ЖАН-ФРАНСУА ЛИОТАР: БИОГРАФИЯ, МЫСЛИ, ВКЛАДЫ, ФРАЗЫ, ПРОИЗВЕДЕНИЯ - БИОГРАФИИ - 2026

Жан-Франсуа Лиотар (1924–1998) был известным социологом и философом французского происхождения. Его характеризовали его междисциплинарные знания, поскольку его работы охватывали очень разные темы, такие как постмодернистское и современное искусство, музыка, критика, коммуникация, эпистемология, литература и даже кино.

Одним из главных вкладов Лиотара было его представление о концепции постмодерна. Для автора постмодернизм - это форма мышления, лишенная критериев и шаблонов. Точно так же Лиотар установил, что состояние постмодерна обозначало состояние культуры после того, как на нее повлияли научные и технологические преобразования, возникшие в 19 веке.

Жан-Франсуа Лиотар. Источник: Браха Л. Эттингер

Вдобавок Лиотар утверждал, что постмодернистская мысль возникла из-за трех великих неудач в истории человечества: демократической политики Французской революции, поиска экономических улучшений и марксизма (хотя на автора заметное влияние оказали теории Карла Маркса для проведения своих первых исследований).

Точно так же французский социолог также подтвердил, что постмодерн характеризуется своим неверием в метаистории, которые формировали человечество на протяжении всей его истории.

Мета-истории можно определить как те рассказы, которые имеют легитимизирующую функцию, например, идею обогащения обществ за счет прогресса или основ христианства.

Таким образом, можно установить, что постмодернистская мысль ставит под сомнение все утверждения, которые были приняты как абсолютные истины (или легитимирующие, согласно Лиотару) в ходе истории.

биография

Ранние года

Жан-Франсуа Лиотар родился 10 августа 1924 года в Версале. Его родителями были Мадлен Кавалли и Жан-Пьер Лиотар, работавшие в сфере продаж. Он закончил свое первое обучение в Lycée Buffon и Lycée Louis le Grand, которые расположены в Париже.

В детстве интересовался многими дисциплинами. Сначала он хотел быть художником, потом историком и даже монахом-доминиканцем. Его самым большим стремлением было стать писателем, однако он отказался от этой мечты после публикации художественного романа, который не имел большого успеха (этот роман был опубликован, когда Лиотару было всего 15 лет).

Впоследствии он начал изучать философию в университете Сорбонны. Однако его учеба была прервана с началом Второй мировой войны. В этот период философу пришлось участвовать в качестве вспомогательного добровольца в армии Франции; он даже выступал при освобождении Парижа в 1944 году.

Разорение, которое автор жил в своей собственной плоти, побудило его изучать социалистические идеи и стать набожным марксистом. После этого он смог завершить учебу в университете в 1947 году.

Академическое развитие

На этом первом академическом этапе Лиотар питал свои мысли в рамках критического марксизма. Кроме того, он особенно интересовался феноменологией, что побудило его опубликовать свою первую критическую книгу по этому направлению в 1954 году.

Начиная с 1960 года Жан-Франсуа отошел от марксистских идей и посвятил себя изучению постмодернистской мысли. Он также интересовался эстетикой и психоанализом.

Одним из наиболее интересных его исследований был анализ живописных работ Поля Сезанна (1839–1906). Лиотар утверждал, что работы этого художника символизировали свободное течение бессознательных импульсов, связанных с либидо. В этой работе философ учел фрейдистскую концепцию искусства.

В 1950 году Лиотар начал работать учителем в Lycée de Constantine, расположенном в Алжире. Позже в 1971 году он получил докторскую степень. На этом этапе он заинтересовался Войной за независимость Алжира, которую он лично испытал, преподавая в этой стране.

Личная жизнь и последние годы

В 1948 году он женился на своей первой жене Андре Мэй. От нее у него было двое детей: Лоуренс и Коринн. Впоследствии в 1993 году он женился на Долорес Джидзек, от которой в 1986 году у него уже был сын по имени Дэвид.

В последние годы жизни Лиотар продолжал писать и публиковать тексты на самые разные темы. Однако его главный интерес оставался концепцией постмодерна. Его эссе «Постмодернизм, объясненный детям», «Постмодернистские басни» и «На пути к постмодерну» датируются этим периодом.

Жан-Франсуа Лиотар умер 21 апреля 1998 года, когда собирался прочитать лекцию по своему тексту «Постмодернизм и теория медиа». Утверждается, что он умер от лейкемии, которая быстро прогрессировала. Его останки покоятся на кладбище Пер-Лашез, расположенном в Париже.

Могила Лиотара в Париже. Источник: MaximeLM

Мысль

Три неудачи, положившие начало мысли постмодерна

Для Жана-Франсуа Лиотара постмодернизм является следствием провала трех выдающихся гуманистических концепций, которые были введены в сообщества как абсолютные истины в течение последних столетий.

В первом случае Лиотар упомянул либеральную политику, рожденную во время Французской революции. Это было попыткой достичь равных возможностей в различных областях, таких как культура и образование. Этот идеал не сработал, поскольку сегодня обществами манипулируют средства массовой информации и власть, вытесняя образовательные ценности и свободу мысли.

Точно так же другим великим идеалом, который потерпел неудачу, по мнению Лиотара, был поиск экономических улучшений через работу. Автор заявил, что, хотя сегодня уровень жизни выше, чем несколько десятилетий назад, нельзя доказать, что развитие вызвало кризис рабочих мест или изменило структуру социальных секторов.

Наконец, третьим провалом современности будет марксизм, который стал главной пищей политической полиции в странах Востока, но потерял доверие на западных территориях.

По Лиотару, несостоятельность этих трех идеалов заставляет общества бороться между сильной меланхолией и уверенностью в том, что эти принципы больше не являются полезными или заслуживающими доверия.

О научных знаниях

Заявив, что постмодернизм не верит в легитимность метаисторий, Лиотар поставил под сомнение легитимность научного знания. Философ ответил на это сомнение, установив, что научное знание перестало играть гегемонистскую роль в нарративных классах.

По этой причине в наши дни и технологии, и науки питаются языком и сохраняют его значение, пока они остаются в пределах своих границ.

В заключение Лиотар подтвердил, что наука, хотя раньше она задумывалась как знание, способное преодолевать субъективности и суеверия, в наши дни она больше не имеет той универсальной значимости, которая была предоставлена ​​ей в прошлом.

Прочие взносы

Об эстетике

Жан Франсуа Лиотар часто писал об эстетической дисциплине. Одна из особенностей этого автора заключалась в том, что он продвигал современное искусство, несмотря на то, что считал себя постмодерном. Однако он писал эссе о различных современных художниках, таких как Василий Кандинский (1866-1944) и Марсель Дюшан (1887-1968).

Одной из концепций, наиболее часто используемых Лиотаром в эстетической сфере, было понятие возвышенного. Это представление состояло из приятного беспокойства, с которым сталкивается человек при визуализации, например, дикого пейзажа. В общих чертах понятие возвышенного включает столкновение двух понятий: разума и воображения.

Об экономике

Одним из самых противоречивых текстов Жана-Франсуа Лиотара была «Либидинальная экономика» (1974), где автор впервые подверг критике точку зрения Карла Маркса. По мнению автора, рабочий класс, принадлежащий к 19 веку, не занял сознательную позицию, а скорее наслаждался тем, что он был частью индустриализации.

По словам Лиотара, это произошло из-за либидо-энергии, которая относится к бессознательным желаниям, которые проявляются в сознании и отвечают концепции либидо из психоаналитических теорий.

фразы

Ниже приведены некоторые из самых известных фраз, произнесенных Жаном-Франсуа Лиотаром:

- «Ни либерализм, ни экономический или политический, ни различные марксизмы не выходят невредимыми из этих двух кровавых столетий. Ни один из них не свободен от обвинения в совершении преступлений против человечности »(извлечено из« Постмодернизма », объясненного детям).

- «Научное знание - это тип дискурса» (извлечено из статьи «Состояние постмодерна»).

- «Старый принцип, согласно которому получение знания неотделимо от формирования духа и даже человека, падает и выйдет из употребления еще больше» (извлеченный из «Постмодернистского состояния»).

- «Мы должны привыкнуть мыслить без шаблонов и критериев. Это постмодернизм »(сказал на конференции в Мадриде).

- «В тот момент, когда знание перестает быть самоцелью, его передача больше не является исключительной ответственностью академиков и студентов» (извлечено из Постмодернистского состояния).

Опубликованные работы

- Разница, опубликовано в 1983 году.

- Состояние постмодерна, 1979.

- Либидинальная экономика, опубликовано в 1974 г.

- Речь, рисунок, с 1971 г.

- Постмодернизм, объясненный детям, осуществлен в 1986 году.

- Подпись, Мальро. Биография опубликована в 1996 году.

- Постмодернистские басни, 1996.

- Зачем философствовать?, 1989.

- Признание Агустина, опубликованное в 1998 году.

- Уроки анализа возвышенного, проведенные в 1991 году.

- Феноменология. Первое произведение автора опубликовано в 1954 году.

- Трансформеры Дюшана, 1977 г.

Ссылки

1. Бенхабиб, С. (1984) Эпистемологии постмодернизма: ответ Жан-Франсуа Лиотар. Получено 30 декабря 2019 г. с JSTOR: jstor.org
2. Доксруд, Дж. (2016) Введение в постмодерн: Жан-Франсуа Лиотар и конец великих историй. Получено 29 декабря 2019 г. с сайта Libertyk.com.
3. Ириар, К. (1985) Жан-Франсуа Лиотар: постмодернизм - это привыкание к мышлению без шаблонов и критериев. Получено 30 декабря 2019 г. с сайта El País: elpais.com.
4. Лиотар, Ф. (1986) Постмодерн, объяснение детям. Получено 30 декабря 2019 г. с сайта romulaizepardo.com.
5. Лиотар, Ж. (nd) Состояние постмодерна. Получено 30 декабря 2019 г. с сайта UV.mx
6. Олсон, Г. (1995) Сопротивление дискурсу мастерства: беседа с Жаном-Фансуа Лиотаром. Получено 30 декабря 2019 г. с JSTOR: jstor.org
7. Оньяте, Т. (2007) Интервью с Жаном-Франсуа Лиотаром. Получено 30 декабря 2019 г. с сайта serbal.pntic.mec.es.
8. SA (sf) Жан-Франсуа Лиотар. Получено 30 декабря 2019 г. из Википедии: es.wikipedia.org.
9. Вега, А. (2010) Перспективы эстетики и политики в JFLyotard. Получено 30 декабря 2019 г. из Scielo: scielo.org.co