НОРБЕРТ ЭЛИАС: БИОГРАФИЯ, МЫСЛИ, ТВОРЧЕСТВО - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2026

Норберт Элиас (1897–1990) был социологом, считающимся отцом образной социологии. Еще при жизни он проанализировал взаимосвязь между эмоциями, знаниями, поведением и властью и изучил развитие цивилизации в Западной Европе, используя параметры эволюции.

Элиас пережил две мировые войны 20 века. В первом ему пришлось сражаться на фронте, и этот факт произвел глубокое впечатление на его жизнь. Во втором, как еврей, он был отправлен в ссылку. Хуже повезло с ее родителями, особенно с матерью, которая была интернирована в концлагере Освенцим.

Источник: Роб Богертс / Анефо, через Wikimedia Commons

Война помешала ему прочитать докторскую диссертацию, но Элиас сделал карьеру в некоторых из самых важных университетов континента, включая британский в Кембридже.

Среди его работ выделяется «Процесс цивилизации». Считавшаяся его самой важной работой, она не привлекала особого внимания до конца 1960-х гг. Именно с этой даты Норберт Элиас стал ориентиром в своей области исследований.

биография

Норберт Элиас появился на свет в Бреслау, затем в Германии, а сегодня в Польше. Он родился 22 июня 1897 года в еврейской семье, принадлежавшей к мелкой буржуазии города.

Семья Элиаса владела текстильной компанией, что дало ему довольно благополучное экономическое положение. В этом смысле они идеально подходили для экономического бума в Германии в конце XIX века.

Ранние года

Элиас был единственным ребенком в семье. Время, проведенное в школе, вскоре продемонстрировало его ум. На первом этапе он выделялся своим вкусом к чтению и уже в подростковом возрасте выбрал классическую немецкую литературу и философию. По его словам, его любимыми авторами были Шиллер и Гете.

Первая Мировая Война

Начало Первой мировой войны прервало учебу в средней школе. В 18 лет его призвали сразу из школы, без перехода.

В течение нескольких месяцев он посвящал себя только репетициям парадов, а позже его направили в радиовещательную группу в своем родном городе. После этого ему пришлось отправиться на север Франции, к линии фронта.

В этом районе он пережил кровопролитную окопную войну, хотя теоретически его задачей был ремонт линий электропередачи.

В конце 1917 года Элиас вернулся в Бреслау, став частью полка. Его работа там была медсестрой. Наконец, в феврале 1919 года его демобилизовали.

Согласно его писаниям и его биографам, этот военный опыт очень сильно отразил личность молодого человека. Элиас отказался от любой идентификации, основанной на конфликте. Несмотря на то, что Франция была врагом, Элиас не испытывал враждебности по отношению к этой стране и отвергал политический национализм.

Вместо этого он развил сильную приверженность германской культуре, хотя его также привлекали и интересовали культуры остальных континентов. В этом смысле есть те, кто считает его одним из первых глобальных европейцев.

колледж

В конце войны Элиас поступил в университет Бреслау. Следуя желанию отца, он выбрал карьеру медицины и философии. В рамках этих исследований она прошла интернатуру, чтобы получить степень в области акушерства. Однако в конце концов он отказался от медицины и решил посвятить себя исключительно философии.

В 1924 г. он сделал первое чтение своей диссертации. Его плохой прием вынудил его удалить и пересмотреть несколько аспектов, несмотря на то, что он не соглашался с критикой. Разногласия с его научным руководителем, которого он критиковал в тексте, заставили его прервать учебу. Финансовые трудности семьи также повлияли на это решение.

Элиас проработал два года с промышленником, пока в 1925 году, когда экономическое положение семьи улучшилось, он переехал в Гейдельберг, чтобы возобновить учебу в университете.

Именно на этом этапе Элиас открыл социологию. Он начал разработку диссертации под руководством Альфреда Вебера и был связан с другими профессионалами в этой области. В 1930 году он стал доцентом в Мангейме во Франкфурте и сменил директора и тему своей диссертации: придворное общество.

ссыльный

Другое историческое событие сильно повлияло на академическую карьеру Элиаса: победа нацистов в Германии. В 1933 году он принял решение бежать из страны. Социологический институт Мангейма был вынужден закрыть, и Элиас не смог защитить свою диссертацию. Фактически, он не был опубликован до 1969 года.

Перед бегством он участвовал в немецком сионистском движении, что поставило его в центр внимания нацистов.

Его целью была Швейцария, хотя вскоре он уехал в Париж. Там он вместе с другими ссыльными немцами открыл игрушечную мастерскую. В те годы он выжил за счет прибыли и опубликовал всего два социологических исследования. Несмотря на его усилия, ему не удалось закрепиться во французском академическом мире.

Учитывая это, в 1935 году он решил поехать в Лондон. В британской столице он получил поддержку группы еврейских беженцев и стипендию Лондонской школы экономики. Благодаря этой поддержке он начал свою самую известную работу: Über den Prozess der Zivilisation.

Эта работа включала трехлетний исследовательский проект. Элиас обращался к трактатам и социальным пособиям от средневековья до 18 века. Его намерением было провести социологический анализ, исходя из истории.

Вторая мировая война

В том же году, когда началась Вторая мировая война, 1939, Элиас опубликовал первое издание своей книги о процессе цивилизации. Однако этот успех был омрачен ситуацией в Европе и положением его семьи.

Сначала умер его отец, а затем его мать была отправлена ​​в концлагерь Освенцим.

Со своей стороны, Элиас поступил в Лондонскую школу экономики, но не смог воспользоваться этим положением. Он был немедленно интернирован на острове Манн, где англичане создали лагерь для беженцев немецкого происхождения. Там он пробыл полгода. Его контакты смогли освободить его, и Элиас поселился в Кембридже, чтобы возобновить преподавательскую деятельность.

признание

Именно в Англии Элиас окончательно обосновался в стабильной резиденции. Там он прожил почти 30 лет с небольшими перерывами. В этой стране он был профессором Лестерского университета, где работал на кафедре социологии до выхода на пенсию.

Кроме того, с 1962 по 1964 год он был профессором социологии в Университете Ганы, опубликовав в 1969 году диссертацию на тему «Заброшенное ранее придворное общество». Второе издание «Процесса цивилизации» принесло ему большое признание, и он впервые добился известности в интеллектуальной сфере.

С этого дня Элиас стал постоянным гостем во всех университетах Европы. В 1977 году он был удостоен премии Адорно, а с 1978 по 1984 год работал в Междисциплинарном исследовательском центре Бильфельдского университета в Германии.

В последние годы

Норберт Элиас переехал в Амстердам в 1984 году. В голландской столице он проработал шесть лет. 1 августа 1990 года Элиас скончался в том же городе.

Мысль

Несмотря на то, что Норберт Элиас в настоящее время является эталоном в социологии и других социальных науках, его признание шло медленно. Лишь в последние годы жизни и, в частности, после смерти он стал классиком в этих вопросах.

Мышление Элиаса пытается преодолеть дихотомию между различными устоявшимися концепциями: коллективное и индивидуальное, общественное и частное или между психологией и социологией.

В конце концов, это заканчивается узнаванием человека через признание «другого». Его идеи положили взаимодействие с коллективом как основу общества.

орнаментация

Фигурность - одно из ключевых понятий в мышлении Элиаса. Посредством этой концепции он попытался устранить существующее разделение между индивидом и обществом, которое мешает им считаться интегрированными образованиями. Для Элиаса все люди - одновременно личности и общество.

Автор не понимал, что общество развивалось в результате структурных сил, влияющих на поведение каждого человека, а скорее в результате исторических процессов, возглавляемых отдельными людьми.

Результатом этих процессов являются образы, которые могут возникать между двумя людьми или группами, такими как нация.

Элиас описывает эти фигурации как способы мышления, действия или взаимодействия людей в данный момент. Точно так же они отмечают, что считается нормальным, а что - неправильным.

Объективация социальных фигур

Элиас уделял много внимания анализу отношений между людьми и обществом, частью которого они являются. В этом смысле в своей работе он считает, что обычно люди осознают себя, ставя себя впереди «других». Таким образом, они понимают остальных как «объекты».

Это заставляет человека видеть социальные фигуры (район, школу, семью …), как если бы они существовали сами по себе, а не состояли из таких же людей, как они сами.

Таким образом, он имеет тенденцию овеществлять эти социальные структуры, как если бы они были целостными сущностями, а не состояли из разных людей.

Отношения между личностью и обществом

Вышеупомянутое побудило Элиаса задуматься о том, каковы отношения между индивидуумом и обществом и какое поведение характерно для каждого из них. По его мнению, социология должна была приобрести новый подход и переработать некоторые концепции, чтобы предложить представление, более приспособленное к реальности.

Этот новый подход должен быть направлен на устранение эгоцентрического образа и замену его видением взаимозависимых индивидов, которым, по мнению автора, было общество. Это положит конец объективации, которая мешает людям ясно понять свою социальную жизнь.

В конечном счете, речь идет о прекращении индивидуализма, отделяющего человека от общества, к которому он принадлежит.

Таким образом, видение Норберта Элиаса состояло в том, что необходимо обрести более глобальное видение, признав, что каждое человеческое существо не является «объектом», а связано с остальными людьми, связанными с ними взаимными целями и намерениями.

Социальное давление

Достижение такого изменения фокуса означало бы для социолога революцию в социальной перспективе. Это означает, что каждый человек осознает себя частью социального мира и оставляет позади здравый смысл. В то же время он считал важным научиться распознавать давление, оказываемое «общественными деятелями».

Элиас много раз использовал историю, чтобы применить ее к социологии. В этом смысле он объяснил, как в досовременном мире человек объяснял природу как проекцию человека. Позже, с приходом науки, он заменил эти объяснения на другие, основанные на знаниях.

Учитывая, что, по мнению Элиаса, социология должна освободить человека, одно из ее обязательств - дать понять, что социальные ограничения - это не что иное, как те, которые человек накладывает на себя.

Социальные и исторические условия необходимы для существования этих ограничений, поскольку они не являются естественными и, следовательно, не являются бесспорными законами.

Пьесы

Норберт Элиас был автором более 20 работ, самая известная из которых - «Процесс цивилизации». Большинство из них были написаны на его родном языке, немецком, несмотря на то, что проработал в Англии несколько десятилетий.

Процесс цивилизации

Самой известной работой Норберта Элиаса, несомненно, был «Über den Prozess der Zivilisation» («Процесс цивилизации», 1939). Поначалу это не имело большого влияния, но второе издание 1969 года имело успех.

Опубликованный в двух разных главах, Элиас провел анализ эволюции европейских обществ. Таким образом, это началось со времен средневековья и воинов до современных и научных времен.

В своей работе он размышлял о публичном и частном, о репрессиях, табу и культуре. Многие видели в своих выводах ссылки на Маркса, Фрейда и Макса Вебера.

Элиас проанализировал, как кодексы социального поведения менялись на протяжении всей истории и как они играли основополагающую роль в формировании государств, а законное применение насилия было одним из их составных элементов.

По мнению автора, этот контроль над насилием ведет к повышению уровня самоконтроля. В своей работе он утверждал, что когда государство не в состоянии поддерживать порядок и закон, революционные вспышки почти неизбежны.

Придворное общество

Куртизанское общество было диссертацией Элиаса под руководством Мангейма. Работа над этим произведением началась в период с 1930 по 1933 год, но автору пришлось отказаться от нее, когда он бежал из нацистской Германии. Только в 1969 году, 36 лет спустя, он смог ее опубликовать.

Тезис был о происхождении современного мира. Социологу, если он хочет понять происхождение современности, необходимо оглянуться назад на эпоху Возрождения. Именно на этом историческом этапе европейские структуры изменились и консолидировались.

Фундаментальная социология

Хотя название работы может вводить в заблуждение, Элиас направил эту работу авторитетным социологам. В нем он критиковал подход к этой социальной науке, объясняя свое мнение о том, как она должна развиваться.

Логика исключения

Одной из наиболее практических работ, выполненных под руководством Элиаса, был анализ пригорода Лейскестера. В работе анализируется маргинализация населения и социальные последствия, которые это порождает.

Полная библиография

1939 - Uber den Prozeß der Zivilisation
1965 - Установленные и аутсайдеры
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Uber die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Научные учреждения и иерархии
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Uber die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - В поисках волнения
1987 - Die Gesellschaft der Individual
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Моцарт. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Теория символов
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Ссылки

1. EcuRed. Норберт Элиас. Получено с ecured.cu
2. Мюриэль Бельмс, Паула. Норберт Элиас: личность и общество как процесс. Получено с elseminario.com.ar
3. Уртеага, Эгузки. Жизнь и творчество Норберта Элиаса. Восстановлено с dialnet.unirioja.es
4. Редакторы энциклопедии Британника. Норберт Элиас. Получено с britannica.com
5. Скамблер, Грэм. Социологические теоретики: Норберт Элиас. Получено с grahamscambler.com
6. Элвелл, Фрэнк В. Социология Норберта Элиаса. Получено с faculty.rsu.edu
7. Меннелл, Стивен. Норберт Элиас (1897-1990). Получено с norberteliasfoundation.nl