ЛЕГЕНДА О МЕКСИКАНСКОМ НАХУАЛЕ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИСТОРИЯ - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2026

Легенда о Nahual Мексики история принадлежности к мифическому существу, обрамленному в волшебной-популярной культуре широкой области Америки. Его развитие было особенно одобрено в Мексике и мезоамериканском регионе.

Эти страны связаны с богатой культурой аборигенов, имеющей глубокие корни в магических и объясняющих событиях, связанных с природой, в которой они живут и с которой они чувствуют себя полностью интегрированными.

Нахуаль представлен в Кодексе Борджиа.

Природа, с которой ассимилируются их боги, мифы и верования в целом, - это то, чем они восхищаются и боятся одновременно. По этой причине нахуаль представляет собой сплав страха, восхищения и сил, недостижимый для большинства простых смертных, которые только склоняются перед этой несравненной силой.

Это мифологическое существо является не чем иным, как верным отражением мировоззрения этих народов, которое передавалось из поколения в поколение, частично измененное школой и вторжением современного мира в их исконные территории и культуру.

Этот персонаж обычно не пользуется хорошей репутацией, учитывая его атрибуты сверхъестественной силы. Также из-за вредных черт, с которыми его обычно идентифицируют в подавляющем большинстве случаев.

В его названии представлены вариации. Его можно назвать нахуаль или нагваль, даже наваль (на науатль: нахуалли, это означает «скрытый, скрытый, замаскированный»), имя которого принадлежит словам, в целом, майяского происхождения.

Что такое нахуаль?

Керамическая фигура нахуаля в музее Анауакалли в Мехико. Источник: Алехандро Линарес Гарсия. через Wikimedia Commons)

Нахуаль описывается как своего рода очень могущественная ведьма или существо со сверхъестественными способностями, чей дар состоит в том, чтобы принимать по желанию форму любого животного, которое действительно существует (не мифологических животных).

Этот термин имеет двойное значение, поскольку он относится как к человеку, обладающему этой сверхъестественной способностью, так и к животному, которое выступает в качестве его животного-хранителя или представляет этого человека в частности.

В легендах о нахуале существует вера в то, что у всех людей есть нахуаль или животное-покровитель, которое идентифицирует и / или представляет нас в соответствии с нашими характеристиками и особыми дарами.

Эта концепция выражается и проявляется на разных языках аборигенов, принимая разные значения и адаптируясь в соответствии со своими собственными конкретными контекстами. Конечно, всегда в пределах сверхъестественного или волшебного.

Самая распространенная идея среди групп коренных народов - это более широкое обозначение концепции нагуализма, как той практики или способности, которой обладают некоторые люди, превращаться в животных, в любой элемент природы или даже совершать колдовство.

Основные характеристики нахуаля

Ваза из керамики с нахулями из Халиско, выставленная в Museo de Artes Populares в Мехико. Источник: Алехандро Линарес Гарсия. через Wikimedia Commons)

Согласно некоторым традициям, существует поверье, что каждый человек при рождении вобрал в себя или ассоциировал дух определенного животного, которое отвечает за защиту и является его проводником.

Выполняя свою защитную функцию, эти духи обычно проявляют себя в виде расплывчатого образа животного, который появляется во снах, чтобы правильно посоветовать своему подопечному или предупредить его о некоторой опасности.

Некоторые из них напоминают своими характеристиками или личными дарами животное, которое является их нахуаль или опекуном, в частности, в качестве объяснения таланта настолько особенного, что он сильно выделяет его среди своих сверстников.

Например, если женщина, нахуаль которой соответствует санцонту, птице с красивой песней, у нее будет голос, особенно способный петь. То есть характеристика, имеющая прямое отношение к их животному-хранителю.

Однако не все имеют столь отдаленные или символические отношения со своими нахулями, поскольку считается, что многие шаманы и колдуны в центральном регионе Мезоамерики могут установить тесную связь со своими представителями животных.

Этот дар дает им огромное разнообразие животных «способностей», которые они могут использовать по своему желанию. Например, у них может быть очень острое зрение хищных птиц, таких как ястреб, сверхчувствительное обоняние волка или тонкий слух оцелота.

Все эти чрезвычайно обостренные чувства становятся частью видящих, как часть, которой можно манипулировать по желанию, чтобы использовать в тот момент, когда они требуются.

Более того, некоторые даже подтвердили, что существует гораздо более продвинутый и мощный уровень колдунов, которые могут даже принимать форму своих нахуалей и использовать эту способность различными способами.

Опасность этих способностей связана не с самой силой, а с тем, как их обладатель может использовать. Следует учитывать, что есть люди с очень плохими намерениями, и что они могут причинить зло своему сообществу или использовать его исключительно в своих интересах.

Происхождение слова нахуаль

Монументальное алебрие нахуаля. Источник: Salcedo95 через Wikimedia Commons)

На языке майя эта концептуализация выражается словом чулель, дословный перевод которого - «дух». Слово происходит от корня чул, что, в свою очередь, означает «божественный».

Слово «нахуаль» происходит от термина «нахуалли», происхождение которого широко обсуждается, а его значение приводит к множеству интерпретаций, поэтому его истинное происхождение теряется на протяжении всей истории.

Среди множества теорий, которые были предложены о его предполагаемом происхождении:

От глагола «

В данном случае его значение - «спрятать, спрятать», что также можно перевести как «замаскировать» или «укутать», то есть прикрыть или защитить себя шалью.

Происходит от глагола «

Это связано с идеей «обман, сокрытие». Эта идея всегда строится на чувстве обмана и неожиданности.

С происхождением от одного из глаголов, содержащих основу «

Имеет прямое отношение к глаголу «говорить»: «нахуати» - громко говорить; «Науатия», чтобы говорить с силой и энергией, чтобы командовать; «Науалтия», обратиться или поговорить с кем-нибудь.

В качестве ссуды от Zapotec

Другие исследователи-историки и лингвисты предполагают, что слово нахуаль было заимствовано из сапотеков, имея свое происхождение от корня «на-», что означает «знать, знать», всегда в контексте мистического знания или с магическими корнями.

Различные значения или атрибуции нахуаль

Из-за темного происхождения этого термина, а также его широкого распространения среди мезоамериканских народов и культур и разнообразия источников, которые привели к нагвализму, нет единого значения, приписываемого термину «нахуаль». Да, есть определенные точки пересечения.

Науаль как ведьма

Наиболее обобщенное значение нахуализма, усвоенное испанскими завоевателями, приписывает нахуали магические силы или характеристики с различной степенью злокачественности.

Они связывают нахуаль с человеком, который с помощью магических искусств или колдовства обладает способностью превращаться в животное, неодушевленный объект или даже в метеорологическое явление, такое как молния или облако.

Хотя есть древние записи, в которых ясно говорится, что эти нахуалы могли применять свои магические силы для совершения добра или зла, отношения этого персонажа со злым существом - преобладающее мнение как в древности, так и в нынешних верованиях.

Считается, что он особенно заядлый, когда дело доходит до нападения на незащищенных существ, таких как, например, младенцы.

Нахуаль как проявление животного-покровителя или духа-хранителя

Это еще одна интерпретация, которую приписывают науализму, согласно которому животное-хранитель поддерживает тесную связь со своим протеже или человеком, которого защищает.

Таким образом, болезни, поражающие одного, неизменно переносятся другим, как на телесном, так и на духовном уровнях.

Отсюда возникает сильная вера, проявляющаяся в многочисленных рассказах о необъяснимых случаях смерти людей в то время, когда умер их животное-нахуаль.

Нахуаль понимается как сущность души

Также рассматривается гипотеза о том, что науалли, помимо придания значения колдуну или существу, которое мутирует или трансформируется, также служит для объяснения этой трансформации.

Эта способность заложена в одной из трех сущностей души, которые науа признали частью человеческого тела: тоналли, тейолиа и ихийотль. Последний, согласно обобщенной мысли аборигенов, концентрировал силу, которая позволяла сущности это преобразование, с помощью которой она могла нанести возможный ущерб людям, которым она хотела причинить вред.

Эту способность или силу можно было получить: по наследству, путем определения календарного знака, в котором родился субъект, или путем выполнения определенных ритуалов инициации неясного происхождения.

Науализм мыслился как тайное общество

В течениях мысли конца девятнадцатого и начала двадцатого веков возникает привлекательная и смелая гипотеза о том, что нахуали в целом составляли «могущественную тайную организацию».

Эта организация будет состоять из людей, принадлежащих к разным культурам и языкам, чьи точки встречи - это практика скрытых магических ритуалов и противостояние испанским завоевателям.

Таким образом, по мнению некоторых исследователей, можно объяснить тот факт, что науаалы были постоянными лидерами большинства восстаний коренных народов Мексики в период завоеваний и колониальной эпохи у народов Мексики. и Гватемала.

История нахуализма

Хотя этот момент довольно сложно доказать, считается, что одно из старейших проявлений этой концепции происходит в Мексике, имея в виду контекст ацтеков, где перечислены профессии, которые ацтеки развили в своей обычной работе.

Там упоминается этот мифический персонаж, приравнивая его к чародею или колдуну. Этому «ремеслу» приписывается двойная способность действовать своими магическими силами: как во вред, так и во благо людей.

В Мексике колдунов, которые могут изменять форму, называют науалесами. Для них нахуаль - это форма самоанализа, позволяющая тем, кто его практикует, иметь тесный контакт с духовным миром.

Благодаря этой превосходной способности к самоанализу легче было найти решения многих проблем, с которыми сталкиваются те, кто обращается к нему за советом.

С доиспанских времен богам мезоамериканских культур, таких как майя, тольтек и мексиканец, среди многих других приписывался божественный дар принимать форму животного (называемого нахуаль), чтобы таким образом войти в контакт с человеческая раса, которая ему поклоняется.

Согласно традициям, распространенным в Мичоакане, науаале в некоторых случаях также могли быть преобразованы в элементы природы.

Каждое божество обычно принимало форму одного или двух животных, с которыми оно было неизменно связано. Например, нахуаль Тескатлипока был ягуаром, хотя он также мог принимать форму койота, в то время как животное Уицилопочтли было колибри.

Боги Кецалькоатль и Тескатлипока

Как ясно видно из этих культур, влияние и взаимодействие богов с людьми в доиспанском мире часто осуществлялось в форме животного.

Это полубог-полуживотное существо использовалось для проверки путешественников, осмелившихся проникнуть на эти территории.

В значительной степени эти истории связаны с богом Тескатлипока, владыкой мексиканских небес и земли, в его форме койота.

Неправильно Кецалькоатль был связан с нахуалами, несмотря на то, что он был хорошо известен в своей форме как человек или правящий король, а не как животное.

Хотя Кецалькоатль отождествляется с именем «пернатого змея», с этой формой он не вступал в контакт с людьми. Койот был формой, которую Кецалькоатль принимает в своем путешествии по подземному миру, свободному от человеческого контакта.

Географический домен

Чтобы отличить шаманизм от нагуализма, необходимо сделать краткое предыдущее объяснение:

Шаманизм - это очень разностороннее духовное движение, ассимилированное теми культурами, которые имеют технологическую отсталость и являются самыми рудиментарными.

Со своей стороны, науализм сосредоточен в основном на Мексике, Гватемале и Гондурасе, а также имеет более широкое идеологическое развитие и более широкую поддержку в том, каков его подход к объединению мировоззрения животных и человека.

Науализм сегодня

Нахуаль по-прежнему действует в месоамериканской культуре. Он продолжает поддерживать эту смесь между мифическим существом и целителем. Это смесь уважения и страха одновременно.

Он хранит ту древнюю память, которая возвращает нас к культу божеств, основанному на элементах природы, особенно в воде.

Тогда стоит задаться вопросом, какова была функция сохранения этой легенды в городах, теперь, когда технологический прогресс находится на подъеме, с большей степенью грамотности и научного объяснения нашего мира.

По-видимому, это можно было объяснить как форму защиты или как сохранение пережитков древней культуры в чистом и невредимом виде.

В то же время это показывает, что многие аспекты естественной жизни все еще остаются без объяснения или что они не могут быть удовлетворительно разъяснены «здравым смыслом».

Так что, в конечном итоге, он останется в качестве скрытой и примитивной защиты для всего этого технологического и автоматизированного мира, который не смог вместить естественное и наше происхождение как соответствующие элементы той же земли, на которую мы ступаем и в которой мы все еще можем преобразовать нас.

Ссылки

1. Анализ корреспонденции и археология Западной Мексики. (2013) К. Роджер Нэнс, Ян де Леу, Фил К. Вейганд. (2013). Издательство Университета Нью-Мексико. 18-20.
2. Мезоамериканская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям Мексики и Центральной Америки (2000). Кей Алмере Рид, Джейсон Дж. Гонсалес. Издательство Оксфордского университета. 180-183.
3. Цивилизация Древней Мексики. (1972 г.) Льюис Спенс. Книги исследований в области здравоохранения 25–29.
4. Эзотерический Кодекс: Сверхъестественные легенды. (2011). Седрик Петтигроув. LULU Press. 5-8.
5. Доколумбовые литературы Мексики (1986). Мигель Леон Портилья. Университет Оклахомы Press 35-38.
6. Бородатый Белый Бог Древней Америки: Легенда о Кецалькоатле. (2004). Мигель Леон Портилья. University of Oklahoma Press. 114–120.
7. Сообщества коренных народов Мексики (2010). Расс Дэвидсон, Этелия Руис Медрано. Университетское издательство Колорадо.
8. Народные сказки и сказки: традиции и тексты со всего мира, 2-е издание. (2016). Энн Э. Дагган, доктор философии, Дональд Хаас, доктор философии, Хелен Дж. Кэллоу. ABC-Clio.