КОНФУЦИЙ: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФИЯ, ВКЛАДЫ И ТЕКСТЫ - ARTE - 2024

Конфуций (551 г. до н.э. - 479 г. до н.э.) был китайским философом, учителем и политиком. Его подходы оказали большое влияние на образование, а также на моральные и социальные нормы и способ руководства государством. Это превзошло то, что было предшественником конфуцианства.

В своей доктрине он усилил ценности китайского общества, которые традиционно характеризовали его. Семья и предки очень важны в его мышлении, помимо того, что они рассматриваются как элементы, представляющие основы хорошей государственной структуры.

Изображение Конфуция. Национальный дворец-музей, через Wikimedia Commons

Конфуцианская мысль была особенно заметна в династиях Хань, Тан и Сун. Моральные предложения Конфуция сыграли фундаментальную роль не только для азиатских обществ, но и для всего остального мира.

Конфуцианство не является религией само по себе, но оно имеет духовные аспекты и демонстрирует кодекс поведения, в котором уважение и дисциплина являются ключевыми. В популярном «золотом правиле», созданном Конфуцием, говорится, что никто не должен делать с другим то, что он не хотел бы, чтобы они делали с собой.

Соответствующие факты о Конфуция

Конфуций родился в знатной семье, которая впала в финансовый позор после смерти своего отца, когда он был еще ребенком. Несмотря на это, он получил хорошее образование, которое позволило ему подняться до высоких должностей, таких как министр юстиции.

Достигнув 30-летнего возраста, Конфуций уже занял свое место в обществе в качестве важного учителя, освоив шесть основных искусств в китайском образовании. Он считал, что аристократы не должны сохранять монополию на образование, поскольку каждый может извлечь выгоду из обучения.

Политическая карьера

Его наиболее значимая политическая карьера началась, когда ему было примерно 50 лет. Однако с течением времени остальная часть китайской знати перестала интересоваться его видением, потому что он придавал большое значение нравственным нормам, которые угрожали их роскошному образу жизни.

Чувствуя, что он тщетно проводит время при дворе короля Лу, он решил оставить свое положение и посвятить себя обучению. В изгнании учеников он сопровождал его более десяти лет.

Видя, что ни одно другое государство в этом районе не позволит ему осуществить реформы, которые он задумал, Конфуций вернулся в королевство Лу, где посвятил свою жизнь изучению и анализу классических китайских текстов.

Позиция Конфуция в отношении правительства заключалась в том, что оно должно формировать в гражданах сильную мораль, чтобы они не воздерживались от совершения неправомерных действий исключительно с целью избежать наказания, но из-за стыда за то, что нарушали их ценности.

Он считал, что король должен вести государство с добродетелью, чтобы быть достойным оставаться во главе своих подданных и, следовательно, чтобы ему подражали все, кто жил под его властью в своих собственных домах.

наследие

Вернувшись в Цюйфу, город своего рождения, Конфуций скончался в 479 году до нашей эры. Его последователи организовали для него настоящие похороны, но он скончался, думая, что его теории не могут достичь того социального воздействия, на которое он надеялся.

Учеников, которых он обучал на протяжении всей своей жизни, в то время насчитывалось 3000 человек, из которых более семидесяти учеников овладели шестью классическими китайскими искусствами, как это сделал Конфуций.

Позже эти ученики продолжали нести наследие своего учителя через конфуцианство. Они организовали учение философа в работе, названной «Анаклетом Конфуция».

Его семья также была превознесена династиями Китая, которые считали учение Конфуция подходящим. Он был удостоен дворянских титулов, а его потомки обладали политической властью более 30 поколений.

биография

Ранние года

Кун Цю, более известный как Конфуций, родился 28 сентября 551 года до нашей эры. C., в Цюйфу. Тогда город принадлежал государству Лу (нынешняя провинция Шаньдун) во время правления герцога Сиань.

Его имя на китайском языке - Kngzǐ, или Kǒng Fūz, латинизированная форма, но обычно пишется как Kong Fu Tse и означает «Мастер Конг».

Считается, что его семья произошла через герцогов Сун из династии Шан, одной из первых в истории Китая, которая правила этой территорией за несколько сотен лет до рождения Конфуция.

Конфуций был сыном и наследником Конг Хэ, военного, который служил в качестве командира области Лу. Его матерью была Ян Чжэнцзай, которая воспитывала мальчика, поскольку Конг Хэ умер, когда Конфуцию было три года.

У отца Конфуция был старший ребенок мужского пола по имени Пи. Однако этот ребенок родился от союза Конг Хэ с наложницей и, очевидно, имел физические уродства, поэтому он не мог быть наследником. Также у отца Конфуция были и другие дочери от первого брака.

Янь Чжэнцзай умер, не дожив до 40 лет, но перед смертью он поставил перед собой задачу обеспечить своему сыну надлежащее образование.

молодежь

Конфуций принадлежал к классу ши. В его состав входили военные и ученые. Они представляли средний класс, поскольку не были ни знатными, ни простыми людьми. Со временем ши прославились больше интеллектуалы, принадлежавшие к этому классу, чем их военные.

Он получил образование в шести искусствах, а именно: ритуалы, музыка, стрельба из лука, вождение боевой колесницы, каллиграфия и математика. Если кто-то мог овладеть этими предметами, его считали идеальным человеком.

В 19 лет Конфуций женился на Куигуане. В следующем году у них родился первый ребенок, мальчик по имени Конг Ли. Тогда у них родились две девочки, хотя некоторые источники утверждают, что одна из них умерла в младенчестве.

Считается, что в молодости он пробовал разные профессии, обычно связанные с государственным управлением, такие как местное животноводство и зерновые магазины. Однако призвание склоняло его к преподаванию.

Когда ему было около 30 лет, он отправился в Великий Храм, чтобы расширить свои знания. Спустя несколько лет Конфуция уже считали учителем, так как он овладел Шесть искусств. С 30 лет Конфуций начал приобретать репутацию и набирать учеников.

Политическая жизнь

В Лу было три знатных рода, имевших наследственные права на самые важные должности в королевстве. Первыми были Цзи, которые контролировали Министерство масс, эквивалент нынешнего премьер-министра. Тем временем Шу занял военное министерство, а Мэн - министерство общественных работ.

КОНФУЦИЙ (c551-479 до н.э.). Китайский философ. Бумага, гуашь, 1770 год. Коллекция Грейнджер., Через Wikimedia Commons

В 505 г. C. переворот заставил Цзи потерять политическую власть. Это движение возглавил Ян Ху. Когда философу было около 50 лет, семьям удалось восстановить эффективную власть. В то время имя Конфуция пользовалось большим уважением в Лу.

Тогда выдающийся учитель получил должность губернатора небольшого городка. Так началась его эскалация в политике. По разным данным, ему помогал министр общественных работ, и в конце концов он стал министром юстиции.

Однако другие считают, что маловероятно, что он когда-либо служил в этом министерстве, поскольку его теории всегда отдавали предпочтение примеру, а не наказанию, что является явной противоположностью тому, чего ожидали от главы Министерства юстиции в то время.

Выход из суда

Считается, что, несмотря на то, что Конфуций был очень верен королю, он не был приятным присутствием для других членов правительства. Непоколебимая мораль, составлявшая конфуцианские реформы, угрожала жизни, которую раньше вели придворные, и такая честная фигура представляла угрозу.

Среди правил, предложенных Конфуцием правителям Лу, было воплощение примера, которому должны следовать их подданные, а не запугивания их жестокими законами, поскольку это был лучший способ избежать проступков.

Одним из способов добиться его долгожданных реформ было обрушить стены каждого из городов, в которых доминировали три семьи, чтобы помешать лейтенантам решиться восстать против своих лордов и использовать их в ущерб своим лидерам.

Но чтобы добиться этого, каждый из дворян должен был образцово править. Более того, в идеях Конфуция подразумевалось, что, если правитель не будет править разумом и действиями в постоянном стремлении к благу своего народа, как отец со своей семьей, то он может быть низложен.

Поняв, что его идеи не будут приняты Лу, Конфуций решил отправиться в другие королевства, чтобы попытаться найти правителя, который хотел бы реформировать его государство.

ссыльный

Считается, что в 498 году Конфуций покинул родной Лу. Именно тогда он решил покинуть свой пост, хотя он не подавал формального заявления об отставке, а затем оставался в добровольном изгнании, пока жил Цзюй Хуань. Его сопровождали некоторые из его учеников, которые глубоко восхищались его реформистскими идеями.

Он совершил поездку по важнейшим штатам северного и центрального Китая, таким как Вэй, Сун, Чен, Цай и Чу. Однако в большинстве мест, где он побывал, он не нашел поддержки со стороны местных лидеров. Им также казалось, что его присутствие неудобно, и они плохо с ним обращались.

Конфуций и его ученики Янци и Хуэйзи у «Абрикосового алтаря», Кано Таньё (1602–1674), через Wikimedia Commons

В песне они даже пытались убить Конфуция. Там, в своем бегстве, он потерял контакт с Янь Хуэем, одним из своих самых верных учеников, но позже их пути снова пересеклись. Позже, находясь в Чене, сопровождающие мастера заболели, и им было отказано в помощи.

Некоторые утверждали, что несправедливо, что такие люди, как они, стремящиеся развивать свой интеллект, вынуждены жить в бедности. Но Конфуций утверждал, что великие люди, столкнувшись с подобной ситуацией, должны сохранять спокойствие, потому что именно так они демонстрируют свое этическое превосходство.

Возвращение

В 484 г. C., после почти 12 лет путешествий Конфуций вернулся на родину. Считается, что он контактировал с герцогом Ай, правившим государством Лу, а также с семьей Цзи. По возвращении учитель отказался от желания участвовать в политическом управлении государством.

Конфуций решил, что образование и интеллектуальная деятельность - это путь, которым он пойдет до конца своих дней. Он изучал и комментировал великие классики китайской литературы, такие как «Книга песен» и «Книга документов».

Он также написал хронику Лу, ​​которая называлась «Летопись весны и осени». Другими интересами последнего периода жизни Конфуция были музыка и традиционные ритуалы, которые ему всегда нравились.

Было сказано, что в последние годы своей жизни философ также работал над одним из своих самых влиятельных произведений, так как он служил основой конфуцианства: «Анаклетами Конфуция».

Несмотря на это, авторство этого текста принадлежит не только китайскому мастеру, но он также был впоследствии отредактирован его учениками и последователями, поэтому многие думают, что его учение было искажено.

Смерть

Конфуций умер в 479 году до нашей эры. К. в Цюйфу, когда ему был 71 или 72 года. На момент его смерти и его любимые ученики, и единственный сын уже покинули этот мир. Его смерть наступила от естественных причин.

Его последователи организовали похороны Конфуция. Точно так же они установили период оплакивания потери учителя, чьи учения позже стали эмблемой китайского общества. Он был похоронен на кладбище Конг Лин в своем родном городе.

Оба дома, в которых жил Конфуций, а его мавзолей были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году. Это место почиталось многими императорами Китая. Некоторые даже построили для него храмы в других городах.

Исторический план храма Конфуция в Цюйфу, 1912 г. через Wikimedia Commons

На момент смерти Конфуций был убежден, что все, за что он боролся при жизни, никогда не осуществится. В этом он был неправ, поскольку конфуцианство в конечном итоге стало стандартом, используемым правителями Китая для управления Империей и государственного образования.

Его «Пять классических работ» стали отправной точкой для его учеников в продолжении распространения знаний, за сбор которых он отвечал. На момент смерти он непосредственно обучал более 3000 человек.

отпрыск

С тех пор, как Гаозу пришел к власти из династии Хань, члены семьи Конфуция удостоились различных должностей и титулов в Империи. Сюаньцзун из династии Тан дал Кун Суйчжи, потомку древнего мастера, титул герцога Вэньсюань.

Они долгое время были связаны с различными политическими проблемами Империи. Семья была разделена на две большие ветви: одна, которая осталась в Цюйфу, носила титул герцогов Яншэн, и те, которые ушли на юг, поселились в Цюйчжоу.

Потомки Конфуция были очень великими. В одном только Цючжоу более 30 000 человек могут проследить свое происхождение до учителя.

Около 1351 года ветвь семьи перешла в Корею через Конга Шао, который женился на натуральной женщине из своей новой страны проживания и изменил свое имя на «Гонг» (кореянский) во времена династии Корё.

Среди самых известных потомков Конфуция сегодня - Гон Ю (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin и Gongchan (Gong Chan-sik).

Зарегистрировано около 2 миллионов потомков Конфуция, хотя, по оценкам, общее число должно быть близко к 3 миллионам.

философия

Хотя мысли Конфуция с течением времени приобрели религиозный характер, они изначально были задуманы как моральный кодекс, поскольку они касаются образа поведения, которому должен следовать примерный человек в соответствии с китайскими традициями.

Сам он считал себя не создателем идей, которые он исповедовал, а исследователем традиций и составителем мудрости предков через классиков, утративших свою актуальность во времена Империи Чжоу.

По мнению Конфуция, образование должно быть универсальным, поскольку он считал, что мудрость может принести пользу любому. С его точки зрения, знания позволяли каждому вести себя надлежащим образом и достигать удовлетворения в соблюдении морали.

В своих учениях он не пренебрегал религиозным аспектом, выраженным в обрядах, к которым он был привязан с самого раннего возраста. Таким образом он превозносил значение предков, которые являются одной из опор китайского общества.

В конфуцианской философии небеса - это гармоничное целое. Отсюда следует божественное право, которым, например, правитель наделен властью. Несмотря на это, люди должны постоянно становиться достойными, совершенствуя себя и соприкасаясь с божественностью внутри себя.

Портрет Конфуция, 18 век, через Wikimedia Commons

Этическое мышление

Как утверждает Конфуций, каждый несет ответственность за свои дела и свое отношение к другим. Продолжительность жизни не изменялась, но их действия и образ жизни могли изменяться при их перемещении по миру.

Основой того, что преподносил Конфуций, были сострадание и любовь к ближнему. Это выражается в одном из принципов конфуцианской философии, известном как Золотое правило, или в других «серебряных» источниках:

«Не делай другим того, чего не хочешь для себя».

Обычно учение Конфуция не передавалось напрямую, но ученик должен был найти знание для себя, подвергнув анализу то, что его учитель передавал ему в беседах, в которых они участвовали.

Добродетельный человек должен быть прежде всего искренним и, кроме того, всегда должен совершенствоваться интеллектуально, поскольку знание не рассматривалось как конечная цель обучения, а как постоянный путь к контакту с божественностью каждого существа.

Согласно конфуцианским заповедям, каждый человек вел бы себя лучше в жизни, если бы он делал это в соответствии со своими собственными моральными ценностями, чем если бы он просто действовал, чтобы избежать наказания, налагаемого законами. Если идти по последнему пути, решения не исходят от желания действовать правильно.

Политическая мысль

Для Конфуция этические, моральные и религиозные аспекты неотделимы от политики. Это потому, что правитель должен был готовиться таким же образом, хотя и с большей дисциплиной, чем остальные мужчины. Таким образом, царь мог подавать пример своим народом и быть уважаемым всеми.

С конфуцианской точки зрения лидер был похож на домохозяина, поскольку он должен был относиться к своему народу с любовью, проявляя заботу об их нуждах и страданиях.

Конфуций считал, что многие правители его времени настолько отошли от надлежащей этики, что больше не обладали достоинством, необходимым для руководства находящимися под их контролем государствами. Он думал, что если появится добродетельный лидер, китайские вотчины вернутся к своей былой славе.

Если политик прибегает к низменным практикам, таким как подкуп или запугивание своего народа, тогда он не достоин. Образования, в дополнение к ритуалам и их обучению, могло быть достаточно, чтобы люди захотели следовать своему правителю.

Этот философский подход показал, что у населения может возникнуть «чувство стыда», которое вызовет отвращение к любому ненадлежащему поведению, которое противоречит тому, чего от них ожидают.

Религиозная мысль

Согласно китайским традициям, порядок в мире исходит прямо с небес; то есть это была основная сущность, которой нужно поклоняться. Конфуций искренне был привязан к обрядам с самого раннего возраста, практиковал их на протяжении всей своей жизни и рекомендовал сохранить культ.

Несмотря на это, его учение никогда не имело строго религиозного характера, поскольку оно не касалось происхождения богов, а скорее сосредоточивалось на формах жизни, которые люди должны практиковать.

Он никогда прямо не говорил о поклонении предкам, хотя это было одной из самых важных частей культуры Китая. Конфуций действительно выразил то, что сын обязан уважать своего отца и его образ действий при жизни, но также и после смерти родителя.

Для Конфуция было важно, чтобы люди находили гармонию с небом. Это было возможно только благодаря развитию интеллекта и самопознания, благодаря которым достигается Ли, что является хорошими качествами.

Он считал, что хороший правитель должен придерживаться обрядов, чтобы они пустили корни в его народе.

взносы

Самым далеко идущим вкладом Конфуция была его философия, известная как конфуцианство, которая, хотя и не утвердилась при его жизни, оказала большое влияние в Азии после его смерти. В Китае он достиг очень важного бума, став одной из основ правительств этого региона.

Со временем конфуцианство претерпело изменения, которые выродились в своего рода религию, хотя Конфуций никогда не задумывался как таковая. Он пытался вернуться к порядку, установленному китайцами в древние времена.

Его видение образования было революционным, поскольку он был одним из первых, кто считал, что образование должно быть универсальным, а не предназначаться для знати или тех, кто может позволить себе учение мудреца.

Также среди его наследия миру есть утверждение, что правитель, хотя и навязанный милостью Космоса, должен стать достойным своего положения, потому что, если он этого не сделает, люди обязаны найти лидера, который предлагает им хороший пример, а также справедливость и доброжелательность.

Большая часть его философского вклада была отражена в таких текстах, как «Анаклеты Конфуция», составленные его учениками, «Четыре книги» или «Пять классических произведений», которые иногда приписываются непосредственно ему.

тексты

Los

Эти пять текстов посвящены разным темам. Они были написаны до прихода к власти династии Цинь, но стали популярными после начала правления ханьцев, которых сильно привлекла конфуцианская политика, и они включили их в учебную программу.

Статуя Конфуция в Юшима Сейдо (это самая большая в мире статуя Конфуция.), Автор Abasaa, через Wikimedia Commons

Первый из них называется «Классическая поэзия» и содержит 305 стихотворений, разделенных на несколько разделов для разных случаев. Затем была Книга документов, в которой были прозаические речи и документы, предположительно сделанные примерно в 6 веке до нашей эры. C.

Книга Обрядов была третьей. Здесь обращаются к обычаям, как социальным, религиозным и церемониальным, китайского общества. Предполагается, что это одна из книг, которую Конфуций редактировал при жизни.

Существует также И Цзин, или книга перемен, в которой содержится система гаданий. Пятая книга - «Анналы весны и осени», написанные Конфуцием, хронология состояния Лу, в котором родился философ.

Los

Эти книги были приняты династией Сун для облегчения понимания конфуцианской мысли и служат введением в ее философию. Они были одной из основ образовательной системы до династии Цин.

Отличное обучение

Был взят фрагмент Книги обрядов, который, как считалось, был написан непосредственно Конфуцием, но прокомментировал Цзэнцзи, один из его самых выдающихся учеников. Здесь сосредоточена политическая и философская мысль Имперского Китая.

Значение этой книги остается актуальным и сегодня. В нем на первый план выдвигаются заповеди, проповедуемые Конфуцием, и они вместе утверждают, что правительство, образование и исследования должны быть связаны.

Доктрина Медиании

Также то, что появляется в этом тексте, изначально было главой из Книги Обрядов. Однако это приписывали Зиси, внуку Конфуция. Здесь показано Дао или Дао, что означает «путь».

Следуя по этому пути, все люди могут обрести гармонию. Таким образом, любой мог подражать святости своего правителя, в данном случае императора, поскольку божественные наставления основывались на тех же принципах.

Anacletas

Это сборник речей Конфуция, особенно разговоров, которые он постоянно вел со своими учениками, благодаря которым они находили знания.

Нравственность - один из элементов, которому отводится ведущая роль, и она была одним из столпов китайского общества. Человек всегда должен быть искренним, не должен совершать действий, ведущих к обману, даже в их телесных выражениях.

На экзаменах имперской эпохи студентов призывали использовать идеи и слова Конфуция в своих экзаменах, чтобы убедиться, что они поняли и усвоили доктрину конфуцианства.

Mencius

Вот несколько диалогов между китайским интеллектуалом Менцием и королями того времени. Как и в случае с текстами Конфуция, некоторые думают, что они были написаны его учениками, а не непосредственно Менсием.

Это было выражено прозой, и тексты были намного длиннее, чем у Конфуция, который использовал короткие идеи в своих диалогах.

конфуцианство

Хотя Конфуций никогда не пытался создать религию, его идеи обычно объединяются, особенно в Китае. Считается, что конфуцианство исповедуют около 110 миллионов человек.

Первоначально он был задуман как моральный кодекс, но к нему были добавлены такие аспекты, как культ предков или бог неба, известный как Шангди. Верность также чрезвычайно важна в конфуцианстве, как и сыновность, то есть отношения между родственниками.

В конфуцианстве выделяется еще один аспект - доброта, которую Конфуций объяснил Золотым правилом. Благодаря ей стало понятно, что каждый должен относиться к другим так, как хотел бы, чтобы относились к ним сами.

Конфуцианство и его идеи также питали другую религию, даосскую, в которой говорится о «пути», по которому необходимо следовать, чтобы поддерживать баланс. Несмотря на это, он не сосредоточен исключительно на конфуцианстве и не считается одной религией.

Ссылки

1. En.wikipedia.org. (2019). Конфуций. Доступно на: en.wikipedia.org.
2. Британская энциклопедия. (2019). Конфуций - китайский философ. Доступно на: britannica.com.
3. Редакторы Biography.com (2014). Биография Конфуция - Телевизионные сети A&E. Биография. Доступно на: biography.com.
4. Ричи, Дж. (2019). Конфуций - Интернет-энциклопедия философии. Iep.utm.edu. Доступно на: iep.utm.edu.
5. Ригель, Дж. (2013). Конфуций. Plato.stanford.edu. Доступно на: plato.stanford.edu.