ГУМАНИЗМ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ИСКУССТВО - 2025

Гуманизм является философским и интеллектуальным движением , которое стремится к развитию мышления и идей для того , чтобы переместить сверхъестественные или суеверия , что распространение в средних веках. По этой причине он основан на превознесении человека и разума, а также на импульсе научной области.

Научная эволюция способствовала развитию аналитических и интерпретационных упражнений, а также изучения языков, особенно греческого и латинского. Также возрос интерес к природным элементам и прогрессу в областях исследований, среди которых выделяются политика, социология и психология. Таким образом, гуманизм - это культурная революция.

Эразм Роттердамский - один из главных представителей гуманизма. Источник: Ганс Гольбейн

Таким же образом можно понять, что это движение представляет собой многозначное течение мысли, поскольку оно сосредоточено на восстановлении греко-латинского мира, что включает изучение искусства и классической литературы, филологии и человеческой письменности; но в то же время ее можно понимать как систему, порождающую экзистенциальные вопросы.

Это относится к дистанцированию религий и провозглашению несуществования Бога. Поставив человека в качестве столпа общества, гуманизм установил принцип сомнения: люди могут действовать, чувствовать и думать, не дожидаясь вмешательства в свою жизнь со стороны высшей сущности.

Однако это культурное проявление не было результатом заранее продуманного плана избранного меньшинства и не возникало из одного момента в другой, а было результатом ряда экономических, политических и социальных обстоятельств, которые по-разному выражались на Востоке и на Западе. зарождение гуманистического проекта и междисциплинарности.

Происхождение и история

Часто утверждается, что гуманизм (как философское и интеллектуальное движение) зародился в Италии примерно в четырнадцатом веке и распространился по большей части Европы в течение шестнадцатого века, что привело к рождению измов.

Они были авангардистами, которые стремились порвать с прошлым и раскрыть новый способ восприятия того, что считалось реальным.

Что касается термина, происходящего от латинского гуманизма, то он был дан немецким теологом Фридрихом Нитхаммером (1766-1848) в 1808 году для обозначения обучения, которое было направлено на изучение классических текстов.

Понятие «гуманист» использовалось с 16 века студентами университетов для обозначения учителей, преподававших язык или литературу.

Следует подчеркнуть, что гуманизм был не только философской доктриной, но и образовательной и литературной системой, осью которой было повышение ценности педагогики и человека. Однако события, которые способствовали его формированию, неточны или разнородны, хотя были представлены три, которые имели фундаментальное значение для его развития:

Падение Константинополя (1453 г.)

Это событие ознаменовало закат Византийской империи в руках турок-османов. Событие характеризовалось как борьба между религиями за территориальное завоевание, когда турки под предводительством Мехмеда осадили Константинополь. В сопротивлении его армии преобладали янычары, группа умелых воинов.

Римские войска, которые следовали командованию Джованни Джустиниани, сражались в течение двух непрерывных дней, но их стратегия провалилась: одни из ворот в стене оставались открытыми. Это событие было важно для турецкой армии, чтобы захватить город, убив не только Константина XI, но и половину населения.

Этот факт представлял собой оскорбление христианства исламом, в дополнение к упадку торговли, поскольку культурные связи между Азией и Европой были фрагментированы, что привело к нехватке предметов первой необходимости.

Чтобы найти решения, которые помогли бы им выжить, жители начали искать новые коммерческие маршруты.

Так возникла идея, что мир больше, чем считалось ранее, и это было началом гуманизма. Некоторое время спустя этот идеал повлиял на путешественников, которые хотели открыть для себя новые маршруты, и был подтвержден прибытием в Америку в 1492 году.

Исход и культурный рост

После падения Константинополя многие византийцы стали эмигрировать в Италию. Присутствие этих эллинистов на территории Европы было основополагающим для распространения художественных идей, поскольку греки были одним из народов, которые навязывали гуманизм как образ жизни.

Исход этих интеллектуальных элит вызвал экономический расцвет Рима, Неаполя, Венеции, Милана и Флоренции за счет коммерческой, производственной и портовой деятельности, вызвав рост юридических профессий, таких как нотариусы и юристы. Истина Библии была заменена истиной, изложенной в юридических документах.

Так родилась дипломатия, которая усиливала дискредитацию монахов и богословов, считая их праздными, и в то же время проводилась этико-социальная трансформация. Ценности граждан больше не были сосредоточены на вере и добродетели, которые исповедовали в средние века, но преобладало земное счастье, которое давали деньги.

Экономическая и интеллектуальная реальность подменяли обещание вечного блаженства. По этой причине в обществе появились новые роли, такие как грамматики, юристы и художники, чья функция заключалась в опровержении старого мировоззрения и распространении знаний, в которых людям отказывали. Культурность стала долгом перед нацией.

эпоха Возрождения

Несмотря на то, что это движение не имеет конкретной даты происхождения, его пик пришелся на Западную Европу в 15-16 веках.

В этот период проявились трансформации мышления и научного развития. То есть Ренессанс олицетворяет переходный этап между средневековьем и современностью.

Однако это изменение не происходило от одного момента к другому, поскольку первые идеи об индивидуальности и расширении научных исследований появились благодаря буржуазии, классу, который частично правил в средневековье. Таким образом, Возрождение - это не просто переходный период, а культурная преемственность.

Это преемственность, потому что Ренессанс не фокусировался на идеалах, предложенных гуманизмом, а развивал их. В то время как гуманизм характеризовался обновлением и попыткой вернуть греко-латинскую мудрость, основанную на богословско-филологических рамках, Возрождение способствовало прогрессу науки.

Таким образом, оба движения поддерживали друг друга, чтобы провозгласить важность знания как ядра общества, отстраняясь от религиозной точки зрения, которая была началом гуманизма и приводила к созданию художественных академий, школ и университетов, где искали образование. научная и литературная подготовка.

Гуманизм в мире

запад

Гуманизм на Западе был тесно связан с образовательной программой и языком, дистанцируясь от рационального идеала, который преобладал в шестнадцатом веке, чтобы сосредоточиться на творчестве и взаимодействии между предметами. Цель заключалась в том, чтобы стимулировать поэтический и риторический рост.

Это проявление находилось под влиянием греко-римской культуры, которая не подчеркивала необходимость в богах или важность божественного для объяснения мира.

По этой причине, начиная с 13 века, западный гуманизм представлял собой разрыв между религиозным и светским пространством из-за конфликта, возникшего вокруг политических и церковных институтов.

И папа, и короли стремились иметь абсолютную власть над государством и его жителями. Так продолжалось до середины 18 века, когда зародилось Просвещение, движение, которое возвеличивало человека как главную фигуру в истории. Таким образом, господство империи и христианства было размыто.

У некоторых людей больше не было ни богов, ни монархов, которых можно было бы восхвалять, поэтому знание родилось как инструмент, который организовал реальность; Наряду с этим выделялся язык, атрибут, который отличал людей от других существ. Отсюда и концепция языкового прогресса как объединяющего проекта гуманизма.

восток

В отличие от гуманизма на Западе, который дистанцировался от церковной сферы, на Востоке он был связан с многочисленными моментами религиозной трансформации или гуманизации.

Сначала вера на азиатском континенте понималась как социальная система, призванная устранить неудобства, которые могли испытывать мужчины, но это видение изменилось из-за индуизма.

Индуизм, хотя и зародился в Индии, повлиял на весь азиатский континент, потому что он передавал имманентную идею присутствия божественности во всех действиях и решениях людей.

Следовательно, он составлял внутреннюю и внешнюю реальность людей. Если существо теряло веру, оно также дистанцировалось от истины и от связи со «вселенской душой».

Другими словами, это уходило от чувствительности и, следовательно, от человеческого чувства. Этот культ провозгласил, что человек не является осью мира, но связан с природой.

Несмотря на парадокс в отношении места, занимаемого индивидуумами, гуманизм на Востоке смог стабилизироваться после ведической эры (327 г. до н.э. - 1500 г. до н.э.), предшествующей эпохе, возникшей в Европе (Запад).

После этого периода азиатский мужчина, несмотря на то, что он был укоренен в своей религиозной доктрине, проявлял ответственность и лидерство в построении своей собственной судьбы, которая основывалась на благополучии и совершенстве его действий.

Гуманизм и междисциплинарность

Это философско-религиозное движение, развивавшееся как на Востоке, так и на Западе, породило свободу мысли и так называемую гуманистическую теорию.

Эти термины не следует использовать как синонимы, хотя одно происходит от другого. Гуманизм можно рассматривать как интеллектуальное течение, а гуманистическое учение - как материализацию научных идей.

Гуманистическая теория была проектом, направленным на продвижение художественных и культурных идей, а также развитие эмпирических исследований с целью проявления новых объяснений, которые помогли бы понять факты и порядок в мире.

Отсюда возникла междисциплинарность: область исследования, в которой были объединены академические дисциплины, целью которых было расширение концепции гуманизма посредством экспериментов и работы.

характеристики

Интерес к классическим исследованиям

Одной из отличительных черт гуманизма был его интерес к классическим исследованиям: попытка вернуться в прошлое и установить греко-римскую дидактику с помощью филологических исследований.

Цель заключалась в том, чтобы развить историческое исследование через изучение другой культуры. Таким образом, это проявление закрепило историчность как ось современной мысли.

Стремление к власти узаконено

Гуманизм способствует развитию человеческих возможностей и, следовательно, защищает законное право на славу, престиж и власть. Такую позицию можно увидеть в книге Николаса Макиавелли «Принц», которую читают сегодняшние правители и чьей силовой тактике внимательно следят.

Эти ценности более приземленные, чем божественные, усиливают человеческие добродетели в ущерб христианской морали Бога, который в схоластический период старался избегать грехов и подчеркивал религиозную добродетель.

Мужчина осознает свои права

В этот период европейские цивилизации развивались с этической, моральной и юридической точек зрения. Этот человек лучше осознавал свои права, а также принципы равенства перед законом перед лицом несправедливости или правонарушений, имевших место в то время.

Мирской человек

В отличие от видения, существовавшего в позднем средневековье, гуманисты представляли людей мирскими существами и разрушали религиозный алтарь на том месте, где они находились.

Человечество было центром мира, но по-прежнему оставалось естественным и историческим. Такой подход представлял человека как несовершенное существо, пропитанное пороками и умом.

Перемещенная церковь

Другой важной характеристикой является то, что церковный институт был перемещен, но не ликвидирован.

Другими словами, религия имела функцию обеспечения гражданского мира или, скорее, поддержания общественного порядка и брачных договоров; можно сказать, что она перешла от теократической к антропоцентрической позиции реальности.

Культурные особенности

Гуманизм восстановил концепцию неоплатонических академий, чтобы продвигать особую культурную идентичность.

По этой причине он провозгласил принцип, согласно которому каждое существо должно знать свою природу; Так он определил бы свои недостатки и достоинства. Первое отдаляло их от общественного блага, второе использовалось для морального прогресса государства.

Оптимизм превосходит средневековый пессимизм

В гуманизме есть вера в человека, которая отвергает веру в Бога. Культ эго обретает форму и распространяет идею о том, что за славу стоит бороться, чтобы превзойти ее. Таким образом создается мир, поощряющий великие подвиги.

Оптимистичный человек владеет своей жизнью и не доверяет свое будущее Богу, поскольку консервативный пессимизм теряет его и осмеливается вводить новшества, похоронив прошлое.

Появление великих художников

Франческо Петрарка, Данте Алигьери, Джованни Пико делла Мирандола, Джованни Боккаччо, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Донателло и другие - художники, которые жили в ту эпоху гуманистического великолепия.

Таким образом, в политической и религиозной сфере появились такие персонажи, как Эразм Роттердамский и Джордано Бруно, последний был приговорен к смертной казни инквизицией, так как он начал изучать астрономию, вопреки «замыслам Бога».

Бруно утверждал, что существует огромная вселенная, из которой Земля - ​​лишь небольшая сфера. Однако ему не поверили, сочли кощунственным и публично кремировали. Со временем наука докажет его правоту.

Появляются научные исследования

В гуманизме человек начал использовать свой интеллект и задумался о своем происхождении. Так он и начал проводить научные исследования, используя свои рассуждения.

Наука заставила отказаться от мифов, легенд и божественных историй, отвлекая внимание от священных книг, таких как Библия, которые были так распространены в предыдущие десятилетия.

Элита вносит свой вклад в искусство

Покровителями была элита, внесшая свой вклад в создание искусства. Это были люди, которые, обладая богатыми экономическими ресурсами, брали художников или ученых под свою защиту, чтобы они могли заниматься своими работами или исследованиями, но всегда думали о том, чтобы извлечь из этого пользу или воспользоваться этим.

В частности, покровительство - это проявление этой связи, которая в некоторой степени могла быть обстоятельством, аналогичным тому, что было вассалитетом в средние века.

Самое популярное искусство

Следует отметить, что гуманистическое искусство вдохновлено популярными темами и выбирает их, чтобы превратить его в нечто стилизованное и идеализированное. В поэзии актуальность приобретает песня о любви, войне или существовании.

С другой стороны, возникает пасторальный роман, воссоздающий деревенскую жизнь вдали от обычных крестьянских забот.

Популярное не значит вульгарное. То есть в гуманистическом искусстве нет места обычным проявлениям «плебса» (народа), апогей которых наступит позже, с барокко, в 17 веке.

Антропоцентрическое видение

В гуманизме на роль человека навязывали видение, отличное от того, которое существовало в предыдущую эпоху и породило современную эпоху.

Это об антропоцентризме. Он отсылает к разделу философии, который, помимо изучения человека в обществе, понимает его как фактор социальных изменений: «Человек - проводник цивилизаций и строитель городов; это ориентир для всего, что разрабатывается и концептуализируется ».

В частности, эта доктрина подразумевает, что человек является мерой, чтобы все исполнялось и составлялось по его воле, а не оправдывало свои действия перед высшим существом, как это было в средние века.

Торговля - это не грех

Экономика начинает бурно развиваться, а торговля между странами становится преобладающей и постоянно растет. Торговля больше не считалась грехом. Наоборот.

Даже протестант Жан Кальвин прославляет деньги; верю, что это знак того, что Бог благословил людей, которые работают

Проявления гуманизма

Гуманизм - это направление мысли, которое менялось на протяжении десятилетий, поскольку его доктрина была ассимилирована другими культурными или религиозными движениями. По этой причине, хотя это проявление возникло в середине тринадцатого века, оно все еще в силе, что подтверждается школами письма и философии.

На протяжении всего времени проявлялись три вида гуманизма, которые были связаны с поощрением личного размышления как инструмента жизни. Это ренессанс, светский и религиозный гуманизм.

Гуманизм эпохи Возрождения

Оно возникло в конце четырнадцатого века с целью противодействия схоластическому образованию, методом изучения которого была аристотелевская логика.

Обучение схоластической философии основывалось на демонстрации правдивости сверхъестественных фактов, полученных из христианства. По этой причине родился гуманизм эпохи Возрождения, поскольку он стремился показать, что чудеса - это фикция.

Эта демонстрация выступила против утилитаризма и создала новый культурный круг, который выделялся тем, что включал женщин, которые могли свободно говорить и писать.

Таким образом, можно увидеть, что его цель заключалась в том, чтобы внести свой вклад в развитие общества, поэтому он пытался убедить всех гражданских лиц иметь разумное участие.

Светский гуманизм

Светский гуманизм характеризовался как пространство, в котором развивалась междисциплинарность.

Это движение было философией жизни, которая хотела расширить видение мира за счет объединения всех верований в одном месте; то есть он не противоречил какой-либо религии, которая имела бы последовательность и не подчеркивала сверхчеловеческие события.

Внутри этого движения были натурализм, мораль и справедливость. Работа этих течений заключалась в том, чтобы охранять, обеспечивать и поддерживать физическую и психическую стабильность мужчин, которые имели право придавать собственное значение своей жизни.

По этой причине этот гуманизм, как и Ренессанс, не принимал сверхъестественное объяснение, предлагаемое христианством.

Сказать, что мир создан с помощью магии или необъяснимых событий, означало нападение на психологическое здоровье существ. С другой стороны, секулярный гуманизм имел большое значение, поскольку он первым включил политические идеалы в качестве столпов при построении сообщества.

Религиозный гуманизм

Это этическое выражение характеризовалось объединением философии и религиозных ритуалов в одном потоке мысли. Его цель заключалась в сотрудничестве в развитии способностей и интересов каждого человека.

Во время Французской революции (1789-1799) он представил различные предметы или проявления, которые выполняли функцию символов. Мужчины должны поклоняться этим символам, потому что они соответствуют представлению их новой религии.

Благодаря этому в 1793 году собор Нотр-Дам стал образом «храма разума», а «дама свободы» заменила портреты Девы Марии; но самой важной иконой был так называемый культ разума, доктрина, начатая Жаком Эрбертом (1757-1794).

Этот культ состоял из ряда гражданских фестивалей, на которых встречались те люди, будь то гуманисты или ученые, у которых был проект показать, что Бога не существует, потому что он не останавливался с ужасом войны.

Этот подход породил другую систему преданности, основанную на рассуждении и критическом мышлении, названную «веком огней».

Виды гуманизма

Гуманизм был движением, которое участвовало в различных сферах жизни, таких как политическая, религиозная и научная.

Каждое течение влияло на восприятие человеком Вселенной и истины. Однако следует выделить три движения, которые радикально изменили взгляд на окружающую среду: эмпиризм, экзистенциализм и марксизм.

Эмпиризм

Это была психолого-эпистемологическая теория, основанная на опыте. В этой доктрине говорилось, что знание неверно, если оно не может быть подтверждено физическими фактами.

Эмпиризм - это ветвь гуманизма, сосредоточенная на практических событиях, а не на абстрактных аргументах.

Экзистенциализм

Это было философско-литературное учение, распространенное Жан-Полем Сартром (1905-1980) на протяжении 1920-х годов, в котором утверждалось, что человек несет исключительную ответственность за свои действия, свободу и эмоции. Каждый человек одинок в этом мире, потому что божество покинуло его, а общество других существ непостоянно.

Ядром этого потока мысли было лишение материальных и интеллектуальных элементов владения, что только ограничивало мысли и поведение людей.

марксизм

Это было политико-экономическое проявление, основанное на идеях Карла Маркса (1818–1883), в которых предлагалось, чтобы человек развивал свою идентичность через взаимодействие с другими людьми. Этот аспект породил узы сердечности в социальной среде.

Эта гуманистическая доктрина также отвергала капитализм и защищала построение общества без иерархий.

Представители

Как философская, политическая и интеллектуальная мысль гуманизм характеризовался наличием множества представителей, которые на своем опыте разработали различные гипотезы.

Так движение превратилось в интеллектуальное знание, ориентированное на ценности. В этом смысле следует различать двух предшественников: Эразм Роттердамский и Леонардо да Винчи.

Эразм Роттердамский (1466-1536)

Он был голландским философом, филологом и теологом, представившим пессимистическую концепцию реальности. Этот гуманист заявил, что жизнь не зависит от христианства и религия не является основой существования. Однако каждый мужчина должен был принять крещение, чтобы достойно посвятить себя.

Вклад Роттердама заключается в его борьбе со схоластикой, поскольку, по его словам, это была тенденция, которая не способствовала развитию научного знания.

Вдобавок он провозгласил, что человек настолько же рациональнен, насколько чувствителен, и его реальность никогда не будет идеальной. Его цель заключалась в том, чтобы с радостью принять декаданс.

Леонардо да Винчи (1452-1519)

Он был автором, посвятившим себя как гуманистическим, так и научным исследованиям, поскольку он был одержим идеей абсолюта.

Да Винчи считал человека неравной единицей, которую нужно было структурировать с помощью его собственных знаний. Так возник набросок Витрувианского человека, проект, в котором он раскрыл канон идеального человека.

Этот художник мотивировал исследования в различных областях науки и искусства, потому что он утверждал, что добродетель может быть найдена только через рациональное обучение.

Ссылки

1. Батллори, М. (2000). Скрытая философия. Получено 22 мая 2019 г. из Парижского университета :philips.uniparis.org.
2. Белда, Б. Дж. (2010). Универсальная теория гуманизма. Получено 21 мая 2019 г. из Автономного университета Мадрида: humanismo.uam.es.
3. Кордуа, К. (2013). Гуманизм. Получено 22 мая 2019 г. из Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. Гонсалес, Э. (2008). К определению термина гуманизм. Получено 21 мая 2019 г. из академического отчета: document.fahce.ar.
5. Лафай, Дж. (2014). Гуманизм, культурная революция. Получено 21 мая 2019 г. из El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. Веласко, А. (2009). Гуманистическая культура. Получено 22 мая 2019 г. из Национального автономного университета Мексики: Investigaciónsocial.unam.mx.