Тепонацтль это ударный инструмент, похожий на ксилофон. Он был очень популярен в мезоамериканском регионе, который включал Мексику, часть Гватемалы, Белиз, Коста-Рику, Никарагуа, Гондурас и Сальвадор. Хотя именно в мексиканских цивилизациях он имел большее влияние, особенно в культуре ацтеков.
Это был один из самых важных музыкальных инструментов до того, как испанская колонизация произошла в этих частях американского континента. Физически многие могут принять тепонацтли за барабан, но он больше похож на ксилофон, поскольку оба являются элементами ударных.
Источник: Madman2001, через Wikimedia Commons.
Многие народы Мезоамерики считали тепонацтли священным объектом в своих культурах. Даже сегодня сохранились очень немногие, имеющие очень большое культурное и даже экономическое значение.
Он состоит или построен из цельного куска дерева, причем важнее всего, чтобы он был прочным. Это был инструмент, который использовался в церемониях или религиозных обрядах, но также и на войне, чтобы подавать какой-то сигнал.
Происхождение
Точно не установлено, как возникли тепонацтли. Было установлено, что это инструмент, созданный во времена Мезоамерики, и что ему удалось пережить испанскую колонизацию. Некоторые историки утверждали, что тепонацтли были созданы как вариант некоторых типичных барабанов северо-западной зоны Южной Америки.
Несомненно, важность тепонацтли в культуре ацтеков предполагает, что они имели большое значение в Мексике. В 1990 году некоторые из этих инструментов были даже найдены в археологической зоне Темпло Майор, расположенной в Мехико.
Он очень похож на другие ударные инструменты того периода, особенно на huéhuetl. Когда испанцы прибыли в Америку, тепонацтли уже использовались во многих общинах.
Во времена Мезоамерики подношения различным богам были очень важны. Музыка, песни и танцы стали союзниками общин, когда дело доходило до поклонения их фигурам или божествам. Вот почему тепонацтли имели большое значение.
Смысл
С V века одним из языков, существующих в Мексике, является науатль. Говорят, что термин teponaztli происходит оттуда и имеет дело с двойственностью вещей. В последние годы некоторые мезоамериканские инструменты стали ассоциироваться с определенными сексуальными атрибутами. Например, тепонацтли представляли собой скорее женские.
Хотя это зависит от места, но может иметь несколько названий. Например, в Мексике его называют по-разному, от тепонацтли до тункула или тинко.
На протяжении многих лет ученые придали тепонацтли гораздо больше значения. Специалисты науатля заверили, что это означает «выдолбленный», поскольку это адаптация слова тепонти. Другие ученые утверждают, что свое название он получил от дерева Тепоназоа.
«Дотронуться руками до спины» и «наполнить вещь воздухом» - вот некоторые из других значений, придаваемых тепонацтли.
Особенности и использование
Тепонацтли характеризовался наличием двух язычков, образующих букву H. Ударная сила тепонацтли достигалась благодаря использованию двух палочек, называемых олмаитль. Между двумя язычками тепонацтли может издавать восемь типов звуков. Каждый звук во многом зависит от длины и толщины этих язычков.
Звук тепонацтли зависит от вибрации самого инструмента, поскольку в нем нет струны или мембраны. Он тесно связан с культурой ацтеков в Мексике.
Он был сделан из цельного куска дерева. Они были вырезаны вертикально, а их внутреннее пространство было полым. Тепонацтли, которые использовались в условиях войны, были небольшими, так как их нужно было легко транспортировать.
Сегодня в Национальном археологическом музее можно найти множество видов тепонацтли. Эти инструменты очень сложно найти в любом другом месте, поскольку они считаются наследием Мексики и их продажа запрещена.
Его использовали по разным причинам, но наиболее актуальными и распространенными были религиозные причины. Музыка всегда была элементом древних ритуалов, особенно в мезоамериканских культурах. Ацтеков в своих ритуалах сопровождали тепонацтли.
В войне он также был отличным союзником, поскольку использовался для отдачи приказов или эмоциональной помощи сторонникам той же группы воинов.
В настоящее время он продолжает оставаться инструментом огромной важности для общин науа в Мексике. На торжествах его обычно сопровождают другие инструменты. Каждый 24 июня тепонацтли является главным героем, так как в полдень в Сочипиле играют, чтобы сопровождать священника в церемониальный центр города.
материалы
Дерево - основной материал при строительстве тепонацтли. Его создание происходит благодаря использованию одной детали, и очень важно учитывать акустические характеристики, которым она должна соответствовать.
Кусок дерева полый в центре, так как именно эта область позволяет инструменту выполнять ударные функции. Деревянный кусок раньше был большим. Обычно использовался ствол дерева, хотя в некоторых случаях могли служить и ветви. Нормальным было то, что он был не больше метра в длину.
Использование дерева позволило вырезать на внешней стороне инструмента разные фигурки. Раньше были вырезаны изображения воображаемых животных, которые могли быть представлены на всей территории тепонацтли.
Могут использоваться разные породы дерева. Самое главное, чтобы они были добротными. Грецкий орех, ясень и дуб были одними из самых распространенных при выборе сырья для музыкального инструмента.
значение
Это очень важный инструмент, особенно для мексиканцев. Его роль в истории отражена в различных документах древности, как до испанского завоевания, так и позже.
Во Флорентийском кодексе, в Кодексе Рамиреса и в некоторых трудах Фрая Диего Дурана описывается тепонацтли и то, как он использовался общинами того времени. Тепонацтли обычно опирались на деревянную основу.
Его важность также отражается в том, что не каждый может прикоснуться к нему. Нормальным является то, что это могут делать только члены традиционных правительств коренных общин. Никого другого, особенно женщин, не могло быть рядом, не говоря уже о том, чтобы играть на инструменте.
У него был определенный мифический подтекст. Местные верования говорят о тепонацтли как о живом существе, даже есть уверенность, что именно духи учат, как к нему следует прикасаться.
Ссылки
- Алехандро Рамирес. и другие. Бог Солнца и Христос: христианизация индейцев Мексики со стороны Сьерра-де-Пуэбла. Fondo De Cultura Economica / Мексика, 2013 г.
- Blades, Джеймс. Ударные инструменты и их история. Фабер, 1975 г.
- Ногера, Эдуардо. Доиспанская резьба по дереву. Редакция Гуарании, 1958.
- Ольмедо Вера, Бертина. Красные храмы священного квартала Теночтитлан. Национальный институт антропологии и истории, 2002.
- Райт, Джей. Измерения истории. , 1976.