ХУАН ДЕ ЭСПИНОСА МЕДРАНО: БИОГРАФИЯ, ПРОИЗВЕДЕНИЯ И ИХ ХАРАКТЕРИСТИКА - БИОГРАФИИ - 2025

Хуан де Эспиноса Медрано (1630–1688) был религиозным деятелем перуанского происхождения. Он выделялся в основном своей литературной работой, полной стихов и пьес. Кроме того, он был признан за его уровень ораторского искусства, что позволило ему выделиться как проповедник в его религиозной роли.

«Эль Лунарехо» был псевдонимом, который он выбрал для выполнения своей работы и благодаря которому он получил признание во всем мире. Популярность рожденных в Куско пришлась на середину семнадцатого века.

Источник: Тоньо Сапата, Wikimedia Commons.

Он проявил большой интерес к коренным общинам Перу и даже освоил языки кечуа, которые использовались в центральных Андах. Этот интерес к коренным общинам подпитывал идею, что он произошел от индейцев, хотя его также считали метисом и креолом.

биография

Жизнь Хуана де Эспиноза Медрано полна неизвестного и предположений. Начнем с того, что дата его рождения не совсем ясна. По словам писательницы Клоринды Матто, верующий родился в 1629 году, а дипломат Франсиско Гарсиа Кальдерон утверждал, что его рождение произошло в 1632 году.

По общему мнению, 1630 год используется для обозначения его прибытия в мир, который мог произойти в городе Калькаузо. В свою очередь, его смерть наступила 22 ноября 1688 года, не дожив до 60 лет.

Исследования

Также мало данных о семье Эспинозы Медрано и его образовании. Историки утверждают, что он прошел обучение в семинарии Сан-Антонио-Абад, расположенной в Куско. Там он получил образование, в основном ориентированное на идеи иезуитов.

К 1654 году он получил докторскую степень в области теологии, присвоенную университетом Сан-Игнасио-де-Лойола.

Он стал профессором семинарии Сан-Антонио-Абад, где учился. Он руководил занятиями по искусству и теологии. В 1683 году он продолжал служить проповедником в церкви в Куско.

Писатель Агустин Кортес де ла Крус упомянул образование Эспинозы Медрано, когда написал пролог к ​​«Девятому чуду». Кортес заявил, что знания Лунарехо охватывают многие области, включая грамматику, науку, теологию и музыку. Кроме того, он владел латынью.

кличка

Эспиноза Медрано был более известен как «Эль Лунарехо», возможно, из-за видимой родинки на его лице. Это было не единственное прозвище, под которым он был известен, поскольку религиозных также называли «Великий доктор» или «креолский Демосфен».

Небольшая информация о его жизни также вызвала сомнения по поводу его имени. Некоторые историки отстаивают идею о том, что истинная фамилия религиозного человека была «Чанкауанья», как и его отец.

Он принял фамилию Эспиноза Медрано по двум возможным причинам. Во-первых, так называли некоторых из соседей семьи. Вторая причина могла заключаться в том, что он принял имя священника, который защищал его.

церковь

С самого раннего возраста у него зародился интерес к религиозному миру, поэтому он с самого раннего возраста использовал церковные привычки, особенно францисканские. Эта одежда состоит из серой шерстяной туники в форме креста.

Его хорошее словоблудие и уровень публичных выступлений позволили ему преуспеть в этой области. Его проповеди были настолько важны и привлекали внимание, что были собраны в книгу под названием «Девятое чудо».

В его священнической жизни было много интересных анекдотов. Говорят, что рядом с алтарем собрались важные политические деятели, артисты и люди, обладающие большой экономической мощью, чтобы засвидетельствовать его проповеди.

Характеристики его работ

Лунареджо представил в своих произведениях характерные черты гонгоризма, литературного стиля, который пережил большой расцвет в 16-17 веках. Термин гонгоризм родился под влиянием Луиса де Гонгора, который определил основы этого стиля в эпоху барокко. Это свидетельствовало об огромном влиянии Испании на его творчество.

Две его работы были посвящены апостолам и папству. В «Блудном сыне» у него есть бесконечные социальные и языковые ссылки с Запада.

Он выделялся использованием прозы в своих произведениях, но также и великой культурой, которую он продемонстрировал. Он использовал гипербатон как выразительный ресурс, характеристику, которую можно было наблюдать благодаря метрикам, представленным в его произведениях, и построению риторических фигур в его речи.

Во время проповедей он ссылался на библейские места, включал мифологические детали или назвал басни. Он говорил о разных авторитетах церкви, будучи одним из его любимцев святого Августина. Он также высоко ценил идеи Санто-Томаса, Сан-Эпифанио или Альберто Маньо.

Влияние

Эспиноза Медрано был прекрасным читателем, и у него было много книг. Это стало известно благодаря завещанию, которое осталось после его смерти, в котором был произведен подсчет всех активов, которые были его собственностью. В нем были представлены религиозные произведения, поэзия, театр и книги по таким различным предметам, как физика, астрономия и естественные науки.

Читал самых разных авторов. Гонгора явно присутствовал в его библиотеке, но он также изучал других современных авторов, таких как Лопе де Вега или Коваррубиас. Литературные произведения также были постоянными у известных авторов Гомера, Вергилио или Овидио.

Пьесы

Первым произведением, которое он опубликовал, было «Похищение Прозерпины» в 1645 году, когда ему было около 15 лет. Спустя некоторое время он уже был автором самых разнообразных комедий, поэтических произведений и религиозного театра.

Его прекрасное владение языками позволило ему писать на латыни, а также на испанском, греческом и иврите. Например, для театра он создал произведения «Эль амар су собственное муерте» и «Эль хиджо блудный», написанные на языке кечуа. В то время как «Курс томистической философии» был трудом, опубликованным на латыни, он показал его талант учителя.

Одним из наиболее важных его вкладов является то, что он отвечал за перевод «Ла Энеиды» на язык кечуа. Это было произведение Вергилия, написанное на латыни в I веке до нашей эры.

Похищение Прозерпины

Это была его первая работа. Это была инсценировка, которая была представлена ​​в разных странах Европы, в том числе в Испании и Италии. Это было произведение с явными религиозными характеристиками, написанное на языке кечуа.

Девятое чудо

Это, пожалуй, самая важная книга периода барокко в Перу. Это посмертный труд Эспинозы Медрано с момента его публикации в 1695 году. Он состоит из 30 различных проповедей религиозных деятелей.

Как церковный проповедник он также был автором Панегирического воззвания, вышедшего в 1664 году. Его стиль был очень похож на апологетический.

Извиняется в пользу Луиса Гонгоры

Эта работа принесла ему наибольшую известность во всем мире. Он был опубликован в 1662 году, через два года после того, как Эль Лунарехо закончил его писать. В нем рассказывается о жизни испанского поэта Луиса Гонгора, которого он яростно защищал.

Эта работа состояла из введения, а разработка проводилась в 12 разделах. Задача состояла в том, чтобы опровергнуть идеи португальца Мануэля да Фариа, хулителя Гонгоры.

Ссылки

1. Бекко, Х. (1990). Испано-американская колониальная поэзия. Каракас: Библиотечный фонд Аякучо.
2. Буксо, Дж., Эрнандес Рейес, Д., и Родригес Эрнандес, Д. (2006). Постоянство и судьба литературы Новой Испании. Мексика, DF: Национальный автономный университет Мексики, Институт библиографических исследований.
3. Чанг-Родригес, Р. (1999). Скрытые сообщения. Льюисбург: Bucknell Univ. Press.
4. Мур, К. (2000). Искусство проповеди Хуана Эспинозы Медрано в девятом чуде. Перу: Pontificia Universidad Catolica del Peru Editor Fund.
5. Тамайо Родригес, Дж. (1971). Исследования Хуана де Эспиноса Медрано (Эль Лунарехо). Лима: Ediciones Librería «Studium».