МОРИЦ ШЛИК: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФИЯ И ТВОРЧЕСТВО - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2025

Мориц Шлик (1882-1936) был немецким логическим философом-эмпириком, лидером и основателем европейской школы философов-позитивистов, известной как «Венский кружок». Его самый продолжительный вклад включает в себя широкий спектр философских достижений в области науки.

Шлик был наследником традиций физиков-философов, основанных в 19 веке. Кроме того, он оказал влияние на движение прусского философа Иммануила Канта. По мере того как его международная известность росла, Шлик был приглашен выступить в Лондоне, преподавал в Стэнфорде и получил ряд предложений поступить в престижные зарубежные университеты.

Георг Файер, через Wikimedia Commons

Кроме того, он написал серию эссе и работ, оказавших длительное влияние на современную мысль. Влияние мыслителей Шлика и Венского кружка сохранилось во времени и даже по сей день.

биография

Ранние годы и начало его творчества

Мориц Шлик родился 14 апреля 1882 года в Берлине, Германия, полное имя Фридрих Альберт Мориц Шлик. Он вырос в окружении богатой семьи; сын директора фабрики по имени Эрнст Альберт Шлик и матери-домохозяйки Агнес Арндт.

Он начал изучать физику в Гейдельбергском университете, затем поступил в Лозаннский университет и, наконец, поступил в Берлинский университет.

Его амбиции привели его к работе с Максом Планком, и в 1904 году он получил докторскую степень. Кроме того, он завершил одно из своих первых эссе, озаглавленное «Об отражении света в неоднородной среде».

После года экспериментальной работы в Геттингене он отправился в Цюрих, где посвятил себя изучению философии. Затем, в 1908 году, он опубликовал работу «Мудрость жизни» об эвдаемонизме, греческой концепции с теорией о том, что счастье - это стремление к этике.

В 1910 году он опубликовал эссе «Природа истины в соответствии с современной логикой». Позже он опубликовал еще одну серию эссе, связанных с наукой, философией и эпистемологией. В 1915 году Шлик опубликовал статью о специальной теории относительности Эйнштейна.

Венский круг

После получения должности в университетах Ростока и Киля в 1922 году он переехал в Вену и занял кафедру «Философии природы».

С момента прибытия в Вену Шлик продемонстрировал свои успехи в этой области, поэтому его пригласили возглавить группу ученых и философов, которые регулярно собирались по четвергам для обсуждения философских вопросов науки.

Первоначально оно называлось «Ассоциация Эрнста Маха», пока не стало более известным под названием «Венский кружок». В этом смысле они были группой, приверженной идеалам Просвещения, логическому эмпиризму, неопозитивизму и влиянию метафизики.

Между 1925 и 1926 годами молодежная группа обсуждала работы философа Людвига Витгенштейна, который продвинулся в направлении теорий символизма и важности языка. Следуя впечатлениям Шлика и группы о работе, они решили потратить некоторое время на ее изучение.

Шлик и группа подумали о поиске Витгенштейна, который согласился присоединиться к ним после десяти лет исчезновения в области философии.

Однако автор проекта отметил, что его творчество было неправильно истолковано в эссе, проведенном кружком. После этого в 1932 году связь Шлика со стороны Венского кружка была потеряна.

Убийство и роспуск Венского кружка

С началом Второй мировой войны немцы и авторитарный режим Австрии оказали политическое давление. По этой причине многим членам Венского кружка пришлось бежать в Соединенные Штаты и Великобританию, в результате чего группа полностью распалась.

Несмотря на это, Шлик остался в Венском университете с его обычной жизнью. Иоганн Нельбёк, студент философии, начал угрожать Шлику и делал это в течение четырех лет. 22 июня 1936 года, в возрасте 54 лет, немецкий философ был убит от руки студента четырьмя выстрелами в ногу и живот.

Нельбёк был диагностирован как параноидальный шизофреник, и, кроме того, считалось, что на решение об убийстве повлияли социальные и политические факторы. Нельбёк сознался в содеянном, был задержан без сопротивления, но не пожалел о своих действиях.

Фактически, Нельбек утверждал, что антиметафизическая философия Шлика нарушила его моральную сдержанность. После присоединения Австрии к нацистской Германии в 1938 году убийца был освобожден условно-досрочно после отбытия двух лет срока наказания, который должен был быть продлен до десяти лет.

философия

Логический позитивизм

Основные доктрины этой школы были разработаны группой философов, логиков и ученых из знаменитого Венского кружка между Морицем Шликом, Рудольфом Карнапом и Альдредом Джулем Айером.

Логический позитивизм пошел еще дальше в отношении научного метода как единственной достоверной формы знания. В отличие от традиционного позитивизма, логический позитивизм был основан на эмпирическом; то есть в форме знания через опыт и то, что можно наблюдать.

Для неопозитивистов ничего нельзя узнать о мире, кроме как с помощью методов эмпирической науки.

С другой стороны, они установили принцип проверки, который объясняет, что значение любого утверждения дается таким образом, чтобы можно было подтвердить его истинность или ложность. Неопозитивисты утверждают, что, в конечном счете, единственно действенные методы - это наблюдение и эксперименты.

Шлик придерживался «критического реализма», что означает, что эпистемология (или изучение знания) не обязана искать абсолютное и истинное знание, а только то, что сопротивляется критическим проверкам.

Антиметафизика и язык

Шлик утверждал, что цель языков, используемых в науке, - сделать возможным создание выражений, которые могут быть истинными или ложными; философ придерживался той же линии логического позитивизма, примененной только к определенному пункту грамматики.

Многие философы, особенно из Венского кружка, утверждали, что метафизика практически невозможна. Большинство метафизических утверждений бессмысленно.

С другой стороны, если все, кто защищает метафизику, утверждают, что они имеют значение, практически невозможно проверить их истинность или ложность; это выходит за рамки познавательных способностей человека.

Немецкий философ утверждал, что метафизика нарушает все логические правила языка; следовательно, утверждения метафизики не могут быть истинными или ложными, а могут быть чем-то полностью субъективным.

В конце концов, Шлик не верил в метафизику, потому что она не соответствует критериям проверки смысла, которые он постулировал со своей командой в Венском кружке. Тем не менее, больше всего эта идея была одержима самим Морицем Шликом, который отстаивал ее до конца.

Пьесы

Пространство и время в современной физике

В 1917 году он опубликовал «Пространство и время в современной физике», философское введение в новую физику относительности, получившую высокую оценку самого Эйнштейна и многих других.

Благодаря этой публикации Мориц Шлик стал известен в университетском мире. По этой причине работа считается актуальной как для его философской карьеры, так и для его научной жизни.

Представленный в общей философской схеме, Шлик рассмотрел относительность как объективное и логическое различие, в котором могут быть сформулированы научные утверждения.

Общая теория познания

Между 1918 и 1925 годами Шлик работал над своей самой важной работой по аргументации против синтеза знания под названием «Общая теория знания».

Эта работа критикует синтетическое априорное знание, в котором утверждается, что единственные очевидные истины - это те, которые становятся такими утверждениями, как формальная логика или математика; то есть утверждения должны быть проверяемыми или наблюдаемыми.

Шлик предложил использовать апостериорные знания, которые можно проверить только на опыте.

По мнению Шлика, истинность всех утверждений должна оцениваться эмпирическими данными. Если предлагается утверждение, которое не является определением и не может быть подтверждено или опровергнуто доказательствами, такое утверждение является «метафизическим»; для Шлика это было синонимом чего-то «бессмысленного».

Шлик сосредоточился на гносеологии, которая изучает происхождение и пределы знания в целом, то есть уклоняется от конкретных знаний, таких как физика или математика, и концентрируется на более широких вещах.

Члены Венского кружка были явно согласны с этой позицией, поэтому Шлик положил начало его работе.

Вопросы этики

Между 1926 и 1930 годами Шлик работал над своей работой «Проблемы этики». Многие члены и товарищи кружка поддержали его, включив этику в раздел философии.

Два года спустя Шлик предложил одно из самых точных определений позитивизма и реализма, в котором он полностью отрицает метафизику и в некотором смысле пытается применить теорию к сборнику работ.

Наконец, Шлик применил этот метод к этике, заключив, что априорные аргументы в пользу абсолютных ценностей бессмысленны, потому что они не удовлетворяют необходимым логическим критериям. Он также утверждал, что действиям, совершаемым из чувства долга, нельзя придавать этическую ценность, если в результате возникает неверность.

В этой работе Шлик утверждал, что единственные истинные существа - это элементы опыта. Антиметафизическая точка зрения Шлика оказала заметное влияние на Венский кружок, и они даже в некоторой степени приняли эту довольно похожую точку зрения.

Ссылки

1. Мориц Шлик, Стэнфордская энциклопедия философии, (2017). Взято с plato.stanford.edu
2. Аналитическая философия, Аврам Стролл и Кейт С. Доннеллан (nd). Взято с britannica.com
3. Мориц Шлик, Википедия на английском языке, (nd). Взято с wikipedia.org
4. Мориц Шлик, Энциклопедия Нового Света, (nd). Взято с сайта newworldencyclopedia.org
5. Мориц Шлик и Венский круг, Мануэль Казаль Фернандес (1982). Взято с elpais.com