, что лучший способ понять, почему вещи такие, какие они есть, - это понять цель, для которой они были созданы.
Например, изучая органы тела, мы можем проверить их форму и состав, но мы понимаем их только тогда, когда выясняем, что они должны делать.
Попытка Аристотеля применить телеологию предполагает признание того, что всему есть причина.
Он предполагает, что мы по сути разумные существа, и утверждает, что рациональность - наша конечная причина и что наша высшая цель - реализовать нашу рациональность.
два-
В очень редких случаях Аристотель устанавливает строгие и быстрые правила в практических науках, потому что он утверждает, что эти области естественно склонны к определенной степени ошибок или неточностей.
Он предполагает как факт, что практические науки, такие как политика или этика, гораздо более неточны в своей методологии, чем, например, логика.
Это утверждение не предназначено для определения политики и этики как несостоятельных на уровне какого-то идеала, скорее оно критически относится к их природе.
Обе дисциплины, политика и этика связаны с людьми, и люди весьма разнообразны в своем поведении.
Позиция Аристотеля в политике ясна, поскольку он, кажется, сомневается, предлагая наиболее удобную конституцию, но далеко не двусмысленность, он просто признает, что не может быть единственной лучшей конституции.
Идеальный демократический режим основан на образовании и щедрости населения, но если оно не обладает этими качествами, оно соглашается с тем, что другой тип правительства может быть более подходящим.
Точно так же, в своем взгляде на этику, Аристотель не предлагает жестких правил относительно добродетели, потому что он предполагает, что различное поведение может быть добродетельным в других обстоятельствах и в другое время.
Неясность рекомендаций Аристотеля по практическим наукам отражает его общее мнение о том, что разные формы обучения также нуждаются в разных подходах.
3-
Согласно Аристотелю, все, что движется, движется кем-то или чем-то, и у всего есть причина. Этот процесс не может продолжаться бесконечно, поэтому необходимо наличие первого двигателя, который, в свою очередь, абсолютно ничем не управляется.
Это неподвижный двигатель, первопричина, существование которой предлагает Аристотель, которая является чистой формой и не имеет материи, совершенна и созерцает себя в своем совершенстве до такой степени, что связывает этот неподвижный двигатель с Богом.
4-
Слово парадигма в простейшем философском определении означает «пример или образец для подражания».
Платон использует свои глубокие познания в математике, чтобы применить ту же модель математического рассуждения как парадигму того, каким должно быть рассуждение в целом.
В случае с Аристотелем его знания и врожденные способности к биологии облегчают ему применение этих знаний для установления сравнений в философских областях, которые уже очень далеки от биологии.
Для Аристотеля очень полезно изучать живые существа, чтобы спросить, какова функция определенного органа или процесса.
Именно из этого практического метода ему удается в общих чертах сделать вывод, что все вещи имеют цель и что можно лучше понять, как все работает, если мы спросим себя, какова их цель.
Таким же образом Аристотель разрабатывает очень изобретательный способ классификации живых организмов по их видам и родам, который он использует в качестве парадигмы или примера для разработки систем классификации чего угодно, от риторики и политики до категорий бытия.
Очевидно, что работа Аристотеля в области биологии наделяет его навыками и талантом наблюдать и анализировать вещи до мельчайших деталей и подтверждает его в его постулате наблюдения как внутреннего ключа к знанию.
Ссылки
- Редакторы SparkNotes. (2005). SparkNote об Аристотеле (384–322 до н. Э.). Получено 30 августа 2017 г. с сайта Sparknotes.com.
- Conceptdefinicion.de. (26 декабря 2014 г.). Определение «парадигмы». Восстановлено с conceptdefinition.de
- Кофре, Д. (26 апреля 2012 г.). "Аристотель". Получено с daniel-filosofareducativo.blogspot.com
- Чейз, М. (без даты). «Телеология и конечная причинность у Аристотеля и в современной науке». Получено с сайта academia.edu
- Javisoto86 (псевдоним). (6 марта 2013 г.). «Неподвижный мотор Аристотеля». Восстановлено с es.slideshare.net