Сюкоатль - это иконографическое изображение «огненного змея», фантастического мифологического животного с головой и телом змеи, изогнутыми клыками, вытянутой мордой в форме хобота и удлиненным телом.
Он появляется в основном в истории коренных народов Мексики как божественный символ власти, исторически связанный с двумя основными элементами: религией и правителями.
Сюкоатль, также известный как огненный змей. Фото: Кодекс Нуттал, l 2006: 79-I.
Его фигура представляет силу и иерархию божества. Сила, которой лидеры могут обладать, захватив оружие из другого мира, которое наделило их сверхъестественными способностями, недоступными для людей.
Происхождение
Хотя его наиболее популярное значение встречается в легенде о боге войны Уицилопочтли как о смертельном оружии, которое он использовал как инструмент для победы, первые появления Ксюкоатля выходят далеко за рамки этого представления.
Его происхождение обнаружено в культуре Mixtec, задолго до возникновения Mexica, как записано в большом количестве доиспанских мезоамериканских кодексов.
В них у него есть другое имя, Яхуи, которое характеризуется как нечто большее, чем мифологический змей.
Вместо этого Яхуи - фантастическое животное, наделенное частями и особенностями, которые можно отнести к другим животным, такими как орлиные когти, ноги дракона, голова и тело змеи, челюсти рептилии, четвероногое, а также с ножом на кончике его нос.
Xiuhcóatl означает «бирюзовая змея», которая считается представлением бога огня в кодексах Mixtec и Nahua. Правда в том, что Ксиукоатль является символом силы богов в различных проявлениях.
В Кодексе Бурбона он сидит на спине и на затылке Сюхтекутли, бога огня, как характерный и ведущий элемент его одежды. Также в тех же священных писаниях огненный змей изображен вместе с Тескатлипокой, богом жизни, владыкой небес и земли.
Несмотря на контрастах, которые можно выделить в ее различных вариантах, бесспорно, что особенности змеевик преобладают во всех из них и их символы огня, войны, силы и господства божеств.
Легенда
Помимо его обширного и глубокого исторического происхождения, за этим представлением скрывается очень сильная и трансцендентная легенда, которая определяет Ксиукоатль как смертельное оружие богов:
Рождение Уицилопочтли
Коатликуэ была матерью 400 Суриано и Койолксауки, военачальника рода. Женщина была обязана подметать весь день и всю ночь, это был ее долг, ее постановление, ее покаяние. Так она провела свою жизнь на вершине Коатепек, змеиной горы, где считала часы, дни и месяцы, наблюдая, как ее жизнь иссякает после стольких родов.
Пока однажды, подметая, Коатликуэ замечает падающий с неба шар оперения, который она решает поднять с земли. Тонкие и нежные перья, которые она наконец прикрывает своей грудью, движимая любопытством и ошеломленная неописуемым ощущением.
Но прошло немного времени с тех пор, как он держал оперение на груди, когда оно исчезло из ниоткуда без объяснения причин. И тем более у нее было объяснение тому, что произошло дальше: как будто благодаря работе богов и без чистого присутствия мужчины, способного произвести потомство, она забеременела. Его детям, 400 Суриано и воину Койолксауки, не потребовалось много времени, чтобы понять ситуацию.
Обескураженные тем, что их мать ведет жизнь в утробе, которую она не зачала вместе со своим отцом, 400 затуманило зло, и они решили напасть на свою мать, не зная, что Уицилопочтли, бог огня, которым позже станет, лежит в ее утробе. в главном божестве мексиканских народов.
Раненная, по ее мнению, непростительным позором, Койолксауки подогрел дух 400 суриано, подстрекая их к убийству собственной матери. Наполненные ненавистью и вспыхнувшие от гнева, все они направились к вершине Змеиной Горы, чтобы положить конец жизни Коатликуэ. Как жаждущие войны капитаны, они пошли по дорогам под предводительством своей сестры.
Но среди многих было бы исключение: Куахуитликак. Он был убежден, что гнев богов - это то, с чем не следует иметь дело, поэтому он решил вырваться из рядов и предупредить Уицилопочтли о надвигающейся опасности.
И дело в том, что он был таким всемогущим богом, что уже несколько раз рождался до этого, и Коатликуэ был только одним из этих рождений, но не менее важным для этого.
Когда дети, решившие убить ее, достигли вершины горы, Коатликуэ родила ребенка, и Уицилопочтли родился взрослым, неся огнестрельную змею по имени Сюкоатль, которая только повиновалась ему.
Ксюкоатль руководил своими инстинктами и божественными силами и уничтожил Койолксауки. Он отрезал себе голову и расчленил ее, разбросав ее части по всему горному склону - тот же конец, что и 400 южан.
Как кролики, преследуемые охотником, они безумно бежали, пытаясь спастись от гнева бога Уицилопочтли, но было уже слишком поздно. Божество с легкостью прикончило их и забрало все их имущество, в том числе самое ценное: их судьбу.
Почитание
Министерство национальной обороны Мексики было вдохновлено Ксиухкоатлем и легендой о рождении Уицилопочтли для создания штурмовой винтовки FX-05 Xiuhcóatl, первой полностью разработанной в стране.
При его разработке они приняли во внимание такие элементы, как высота и средняя длина рук мексиканских солдат, с намерением создать идеальное оружие для патриотов и чтить историю, стоящую за их именем.
Его мощность не меньше: 750 выстрелов в минуту и ствол калибра 5,56 с магазином на 30 патронов.
Змей огненный в камне солнца
Сюкоатль также является одной из наиболее представительных символических фигур Камня Солнца. Змея граничит с яркими элементами, когтями, головой, клыками, глазами и характерными челюстями рептилий, а также тростью даты 13, которая награждается ежегодно о рождении Оллина Тонатиу, пятого Солнца.
Вот как Ксиукоатль, огненный змей, переходил из поколения в поколение доиспанских мезоамериканских кодексов от микстеков через мексику до наших дней.
С тех пор излучается та же самая сущность хищной, фантастической и всемогущей силы и мощи, которая достойна только величайших божеств в истории.
Ссылки
- Мигель Леон Портилья, самый большой храм в священной истории Мексики, 1982 год.
- Дуран, драка Диего, История Индии в Новой Испании, Ангел Ма. Гарибей, 1967.
- Мануэль А. Герман Лехаразу, Огненный змей или яхуи в доиспанских Mixtec: иконография и значение, Аналес дель Музео де Америка XVII, 2009.
- Альварадо, Ф. Словарь на языке Mixtec. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, Мексика, 1962.
- Мигель Леон Портилья, Обряды, жрецы и облачения богов. UNAM, Мексика, 1958 год.