Шиутекутли в ацтекской мифологии был богом огня, дня и тепла. Он считался центром Вселенной и внутренней силой каждого живого существа. Он также был властелином вулканов, олицетворением жизни после смерти, света во тьме и пищи во время голода.
Шиутекутли, «Повелитель бирюзы», на науатле изображался с желтым или красным лицом. Его женским двойником была Чантико, богиня огня. Оба считались родителями богов и человечества.
Сидящая статуя Сюхтекутли. Саймон Берчелл (собственная работа), CC BY-SA 3.0, через commons.wikimedia.org
Он также известен как Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli, старый бог и властитель года. Он - один из наиболее представленных богов Теотиуакана, его олицетворение - это старик, несущий на голове жаровню.
Считается, что возраст бога обусловлен тем фактом, что элемент, созданный богами в первую очередь, был огнем; а жаровня представляет собой вулкан.
Сюхтекутли поклонялись часто, но особенно в конце церемонии Нового Огня, проводимой каждые 52 года. Чтобы совершить ритуал, священники в торжественной процессии прошли через Серро-де-ла-Эстрелья, расположенную в мэрии Истапала в Мехико.
Атрибуты
С течением времени как фигура, так и атрибуты некоторых мезоамериканских богов трансформировались до тех пор, пока они не приобрели других, отличных от тех, что были у них изначально. Это случай Уэуэтеотль-Сюхтекутли.
В Куикуилько, археологической зоне к югу от Мехико, статуи, изображающие старика, сидящего с жаровней на голове или на спине, интерпретируются как изображения древнего бога и бога огня.
В Теотиуакане, самом важном мегаполисе классического периода, Уэуэтеотль-Шиутекутли является одним из наиболее представленных божеств. Опять же, его изображения изображают старика со морщинами на лице и без зубов, сидящего со скрещенными ногами и держащего на голове жаровню.
Жаровню часто украшают ромбами и крестообразными знаками, символизирующими четыре стороны света, в центре которых сидит бог. Этот вид скульптуры - наиболее распространенное и узнаваемое изображение бога.
Он был найден во многих подношениях в таких местах, как Куикуилько, Капилько, Теотиуакан, Серро-де-лас-Месас и Темпло-Майор в Мехико.
Однако, как и Сюхтекутли, бог часто изображается в доиспанских и колониальных кодексах без этих черт. В этих случаях его тело желтое, на лице есть черные полосы, а вокруг рта есть красный круг. Его образ - это молодой воин, несущий стрелы и палки, чтобы зажечь огонь.
Шиутекутли и ацтекская мифология
Согласно мифологии ацтеков, мир был разделен на три части: небо или Ильхукатль, землю или Тлалтикпак и подземный мир или Миктлан. Шиутекутли пересек Вселенную от Миктлана до небесного уровня. Считалось, что созданный им огненный столб удерживает вместе все три уровня, и в случае его погашения наступит конец света.
Шиутекутли также был связан с идеями очищения, преобразования и возрождения мира через огонь. Как бог года, он был связан с циклом времен года и природы, которые возрождают землю.
Его считают одним из божеств-основателей мира, поскольку он отвечал за создание солнца.
Культы
Два больших праздника были посвящены Ксюхтекутли, которые проходили в рамках 18-месячного календаря: десятый месяц, посвященный церемонии Ксокотль-Хуэци; и восемнадцатый месяц Искалли.
Xocotl Huetzi
В Xocotl Huetzi было выращено дерево и на вершине помещено изображение бога. Самый младший соревновался в том, чтобы забраться на дерево, чтобы получить изображение и награду.
Наконец, они принесли в жертву четырех пленников, бросив их живыми в огонь. После этого их вытащили из тлеющих углей, и их сердца были брошены к ногам статуи Сюхтекутли.
Искалли
В месяце Искалли фестиваль был посвящен возрождению и началу нового года. Все огни были выключены на ночь, кроме одного светильника, помещенного перед изображением бога.
Люди предлагали готовить и есть диких животных, таких как птицы, ящерицы и змеи. Каждые четыре года церемония включала в себя принесение в жертву четырех рабов или пленников, одетых как боги и чьи тела были раскрашены в белый, желтый, красный и зеленый цвета, цвета, связанные с четырьмя сторонами света.
Церемония Нового Огня
Ксюхтекутли также связан с церемонией Нового Огня, одним из самых важных праздников ацтеков. Он происходил в конце каждого 52-летнего цикла и представлял собой возрождение космоса через зажигание нового огня.
Народ ацтеков убрал свои дома и избавился от изображений божеств. Семьи также уничтожили свое старое имущество и инструменты для разведения огня. Наконец, все пожары потушили, и воцарилась тьма.
После этого семьи поднимались на крыши в ожидании судьбы мира. Жрецы ацтеков, одетые как боги, совершали церемонию Нового Огня, или Toxiuhmolpilli, что означает «связывание лет».
В последний день календарного цикла жрецы поднимались на холм Ла-Эстрелла и наблюдали за подъемом Плеяд, чтобы убедиться, что они продолжат свой обычный путь.
Совершался ритуал, основанный на приготовлении огня в сердце принесенной жертвы. Миф гласил, что если бы огонь нельзя было зажечь, Солнце было бы уничтожено навсегда. Когда пламя загорелось, его увезли в Теночтитлан, чтобы зажечь дома по всему городу.
Ссылки
- Энциклопедия, энциклопедия всемирного наследия. Взято с сайта community.worldheritage.org
- Уэуэтеотль-шиутекутли в центральной Мексике. (2017). Взято с arqueologiamexicana.mx
- Лиминг, Д. (2005). Ацтекская мифология. Оксфордский компаньон мировой мифологии () Oxford University Press. Взято с.oxfordreference.com
- Кинтана, Г., и Хосе, М. (2014). Палеография и перевод тринадцатой главы книги I Флорентийского кодекса, посвященной богу xiuhtecuhtli. Исследования культуры науатля, 47, 337-346. Взято с scielo.org.mx
- Валле, CM Xiuhtecuhtli: почетный гость на ночных церемониях зажигания огня. Взято с сайта academia.edu