БУДДА (СИДДХАРТА ГАУТАМА): БИОГРАФИЯ, УЧЕНИЯ И ВЛИЯНИЕ - БИОГРАФИИ - 2024

Сиддхарта Гаутама (ок. 563/480 до н. Э. - ок. 483/400 до н. Э.), Известный как Гаутама Будда, был монахом, мудрецом и философом из северной Индии. Буддизм, одна из самых популярных религий в Азии и имеющая миллионы последователей по всему миру, основан на его учении.

Примечательно, что согласно традиции он не первый и не будет последним Буддой, живущим на земле. Понятие «Будда» использовалось во многих религиях в этом районе, но наиболее популярным значением до сегодняшнего дня было понятие «тот, кто достиг просветления».

Медитирующий Будда, скульптура кушанской эпохи, отражающая стиль Индии Гандхара. Жан-Пьер Дальбера из Парижа, Франция / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Гаутама показал то, что он назвал «срединным путем», который состоит из баланса между аскетизмом, который был самым популярным методом поиска духовного просветления, и гедонизмом, свойственным обычной жизни.

Некоторые из фундаментальных учений, которые Сиддхартха Гаутама завещал своим последователям и которые до сих пор стоят в качестве основы буддизма, были учениями четырех благородных истин, а также благородного восьмеричного пути и, наконец, зависимого происхождения.

Что известно о его жизни?

Данные о жизни Будды относительно неясны, так как существует несколько источников, иногда противоречащих друг другу. Первый текст о жизни Сиддхарты Гаутамы - это стихотворение «Будачарита», написанное во втором веке. Но с тех пор было озвучено много версий.

Считается, что Будда Сиддхарта Гаутама родился на юге современного Непала, недалеко от истока реки Ганг. Он был членом касты Чатрия, который служил воинами и контролировал политическую власть в регионе.

Его родителями были Судоана, лидер Сакия, и Маядеви, более известная как Майя. Принц Сиддхарта, согласно семейной традиции, должен был пойти по стопам своего отца как правитель и солдат.

Во время зачатия матери приснился сон, в котором слон с шестью бивнями вошел в ее бок. По мере приближения даты родов она пошла в дом своего отца, но ребенок родился на дороге, под живым деревом, в саду Лумбини.

Ранние года

Вскоре после этого Майя умерла, и когда Судоана провел церемонию, чтобы дать мальчику имя, они сделали пророчество, в котором заявили, что Сиддхартха станет великим королем или святым.

Его отец хотел, чтобы мальчик подражал ему. Чтобы не дать ему стать просветленным, он защищал его от всех болезней, таких как болезнь, бедность, старость или смерть. Не было и религиозного образования в первые годы его жизни.

В возрасте 16 лет он женился на двоюродной сестре своего возраста по имени Ясодхара, и у них родился сын по имени Рахула. Несмотря на то, что его окружали все удобства, Сиддхартха хотел встретиться со своими подданными и покинул дворец.

Эту встречу также планировал Судоана, но Сиддхартха по дороге увидел старика, затем он увидел больного, труп и бедняка. Этот эпизод известен как четыре встречи. После них князь сложил с себя полномочия и стал подвижником.

Жизнь после четырех встреч

Оставив свою дворцовую жизнь, Сиддхартха изучил медитацию и практику йоги. Однако он не смог найти пути к освобождению. Поэтому он решил, что должен быть строже в отношении суровости своей жизни - практике, которой следовали четверо мужчин.

Сиддхарта Гаутама почти не ел и, следовательно, у него было мало сил. Затем он понял, что путь к просветлению должен быть срединным, поскольку крайности вредны.

Таким образом он понял, что должен следовать благородным восьмеричным путем. Затем он сел под бодхи, священным деревом, и заверил, что не встанет, пока не найдет истину. Он пробыл там 49 дней, пока не достиг состояния, известного как «просветление», и не очнулся от сна невежества.

В этот момент ему были открыты четыре благородные истины, и он стал Буддой. Тогда Сиддхарте Гаутаме было около 35 лет.

Затем Будда посвятил себя путешествию по Ганге, обучая дхарме, набору своих учений. Когда ему было 80 лет, он объявил, что достигнет паранирваны, то есть покинет свое земное тело, чтобы завершить цикл смерти и реинкарнации.

биография

зачатие

Отцом Сиддхарты Гаутамы был царь Судоана, правивший сакией. Есть версии, в которых говорится, что его мандат был предоставлен народным одобрением конфедераций и других, которые уверяют, что это было традиционное правление, которое переходило от отца к сыну.

Предполагается, что семья Гаутамы произошла от Готамы Риши, одного из мудрецов, создавших мантры древнеиндийских текстов, известных как Веды, на которых была основана религия того времени.

Его мать, Маядеви, которую часто называют просто Майей, была принцессой Коли, дочерью царя Анджаны.

В ночь зачатия Судоаны и сына Майи ей приснился сон, в котором белый слон с шестью бивнями вошел в ее правый бок.

рождения

Согласно преданию, Майя должна была рожать в родительском доме, поэтому она уехала в царство Анджана. Однако на полпути между землями ее мужа и ее отца, в саду Лумбини, под живым деревом, родился ребенок.

Утверждается, что Сиддхартха вышел из-под правой руки матери; кроме того, предполагается, что он мог ходить и говорить, как только родился. Также известно, что на его пути появились цветы лотоса и что младенец сказал, что это будет его последнее перевоплощение.

Младенец Будда, Адам Джонс из Келоуны, Британская Колумбия, Канада, через Wikimedia Commons

Дата рождения Будды отмечается во многих странах, особенно в Восточной Азии. Несмотря на это, у этого празднования нет фиксированной даты, но он меняется каждый год, так как он продиктован лунным календарем и варьируется в зависимости от региона.

Обычно он проходит с апреля по май и иногда отмечается в июне.

Ранние года

Пророчество

Дата смерти Майи противоречит существующим источникам о жизни Сиддхарты Гаутамы. Некоторые утверждают, что он умер одновременно с рождением их сына, а другие - что он умер через неделю.

После рождения юного принца отшельник по имени Асита, которого очень уважали саки, спустился с горы, где жил, чтобы встретить мальчика. Это было экстраординарное событие, поскольку, как говорят, он провел годы, никем не замеченный.

Изучив родинки ребенка, Асита сделал пророчество, в котором утверждал, что станет великим королем или верховным религиозным лидером.

Через пять дней после рождения принцу была проведена церемония именования. Сиддхарта был выбран Судоаной для своего сына, что означает «тот, кто достигает своей цели».

Царь пригласил восемь браминов, чтобы они предсказали, что ждет его маленького сына. Все они согласились с тем, что сказал Асита, а именно, что Сиддхартха будет великим королем или святым, за исключением Каундиньи, который сказал, что мальчик станет Буддой.

Детство

После смерти его матери Сиддхартха был принят его теткой по материнской линии по имени Махападжапати Готами. Она также была мачехой мальчика, так как после смерти Майи вышла замуж за короля Судоана.

Говорят, однажды ребенка оставили без присмотра во время праздника. Затем они нашли его сидящим в медитации под деревом, которое, чтобы солнце не причиняло ему вреда, парализовало все его листья и дало убежище Сиддхарте.

От брака Судоаны и Махападжапати родились двое детей, девочка и мальчик: Сундари и Нанда соответственно.

Его отец хотел, чтобы юный принц Сиддхартха стал не святым, а таким же государственным деятелем, как он сам. Вот почему он построил для него три замка, в которых мальчик находил все возможные удобства и удовольствия.

Кроме того, Судоана не позволил мальчику обучаться религиозным вопросам, чтобы предотвратить развитие этой склонности у Сиддхартхи. Он также запретил показывать ему страдания, поэтому он не знал реальной жизни, а был своего рода вымышленным раем, полным красоты, молодости и здоровья.

молодежь

Когда Сиддхарте Гаутаме исполнилось 16 лет, король Судоана устроил для него брак с девушкой того же возраста, которая приходилась мальчику двоюродной сестрой по материнской линии. Юную принцессу звали Ясодхара.

Считается, что пара оставалась вместе, пока Сиддхартхе не исполнилось 29 лет, когда он отказался от своей дворцовой жизни. До этого у него был сын от Ясодхары, которого крестили как Рахула.

Хотя в первые годы жизни Сиддхартха был окружен красотой, молодостью, комфортом и изобилием, ему не удалось стать полностью счастливым, так как он считал, что богатство не является целью жизни.

Четыре встречи

В 29 лет любопытство к внешнему миру охватило Сиддхарту, и он попросил своего отца покинуть дворец, чтобы встретиться со своими подданными и королевством, которым, согласно плану, ему придется править.

Судоана тщательно подготовила поездку принца. Он приказал вымыть улицы и убрать с дороги всех больных, бедняков и стариков, чтобы Сиддхартха нашел снаружи дворцовую среду.

Однако старику удалось приблизиться к встрече князя с народом. В тот момент, когда Сиддхартха увидел этого человека, он спросил Чану, которая вела карету, как выглядит этот человек.

Затем кучер объяснил князю, что это старость и что со временем все состарились и так выглядели.

Сиддхарта и Чана продолжили путешествие, в котором нашли больного человека, труп и аскета. Эти события были известны как четыре встречи, и по ним Сиддхартха решил, что он должен найти способ разорвать цепь страданий в жизни.

Великая отставка

Вернувшись во дворец, Сиддхартха знал, что он не может продолжать жить в окружении мирских удовольствий, не беспокоясь о бедах, затронувших человечество. Затем он попросил отца позволить ему уйти в лес.

Отъезд Сиддхарты Гаутамы, Абаниндранат Тагор, через Wikimedia Commons

Судоана отказался и сказал ему, что он даст ей все, если он останется рядом с ним и возьмет на себя королевство в срок. Сиддхартха ответил, что если он никогда не состарится, не заболеет или не умрет, он согласится остаться, и его отец сказал ему, что это невозможно.

Перед отъездом принц посетил комнаты своей жены, которая мирно спала вместе с маленьким Рахулой; и видя их такими беспомощными, он знал, что должен попытаться найти способ остановить бесконечный цикл жизней и смертей, чтобы освободить их от страданий.

Есть еще одна версия, которая указывает на то, что в ту ночь был зачат Рахула и родился шесть лет спустя, когда Сиддхартха стал Буддой.

Затем произошло действие, известное как великое смирение: Сиддхарта покинул дворец вместе с Чаной и Кантакой, своей лошадью. История утверждает, что боги заставили замолчать его шаги и шаги животного, чтобы позволить ему уйти, чтобы никто не увидел.

Сиддхарта покинул столицу своего царства Капилавасту и отправился в лес. Там он постригся, снял нарядную одежду и надел нищенскую одежду. С этого момента он стал подвижником.

Поиск

Находясь в Раджагахе, личность Сиддхарты была раскрыта людьми царя Бимбисары, которые, узнав, что принц оставил все в поисках просветления, предложил ему свое царство.

Сиддхартха не принял предложение Бимбисары, но пообещал, что Магадха, его королевство, посетит первым, как только он достигнет своей цели. Затем он продолжил свой путь на поиски истины. Чтобы достичь этого, он присоединился к мудрецам, которые учили медитации с помощью таких практик, как йога.

Первым был Араба Калама, который, видя, что Сиддхартха был великим учеником, попросил его занять его место, но Сиддхартха снова отказался. После этого он учился у Удака Рамапутты, который также попросил его заменить его и которого он снова отверг.

Итак, Сиддхартха думал, что путь к просветлению - это крайний аскетизм, лишающий его всех удовольствий и материальных благ, в том числе еды. Он и четыре последовавших за ним подвижника ели ежедневно только листик или небольшой орех.

Это ослабило здоровье Сиддхартхи и его последователей до такой степени, что у них не было сил выполнять самые простые действия.

Пробуждение

После того, как Сиддхартха едва не утонул в реке во время омовения, он понял, что жизнь в условиях крайнего умерщвления не приведет его к достижению его цели, которая заключалась в достижении союза между человеком и вселенной.

Таким образом он обнаружил, что должен выбрать средний путь между строгостью и изобилием. Он также понимал, что знания, которые он стремился найти, нельзя найти снаружи, а только внутри него самого.

Другой источник утверждает, что эта истина была понята при прослушивании разговора, в котором учитель объяснил своему ученику, что для игры на ситаре, инструменте, похожем на гитару, струны не должны быть слишком свободными, потому что они не будут звучать, или слишком тугими. потому что они сломаются.

Сиддхартха Гаутама знал, что для того, чтобы вести умеренную жизнь, он должен следовать по пути благородного восьмеричного пути, который включает три основные категории: мудрость, этическое поведение и тренировка ума.

Затем он просидел 49 дней под деревом бодхи в Бодх-Гайе. Сопровождавшие его подвижники перестали доверять его поискам, считая его недисциплинированным.

Будда

Мара, бог желания, решил соблазнить его, но, поскольку это было невозможно, он атаковал его различными стихиями, такими как ветер, камни, огонь и дождь. Однако ничто не могло помешать поискам Сиддхартхи.

После того, как Сиддхартха положил руку на землю, чтобы спросить богиню земли, имеет ли она право сидеть под деревом, и она ответила утвердительно, Мара исчезла.

В этот момент Сиддхартха Гаутама начал вспоминать все свои прошлые жизни и знал, что он перестал быть самим собой и стал Буддой.

Первый

После того, как Будда понял причины страдания, четыре благородные истины и взаимозависимое происхождение, он не знал, следует ли ему учить остальной мир тому, чему он научился. Затем бог Брахма сказал ему, что какой-нибудь человек поймет его открытие, и Будда согласился поделиться им.

Будда учит дхарме, ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ через Wikimedia Commons

Сначала он хотел найти своих первых учителей, но к тому времени они уже умерли. Гаутаме тогда было 35 лет. Затем он обратился к своим бывшим товарищам, аскетам, но они изначально были безразличны к тому факту, что Гаутама достиг просветления.

Несмотря на это, они первыми услышали дхарму Будды. Он открыл им все знания, которые он приобрел и которые привели его к просветлению. Они поняли и стали архатами, то есть переходят в нирвану после смерти.

Эти люди были также первыми членами сангхи, так называлась буддийская община, когда они стали монахами.

После обращения аскетов слава сангхи быстро росла. В 5 месяцев количество членов превысило 50 монахов. После того, как к ним присоединились три брата по фамилии Кассапа, насчитывалось 200 членов ла санга. Позже у Будды было 1000 последователей.

Мастер Будда

С тех пор Будда Гаутама посвятил себя путешествию по берегам реки Ганг; И куда бы он ни пошел, он учил дхарме тех, кому было не все равно, независимо от их касты или обычаев. Считается, что он показал путь к просвещению как слугам, так и князьям, каннибалам и убийцам.

Единственное время в году, когда сангха не путешествовала, было сезон дождей, когда они удалялись в монастыри или общественные места, где к ним подходили те, кто хотел узнать о Дхарме.

Будда сдержал обещание, данное царю Бимбисаре, и отправился в Магадху. Считается, что он пробыл почти год в монастыре в столице королевства Раджагахе. В то время Судоана узнала, что ее сын был там, и отправила 10 делегаций с просьбой, чтобы он вернулся в Капилавасту.

Однако мужчины отправили первые 9 раз вместо того, чтобы передать сообщение Будде, они присоединились к сангхе. Последняя делегация, которой руководил Калудайи, действительно рассказала Гаутаме о желаниях его отца.

Итак, Гаутама Будда решил отправиться в царство своего отца. Он двигался пешком и, как обычно, распространял вместе с монахами своей санги учения дхармы на протяжении всего своего путешествия.

Вернуться к Капилавасту

Говорят, что во время обеда члены санги просили милостыню во дворце, и это делало Судоану неудобным, поскольку такие воины, как он, не должны просить милостыню. Будда ответил, что его линия просветленных просила милостыню долгое время.

Собравшись там, Гаутама Будда и Судоана беседовали, и первый показал королю учения дхармы. Несколько дворян решили присоединиться к сангхе, в том числе двоюродные братья Будды и его сводный брат Нанда.

Перед смертью Суодана Будда посетил его на смертном одре и еще раз поговорил с его отцом, после чего он стал архатом.

Приемная мать Гаутамы просила его стать монахиней сангхи, но Будда не был уверен, что это должно быть разрешено. Однако она и другие благородные женщины, такие как ее дочь, встали на путь просветления и вместе с сангой отправились в Раджагаху.

В конце концов Будда согласился разрешить рукоположение женщин, поскольку они обладали такой же способностью пробуждаться от сна невежества, как и мужчины, но он облегчил Винаю правилами, специально созданными для них.

Паранирваны

Согласно одному источнику, Гаутама Будда утверждал, что при желании он может увеличить продолжительность своей жизни до целой эры. Но Майя снова появилась перед ним и сказала ему, что он должен выполнить свое обещание и перейти в нирвану, когда он закончит преподавать то, чему научился.

Смерть Будды, Карл Генрих, через Wikimedia Commons

Когда Будде было около 80 лет, он сообщил своим последователям, что скоро войдет в паранирвану, последнее состояние нирваны, или конец смертности. Когда он достиг этого состояния, он окончательно отделился от своего земного тела.

Последней едой, которую он ел, было подношение кузнеца Кунды. Хотя точно не известно, что было последней трапезой Будды, некоторые источники уверяют, что это была свинина. Сам Гаутама утверждал, что его смерть не имела ничего общего с едой.

Местом, выбранным Буддой, чтобы стать единым целым со вселенной, был лес Кусинара. Он лежал на правом боку между двумя мгновенно распустившимися деревьями. Он приказал одному из своих слуг отойти в сторону, чтобы боги могли видеть его переход в паранирвану.

Он оставил инструкции для своих похорон, а также паломничества в самые важные места в его жизни. Он объяснил, что, когда он покинул свое тело, они должны следовать наставлениям дхармы и винаи.

Гаутама Будда спросил своих учеников, есть ли у кого-нибудь вопрос, и никто не ответил, он спросил еще раз трижды и, увидев, что ни у кого нет никаких сомнений, вошел в состояние медитации и вошел в паранирвану.

Учения

Средний путь

В учении Будды одна из фундаментальных основ - неэкстремизм. Это относится к тому, как идти по пути в поисках просветления. Эта теория присутствовала в его мыслях с момента его первой речи в Сарнатхе.

То, что Гаутама Будда предлагает в качестве срединного пути, интерпретировалось по-разному в зависимости от различных философских школ религии.

Для некоторых это состоит в том, чтобы не следовать крайнему аскетизму, то есть лишению мирских удобств или чрезмерному умерщвлению; но и вы не слишком наслаждаетесь удовольствиями. Это потому, что ни один из двух курсов не может позволить пробудиться ясности ума.

Другие считали это золотой серединой между существованием и пустотой, как концепция метафизики. Это относится к тому, действительно ли явления находятся на осязаемом плане или, наоборот, являются частью небытия.

Четыре благородные истины

Из первой беседы Гаутамы Будды, Сутры Дхаммачаккаппаваттана, были представлены четыре благородные истины. В этом случае дхарма была объяснена впервые после пробуждения Будды.

Буддийские тексты называются сутрами. В них четыре благородные истины используются с двойной целью. Первый - проиллюстрировать путь Гаутамы к его вознесению к Будде, но это также способ показать людям, что они должны делать, чтобы разорвать круг материализма.

Для некоторых школ буддизма простое знание существования четырех благородных истин приносит освобождение. Между тем, для других традиций они не так актуальны, как другие аспекты буддийской доктрины, такие как сострадание.

один-

«Это боль». Жизнь, поскольку она несовершенна, приносит с собой страдания и неудовлетворенность. Это универсальная истина. Даже переживания, вызывающие удовольствие, превращаются в боль, поскольку они мимолетны.

«Рождение - это страдание, старость - это страдание, болезнь - это страдание, смерть - это страдание, жизнь с нежелательным - это страдание, отделение от желаемого - это страдание, а не получение желаемого - это страдание. Все влечет за собой страдание, существование и его части страдают ».

Согласно сутрам, все стадии жизни несут страдание, как и различные ситуации, в которых может оказаться человек. Другими словами, жизнь - это состояние абсолютной боли.

два-

«Это источник боли». Боль исходит от самой человеческой природы, поскольку она порождается страстями и выбором, который делает каждый человек.

«Источником страдания является желание, которое ведет к перерождению, сопровождается восторгом и похотью, которые ищут удовольствия повсюду».

Другими словами, человек через свои желания и привязанности может только найти страдание и увековечить цикл сансары, или перерождений, что превращает состояние неудовлетворенности в постоянное бремя.

3-

«Это конец боли». Если кто-то сможет избавиться от своих желаний и привязанностей, он соответственно найдет конец боли. Вы должны проанализировать свое собственное поведение, чтобы определить, какие элементы нужно удалить.

«Подавление боли возможно путем устранения нашего желания, избавления от желания - привязанности, отказа от него навсегда, не принимая его в себя».

Таким образом, конец страдания достигается, когда человек способен узнать свои желания и полностью их устранить. Это единственный способ достичь состояния удовлетворения, поскольку пока есть тоска, будет присутствовать боль.

4-

«Путь, ведущий к прекращению боли». В этой истине Гаутама Будда показал путь, по которому следует идти, чтобы достичь просветления и прекращения страданий. Это отправная точка для тех, кто ищет прекращения боли и синтеза буддийских заповедей.

«Это благородный восьмеричный путь, он состоит из правильного намерения, правильного видения, правильного слова, правильного действия, правильного занятия, правильного усилия, правильного внимания и правильной концентрации».

Каждый, кто хочет следовать дхарме, должен начать применять эти восемь принципов в своей жизни. Согласно словам Гаутамы, следуя этим утверждениям, любой может стать Буддой.

Гаутама Будда, Мистван, через Wikimedia Commons

Благородный восьмеричный путь

Чтобы достичь нирваны, нужно следовать благородному восьмиступенчатому пути, руководящие принципы которого были объяснены Гаутамой Буддой, представленным на колесе дхармы. Благодаря этому знанию человек может освободиться от своих страданий.

Этот путь делится на три большие категории: мудрость, этическое поведение и тренировка ума.

Мудрость (

1- Правильное зрение

Также известно как правильное «понимание». Этот момент относится к тому факту, что действия имеют последствия, которые не заканчиваются смертью, но также влияют на последующие через карму.

Чтобы иметь правильное видение, вы должны устранить путаницу, недопонимание и мысли, не имеющие цели. Для некоторых буддийских школ это означает понимание того, что не существует жестких догм или концепций, поэтому их собственные точки зрения следует отбросить.

2- Правильное мышление

Этот элемент также известен как правильное определение. Это происходит, когда тот, кто ищет просветления, решает оставить позади свою мирскую жизнь, свой дом и то, что связывает его с его предубеждениями.

Это может быть проиллюстрировано великим смирением, с которым Сиддхартха Гаутама отказался от своей семьи, своего титула и своего королевства, чтобы попытаться пробудиться от сна невежества и разорвать цепь страданий.

Отрекшийся должен оставить позади мирские удовольствия и недоброжелательность. Вы также должны быть готовы принять во внимание, что нет ничего постоянного. Следовательно, все является источником страданий для людей.

Этическое поведение (

3- Правильное слово

Здесь объясняются четыре вещи, которые нельзя делать, чтобы обрести просветление: воздерживаться от лжи, исповедания клеветы или разногласий, совершения оскорблений или неуважения и легкомыслия.

Следовательно, правильная речь содержит истину, будучи эмоциональной и преследующей цель найти дхарму. Согласно Гаутаме Будде, никогда нельзя говорить ничего бесполезного. Однако то, что было правдой и хорошим, нужно было сказать, независимо от того, приветствовалось это или нет.

4 - Правильное действие

Точно так же, как в правильных словах отмечены указания о том, что не следует говорить, здесь показаны вещи, которые не следует делать, если вы хотите достичь нирваны.

Первое действие, которое не следует совершать, - это убийство. Для буддистов это относится ко всем живым существам, а не только к людям. Растения исключены из этого, потому что считается, что они не чувствуют.

Тогда есть воздержание от воровства. Вам следует брать только то, что предлагает непосредственно его владелец, так как в противном случае карма получателя будет затронута, и он не сможет быть выпущен.

Наконец, людей призывают воздерживаться от сексуальных домогательств. В общем, эта заповедь относится к отказу от отношений с кем-то, кто не является мужем человека. Однако для буддийских монахов это относится к строгому безбрачию.

5- Правильная профессия

Также известен как правильный образ жизни. Объясняется, что практикующий буддизм не может посвятить себя профессиям, которые могут каким-либо образом навредить другим живым существам.

Что касается монахов, они должны жить на подаяние, но никогда не должны принимать больше, чем необходимо. Для обычных людей это означает, что они не могут участвовать в таких предприятиях, как производство оружия, живых существ, мяса, алкогольных напитков или ядов.

Они также не должны зарабатывать деньги неправильными способами, такими как воровство, обман, коррупция или мошенничество.

Тренировка ума (

6- Правильное усилие

Он состоит из четырех основных частей, которые предназначены для предотвращения злых и нездоровых психических состояний, которые еще не возникли, уничтожения нездоровых психических состояний, которые уже существуют, создания новых здоровых психических состояний и поддержания тех, которые уже существуют.

7- Правильное внимание

Речь идет о том, чтобы удерживать ум в настоящем, чтобы он мог быть внимательным к явлениям, которые его окружают, и в то же время исключить из своей мысли желания, нарушающие спокойствие и причиняющие страдания.

8- Правильная концентрация

Этот последний принцип относится к медитации и объясняется с помощью джхан. Первый состоит в том, чтобы дистанцироваться от чувственности и беспокойства, чтобы достичь экстаза и счастья, сопровождаемого мыслью.

На втором этапе дискурсивное и вербальное мышление подавляется, чтобы успокоить ум. Затем входит третье состояние, состоящее из созерцательного погружения.

В конечном состоянии созерцание достигается с чистой невозмутимостью. На этом этапе нет ни удовольствия, ни боли.

Влияние

В восточном мире

Хотя Гаутама Будда не считается богом, он признан основателем буддизма. Это одна из наиболее широко распространенных религий в восточном мире, и ее доктрины проникли в другие, такие как традиционная китайская религия, конфуцианство или дзэн.

Буддизм стал популярным в северной Индии, поскольку он устранил касты. Таким образом, те, кто принадлежал к низшим слоям индуистской религии, предпочли обратиться в буддизм и найти новый образ жизни.

Камбоджа - страна с самой высокой долей буддистов среди ее жителей, поскольку 96,90% населения исповедуют эту религию. Далее следуют Таиланд с 93,20% и Мьянма с 87,90%. Несмотря на это, Китай является страной, где проживает наибольшее количество буддистов - 244 130 000 человек.

В Тибете была теократия, управляемая Далай-ламой, до 1950 года, когда Китай вторгся на ее территорию. В настоящее время эта фигура выполняет только духовные функции, будучи эквивалентом Папы-католика в тибетской буддийской религии.

Далай-лама считается реинкарнацией Авалокитешвары, бодхисаттвы-покровителя Тибета. Этот термин переводится как «тот, кто находится на пути к просветлению».

В западном мире

В Соединенных Штатах Америки буддизм имеет большое количество верующих. Цифра увеличивается до 3,8 миллиона человек. Кроме того, в некоторых университетах изучаются буддийская религия и жизнь Гаутамы. В других западных странах это влияние также довольно велико.

Однако только в конце 1800-х годов жители Запада заинтересовались пониманием буддизма. Демографический рост буддистов в Америке и Европе произошел в 19 и 20 веках, в основном из-за миграции из Азии.

Фигура Будды Гаутамы появлялась в таких фильмах, как «Маленький Будда» (1994) Бернардо Бертолуччи, документальный фильм «Будда» (2010), рассказанный Ричардом Гиром. Также в романе «Сиддхарта» (1922) Германа Гессе.

Изображения Гаутамы Будды часто путают с изображениями Будая, толстого китайского монаха, несущего мешок на спине. Однако, хотя некоторые предполагают, что Будай может быть воплощением Матрейи, он не имеет прямого отношения к Гаутаме.

Ссылки

1. En.wikipedia.org. (2019). Гаутама Будда. Доступно на: en.wikipedia.org.
2. Редакторы History.com (2017). Буддизм - Телевизионные сети A&E. ИСТОРИЯ. Доступно на сайте history.com.
3. Шарма, А. (2016). Профиль жизни и биография Будды. Карманные книги с бриллиантами.
4. Шобер, Дж. (2002). Священная биография в буддийских традициях Южной и Юго-Восточной Азии. Дели: Мотилал Банарсидасс.
5. Лопес, Д. (2019). Будда - биография и факты. Британская энциклопедия. Доступно на: britannica.com.