КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ: ФИЛОСОФСКИЙ, ПРАВОВОЙ, СОЦИАЛЬНЫЙ, МОРАЛЬНЫЙ, ПОЛИТИЧЕСКИЙ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Условность является философское отношение или убеждение , что основные принципы, ценности, нормы и обычаи общества основаны на явных или подразумеваемых соглашений , социальной группы, а не внешней реальности.

Это концепция, применяемая в различных областях, таких как грамматика, этика, юридические, научные и философские науки и др. Он составляет типичную точку зрения субъективного идеализма, поскольку отрицает объективное содержание познания субъекта. Определенные элементы конвенционализма можно обнаружить в позитивизме, особенно в прагматизме и операционализме.

Анри Пуанкаре считается основателем конвенционализма. Источник: См. Страницу для автора

Его применение в таких непохожих областях затрудняет установление единой концепции условности. Однако, как общий фактор конвенционалистских теорий, подразумевается свободный выбор общего согласия.

Следовательно, не природа вещей, рациональные соображения, универсальные характеристики или факторы человеческого познания, а согласие группы побуждает нас выбирать и принимать определенные принципы.

Конвенционализм иногда считают теорией, родственной конструктивизму, утверждая, что объекты исследования не полностью независимы от разума. В этом смысле конвенционалисты утверждают, что определенные истины, возникающие в нашем физическом мире, являются вопросами условности.

Точно так же в случае оспариваемого знания условность преобладает над объективностью, поскольку не выбирается то, что истинно, а то, что более удобно или полезно.

В философии

Конвенционализм появляется почти во всех областях философии, обращаясь к таким вопросам, как собственность, мораль, личностная идентичность, онтология, необходимость.

Одним из главных представителей, также считающимся основателем этого философского направления, был французский математик Анри Пуанкаре (1854-1912). В его мышлении заключается самая суть конвенционализма, поскольку он считает, что научные концепции и теоретические построения являются продуктом соглашений между учеными, однако это не означает, что они лишены объективной ценности.

Теории пространства и времени, о которых идет речь, являются двумя наиболее известными примерами общепринятых истин, как в свое время указал Пуанкаре с помощью евклидовой геометрии. Математик в общих чертах рассматривает 4 тезиса о конвенционализме:

- В науке есть эмпирически произвольные элементы, условности, основанные на решении

- В науке есть утверждения, которые для правильного функционирования требуют условностей.

- Эпистемологический статус научных утверждений не статичен, а зависит от решений научного сообщества.

- Отрицательные результаты экспериментов по проверке гипотез всегда неоднозначны.

Социальный конвенционализм

Конвенционализм предполагает, что фундаментальные принципы основаны на неявных или явных соглашениях между социальными группами. Источник: Pixabay

Социальная условность - это постоянный фактор, который широко соблюдается некоторыми группами людей. Но не все закономерности - условности. Тот факт, что все едят или спят, - это не условность, а язык или использование денег в качестве меры обмена.

Первые признаки социального конвенционализма можно обнаружить в «Трактате о природе человека» шотландского философа Дэвида Юма (1711–1776), к которому Дэвид К. Льюис (1941–2001) позже вернется и углубит его. Для этого конвенция - не что иное, как система действий, представляющих общий интерес, то есть она преобладает в популяции, когда все принимают ее для взаимной выгоды, которую она влечет.

Юридический конвенционализм

Традиционалистская позиция состоит в том, что фундаментальный юридический факт - это конвенция, которая существует только тогда, когда человеческие действия и отношения пересекаются или соотносятся друг с другом определенным образом.

В юридической сфере конвенционализм развился из идей английского Герберта Харта (1907–1992). Этот философ права считает необходимым условием существования правовой системы управление социальной практикой судей в отношении определения закона, известной как «правило признания».

Еще одним представителем правовой условности был Рональд Дворкин (1931-2013), который в своей работе «Империя закона» считает, что правовые институты сообщества должны содержать четкие социальные условности, на которых могут основываться принимаемые правила. Эти правила разграничивают все обстоятельства, при которых государственное принуждение осуществляется или нет.

Моральный конвенционализм

Конвенционализм с моральной точки зрения порождает релятивизм и противостоит универсализму. В этом смысле моральные истины вытекают из социальных условностей, поэтому преступление в одном обществе может быть обычным делом или необходимым элементом в другом.

Таким образом, действие не может быть интерпретировано с одной точки зрения, оно зависит от контекста, от того, кто, как и когда он представляет.

Выдающимся мыслителем морального конвенционализма был американский философ Гилберт Харман (1938-), который в своей работе «Природа морали» доказывает, что не существует единой истинной морали, следовательно, нет объективных моральных фактов, и мы не нуждаемся в них для объяснения наших суждений. нравственная.

Политический конвенционализм

Первые признаки политического конвенционализма обнаруживаются в Древней Греции, в философской школе софистов. Эти мыслители считали, что закон исходит от человека, а не от природы или богов. Так возникают противоположные концепции номосфизиса, понимаемые соответственно как обычаи или культура и естественность.

Софисты считают, что все законы, обычаи, религиозные верования и политические идеи являются продуктом соглашения между гражданами, гарантирующего сосуществование, то есть они являются волей человека. Следовательно, поскольку они не происходят ни от природы, ни от божественной воли, их нельзя считать неизменными или универсальными.

Контакт с другими культурами через торговые отношения и колониальную экспансию греков, а также их политический опыт были ключевыми факторами для софистов, которые подняли идею о том, что обычаи и законы являются творениями людей.

Согласование номоса приводит к созданию политического субъекта, демоса, который искусственно создается равными людьми и подразумевает принятие императивного закона, установленного общим соглашением.

Ссылки

1. Авторы Википедии. (2019, 2 ноября). Конвенционализм. В Википедии, Свободной энциклопедии. Восстановлено с wikipedia.org
2. (2019, 8 июля). Википедия, Энциклопедия. Восстановлено с es.wikipedia.org
3. Рескорла М. Конвенция. Стэнфордская энциклопедия философии (выпуск летом 2019 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), Получено с plato.stanford.edu
4. Гедимин, Дж. Конвенционализм, плюралистическая концепция теорий и природа интерпретации. Исследования по истории и философии науки Часть A, том 23, выпуск 3, 1992 г., страницы 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Иглесиас, Г. (2014) Конвенционализм. Энциклопедия юридических и социальных наук. Получено с leyderecho.org
6. Философская энциклопедия "Конструктивизм и конвенционализм". Получено с Encyclopedia.com