МАКС ВЕБЕР: БИОГРАФИЯ, МЫСЛИ И ВКЛАД - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2025

Макс Вебер (1864-1920) был немецким социологом, философом, юристом и экономистом, идеи которого сильно повлияли на социальную теорию и социальные исследования. Его вклад в социологию огромен и продолжает влиять на интеллектуальные умы, поэтому его считают отцом современной социологии.

Основная интеллектуальная забота Вебера заключалась в том, чтобы взглянуть на процессы секуляризации, рационализации и разочарования, которые он связал с появлением современности и капитализма.

Вебер был яростно независимым, отказываясь подчиняться никаким идеологическим линиям. Хотя он неоднократно выходил на политическую арену, на самом деле он не был политиком, человеком, способным идти на компромиссы для достижения своих целей.

Вебер считал, что мир современности был оставлен богами, потому что человек прогнал их прочь: рационализация заменила мистицизм.

Он был ответственен за появление исследования религии, социальных наук, политики и экономики в социологическом контексте в Германии, которая пострадала от нестабильности и политических потрясений.

Это дало Западу возможность изучить экономические и политические амбиции Дальнего Востока и Индии через их соответствующие религии и культуры.

Хотя Макс Вебер наиболее известен и признан сегодня как один из ведущих ученых и основателей современной социологии, он также многого достиг в области экономики.

биография

Макс Вебер родился 2 апреля 1864 года в Эрфурте, Пруссия, в семье своих родителей Макса Вебера-старшего и Хелен Фалленштейн.

Ранние года

Он был старшим сыном из семи братьев и сестер и был необычайно умным мальчиком. Его отец был известным юристом, политически связанным с пробисмарковскими «национальными либералами».

Дом Вебера посещали выдающиеся интеллектуалы, политики и ученые. Окружающая среда, в которой вырос Макс, подпитывалась философскими и идеологическими дебатами. После окончания средней школы Вебер поступил в 1882 году в Гейдельбергский университет, где изучал право, философию и экономику.

Ему пришлось прервать учебу после трех семестров, чтобы закончить службу в армии, и в 1884 году он возобновил образование в Берлинском университете. В 1886 году он сдал экзамен на адвоката, а в 1889 году получил степень доктора философии. в законах.

Взрослая жизнь

В 1893 году Вебер женился на Марианне Шнитгер, дальней двоюродной сестре, и начал свою академическую карьеру, преподавая экономику в Фрайбургском университете в 1894 году. В следующем году он вернулся в Гейдельберг, где ему предложили должность преподавателя.

Инаугурационная речь Вебера во Фрайбурге в 1895 году ознаменовала кульминацию его карьеры, когда он провел анализ политической ситуации в Германии после пяти лет изучения рабочего класса и либералов. В своем выступлении он выдвинул концепцию либерального империализма.

1897 год был для Вебера тяжелым: после смерти отца он пережил серьезный психический срыв, пережил эпизоды депрессии, беспокойства и бессонницы, из-за которых он не мог работать.

Измученный психическим заболеванием, он был вынужден провести следующие пять лет в психиатрических больницах и вне их. Наконец, он выздоровел в 1903 году. Он вернулся к работе, будучи редактором известного журнала социальных наук.

Его эссе подпитали его славу, вдохновили различные интеллектуальные умы и сделали имя Макса Вебера нарицательным.

Последние годы

Он продолжал преподавать до 1918 года, а также активно занимался политикой, отстаивая трезвость и единогласные решения.

Он хотел создать дополнительные тома о христианстве и исламе, но не сделал этого, когда заразился испанским гриппом. Вебер участвовал в написании новой конституции и в основании Германской демократической партии.

Он умер от легочной инфекции 14 июня 1920 года. Его рукопись «Экономика и общество» осталась незавершенной, но ее отредактировала его жена и опубликовала в 1922 году.

Управленческое мышление

Рационально-правовая бюрократическая модель

Вебер писал, что современная бюрократия, как в государственном, так и в частном секторах, основана прежде всего на общем принципе точного определения и организации общих полномочий различных офисов.

Эти полномочия поддерживаются законами или административными постановлениями. Для Вебера это означает:

- Жесткое разделение труда, четко определяющее обычные задачи и обязанности конкретной бюрократической системы.

- Правила описывают твердо установленные цепочки подчинения, обязанностей и способность принуждать к этому других.

- Наем людей с определенной и сертифицированной квалификацией поддерживает регулярное и непрерывное выполнение возложенных на него обязанностей.

Вебер указывает, что эти три аспекта составляют сущность бюрократического управления в государственном секторе. В частном секторе эти три аспекта составляют суть бюрократического управления частной компанией.

Вебер считал, что даже при социализме рабочие будут работать в иерархии, но теперь иерархия сольется с правительством. Вместо диктатуры рабочего он предполагал диктатуру чиновника.

Основные особенности

- Специализированные роли.

- Набор на работу по личным заслугам; то есть подтверждено посредством открытого конкурса.

- Единые принципы размещения, продвижения и передачи в административной системе.

- Сделайте карьеру с систематической структурой заработной платы.

- Подчинение служебного поведения строгим правилам дисциплины и контроля.

- Верховенство абстрактных правил.

Типы власти

Вебер считал, что осуществление власти является универсальным явлением и что существует три типа господства, которые характеризуют властные отношения: харизматическое, традиционное и юридическое господство.

Эти типы указывают на отношения между верховным правителем (например, пророк, царь или парламент), административным органом (например, ученики, царские слуги или должностные лица) и управляемыми массами (например, последователями, подданными или граждане).

При харизматическом доминировании власть правителя основывается на исключительных качествах, которые, как он сам, так и его последователи считают, вдохновлены некой трансцендентной силой.

При традиционном доминировании правитель подчиняется давнему обычаю, который также санкционирует его право на произвольное осуществление своей воли. При правовом доминировании осуществление власти подчиняется общей системе правил.

Мысль в социологии

Ранние работы Вебера были связаны с индустриальной социологией; Однако наибольшая известность ему принесла его более поздняя работа по социологии религии и социологии правительства.

Социологические теории Вебера вызвали большой резонанс в социологии двадцатого века. Он разработал понятие «идеальных типов», которые были примерами исторических ситуаций, которые можно было использовать в качестве ориентира для сравнения и противопоставления различных обществ.

Социология религии

В 1905 году он опубликовал свое знаменитое эссе «Протестантская этика и дух капитализма». В этом эссе он связал рост капитализма с протестантскими формами накопления денег.

Было показано, как цели некоторых протестантских конфессий, особенно кальвинизма, переместились к рациональным средствам экономической выгоды как способу выразить свое благословение.

Он утверждал, что рациональные корни этой доктрины вскоре стали несовместимы и больше, чем религиозные. Поэтому от последних в конечном итоге отказались.

Вебер признал, что капиталистические общества существовали до кальвинизма. Однако он указал, что религиозные взгляды не поддерживают капиталистическое предприятие, а ограничивают его.

Только протестантская этика, основанная на кальвинизме, активно поддерживала накопление капитала как знак Божьей благодати.

Религия в Китае и Индии

В своих работах «Религия Китая» (1916 г.), «Религия Индии» (1916 г.) и «Древний иудаизм» (1917-1918 гг.) Вебер предоставил западному миру глубокое исследование религий тех частей мира, где амбиции империализма На карту были поставлены жители Запада.

Этот подход рассматривает основные элементы социальных институтов и исследует, как эти элементы связаны друг с другом. Его исследование социологии религии позволило выйти на новый уровень межкультурного понимания и исследования.

Социальная экономика

Вебер считал, что экономика должна быть широкой наукой, охватывающей не только экономические, но и неэкономические явления.

Эти неэкономические явления могут влиять на экономику (экономически значимые явления) или могут находиться под влиянием экономических явлений (экономически обусловленные явления).

Вебер назвал этот широкий тип экономики социальной экономикой. Идеи Вебера в этой области предоставили платформу для продуктивного междисциплинарного диалога между экономистами и социологами.

стратификация

Макс Вебер сформулировал теорию стратификации трех компонентов, в которой социальный класс, статусный класс и политический класс являются концептуально отдельными элементами. Эти три измерения имеют последствия для того, что Вебер назвал «жизненными шансами».

Социальный класс

Он основан на экономически обусловленных отношениях с рынком (собственник, арендатор, сотрудник и т. Д.).

Статусный класс

Он основан на неэкономических качествах, таких как честь, престиж и религия.

Политический класс

Относится к принадлежности к политической сфере.

Антипозитивистская революция

Макс Вебер, наряду с Карлом Марксом, Парето и Дюркгеймом, был одним из основоположников современной социологии. В то время как Дюркгейм и Парето, вслед за Контом, работали в позитивистской традиции, Вебер создавал и работал в антипозитивистской, герменевтической и идеалистической традиции.

Его работы положили начало антипозитивистской революции в социальных науках, которая подчеркнула контраст между естественными и социальными науками, в основном из-за социальных действий человека.

взносы

Вклад Макса Вебера в область социологии имел огромное значение и побудил многих авторов классифицировать его как одного из великих институционализаторов этой области.

Его работа помогла превратить социологию из академически экзотического продукта в узаконенную дисциплину на университетском уровне. Благодаря тому вкладу, который Вебер внес своими социологическими работами, его считают представителем «третьего пути».

Макс Вебер, 1864 - 1920 гг.

Третий путь - это политические подходы, которые не являются ни марксистскими, ни антимарксистскими. Эта особенность его работы сделала Вебера одним из самых влиятельных социологов в истории.

Работа Вебера оказала большое влияние на последующее развитие различных социологических проблем. К ним относятся религия, образование, право, организация, семья и даже этносоциология.

Теоретическая литература по социологии

Самым важным вкладом Вебера стало теоретическое развитие социологии в его книге «Экономика и общество». По мнению различных исследователей этой дисциплины, эта книга является наиболее представительной из социологии ХХ века.

Вебер также опубликовал другие книги, которые играют ключевую роль в преподавании любой академической социологической программы. Среди этих книг: «Протестантская этика и дух капитализма», «Социология религии» и «Методология социальных наук» .

Рационализм в социологии

Вебер в своем объяснении человеческих отношений и значения мира и истории отмечает разницу между старой интерпретационной концепцией и своим эмпирически рациональным объяснением мира.

В соответствии с этим Вебер разработал конкретные концепции для исторической интерпретации. Эти концепции содержали, помимо эмпирических знаний, рациональную интерпретацию.

Именно по этой причине теории Вебера отличались от традиционно метафизических интерпретаций.

Вклад в политику

Многие вклады Вебера в социологию относятся к сфере политики. Согласно Веберу, наибольшая политическая ценность была найдена в национальном государстве, что впоследствии вызвало различные критические замечания.

В некоторых своих политических идеях Вебер был определен как продолжатель мысли Макиавелли.

Эти идеи не были очень хорошо приняты европейскими социологами, однако они вызвали важные дискуссии, которые привели к дальнейшему развитию политической социологии во всем мире.

Социология в религии

Одним из наиболее признанных вкладов Вебера в социологию является его работа по социологии в религии. Его исследования в этой области привели к публикации его работы «Социология религии».

Некоторые авторы, близкие к религиозной социологии, стали называть Вебера «христианским социологом». Это основано на работе Вебера в этой области и его уважении к религиозности.

Это происходит, несмотря на то, что Вебер прямо сказал, что не имеет большого сходства с религиозной мыслью.

Влияние на современную социологию

Вклад Вебера в социологию благодаря своим научным знаниям по-прежнему широко используется при разработке современных социологических теорий.

В основном это объясняется противостоянием, которое, не имея прямого намерения, теории Вебера поддерживали со старой социологической традицией. Именно эта характеристика его мышления определяла его как представителя «третьего пути».

Ссылки

1. Agulla JC Макс Вебер и сегодняшняя социология. Мексиканский журнал социологии. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Эспиноза Е.Л. Социология двадцатого века. Испанский журнал социологических исследований. 2001; 96: 21–49.
3. Глейдура С. Рецензия: Столетие Макса Вебера. Испанский журнал общественного мнения. 1965; 1: 305–307.
4. Шарлин А. Ретроспектива: Макс Вебер. Журнал современной истории. 1977; 49 (1): 110-115.
5. Сватос В. Кивисто П. Макс Вебер как «христианский социолог». Журнал научного изучения религии. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Известные экономисты (2018). Макс Вебер. Взято с сайта famouseconomists.net.
7. Энциклопедия Нового Света (2013). Макс Вебер. Взято с сайта newworldencyclopedia.org.
8. Википедия, бесплатная энциклопедия (2018). Макс Вебер. Взято с: en.wikipedia.org.
9. ван Влит (2017). Макс Вебер. Взято с: toolshero.com.
10. Международная энциклопедия социальных наук (2018). Вебер, Макс. Взято с сайта encyclopedia.com.
11. Социологическая группа (2017). Макс Вебер Биография и вклад в социологию. Взято с сайта sociologygroup.com.