Ицпапалотль (на науатле «обсидиановая бабочка») была одной из самых страшных богинь-матерей пантеона Мексика, особенно в культуре тольтеков. Cozcacuauhtli и Trecena 1 Casa считались покровителями дня.
Она также была леди охоты и жертвоприношений. Его часто связывают с черной магией, поэтому обычно это архетип мудрой старухи и могущественных волшебниц.
Иллюстрация Ицпапалотля. Источник: См. Страницу для автора
Это божество занесено в каталог как Cihuateotl, то есть воплощенный женский дух, который умер во время родов и который раньше почитался как павший воин. Он также считается одним из Цицимиме, группы чудовищных божеств, спустившихся на Землю, чтобы пожирать людей во время солнечных затмений.
Ицпапалотль принадлежал царству Тамоанчан, земному раю, населенному богами, что связано с рождением человечества, но также и с уделом жертв детской смертности. Она также была идентифицирована как мать Мишкоатля, ацтекского бога и тольтекского покровителя охоты и штормов, который проявился в форме Млечного Пути.
Возможно, причина, по которой ей не уделяют много должного, состоит в том, что она - богиня происхождения Чичимеко, кочевой народ, мало ценимый ацтеками. По этой причине в культуре ацтеков его фигура, вероятно, была заменена фигурой его сына Мишкоатля, бога охоты.
символика
Это божество ассоциируется с ночной жизнью, холодностью и подземным происхождением. Как следует из названия, он тесно связан с моли Rothschildia orizaba из семейства Saturniidae, называемой бритвой или четырехзеркальной бабочкой.
В некоторых мифологиях бабочка символизирует призрак заблудшей души, и особенно ночные виды часто являются признаком дурного предзнаменования и смерти.
Что касается обсидиана или вулканического стекла, то оно имеет прочную связь с землей и подземным миром. Обычно он представляет собой очищение через самопожертвование и расчленение жертв человеческими жертвами.
Обсидиановые ланцеты были культовым предметом. Предметы из этого материала также имели связь с гаданием или могли использоваться в качестве защитных амулетов. Когда этот камень отполировали и он стал ярким, как зеркало, считалось, что это кристаллизованная душа, упавшая с неба.
Легенды
Хотя эта богиня не описана великими учеными культуры Мексики, выдающиеся исследователи Бернардино де Саагун, Диего Дюран или Альфонсо Касо предупреждали, что она появляется в нескольких кодексах и рассказах Мексики.
В Легенде о Солнцах может быть известна часть истории этого божества, связанная с подземным миром. В повествовании Ицпапалотль сгорает и взрывается на пять кремневых ножей разных цветов. Один из них, второй, который был белым, позже использовался Мишкоатлем для своих завоеваний в качестве тлакимилолли или священной упаковки.
Согласно некоторым источникам, Itzpapálotl может быть преобразован из ночного божества в небесное, когда он связан с кремнем. Это придает ему двойственный характер между добром и злом, подземным миром и небом, как и у Тескатлипоки.
Говорят, что после его смерти Ицпапалотль стал небесным белым камнем, который Мишкоатль впервые собрал, чтобы зажечь огонь, и что он содержал божественную искру, энергию, огонь.
В Anales de Cuauhtlican рассказывается, как Ицпапалотль убивает и ест мимикскоа (жертв чичимеков), прежде чем их застрелили и сожгли, когда они реанимировали и возглавлялись Микскоатлем. Затем мимикскоа были покрыты пеплом богини, в основном вокруг глаз.
Из Речного Кодекса можно узнать, почему она была изгнана из рая. Находясь в саду восторга, богиня сорвала несколько роз, в результате чего дерево сломалось, из которого потекла кровь.
Тонакатекутли и его разъяренная жена бросили ее вместе с другими богами из этого райского места, и с тех пор тринадцать председательствующих (пятнадцатый) считаются неудачными или дурными предзнаменованиями.
Другие данные можно найти в Кодексе Теллериано-Ременсис, в котором подробно описан ритуал тринадцати, которых она представляет. Во время 1 дома плохие прелюбодейные женщины, которые хотели попросить прощения, выходили на перекресток и раздевались в знак отказа от своего зла.
Художественные представления
Тамоанчан описан в Кодексе Борджиа. Источник: это изображение было создано с помощью Adobe Photoshop.
Ужасный вид Ицпапалотля, по мнению некоторых ученых, свидетельствует о его демоническом происхождении, учитывая, что он включен в число существ, изгнанных с неба, таких как Уицилопочтли и Тескатлипока. Обычным элементом в изображениях этого божества являются крылья бабочки, окаймленные каменными ножами.
На некоторых изображениях лицо нарисовано как у дам мексиканского двора, с характерным белым мелом. В то время как у других лицо заменяется черепом и жертвенным ножом вместо ноздри.
Одно из самых выдающихся художественных проявлений было обнаружено в Кодексе Бурбона. Его можно увидеть по большой красной ленте, которая заканчивается большим гербом кетцаля. Вместо рук и ног у него когти и крылья, украшенные кремнем.
Перед ним находится дерево Тамоанчан, а также другие символы, такие как горшок с водой, змея, паук и контейнер с сердцем, все символы тьмы и магии.
Ассоциация с животными и материалами
Это божество часто появляется с когтями ягуара, а иногда и с орлом. Он также часто носит нахуалли или край человеческих зубов, обычные аксессуары ведьм-некромантов.
В мифологии и иконографии науа он связан с фигурой Чиуакоатля, собирателя душ и защитника женщин, погибших при родах.
Его нахуаль был оленем, символом охоты. Эта богиня также разделяет различные атрибуты божественного восприятия Земли, и в некоторых гимнах она напрямую отождествляется с Тлалтекутли, Владыкой Земли.
Также была обнаружена четкая связь между Itzpapálotl и медью, в том числе одежда воинов Tiyacacauani и одежда бога огня Otontecuhtli, получившего это имя. Изделие изготовлено из листов этого металла, а сверху - фигурка бабочки.
Ссылки
- Миллер, Мэри и Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии. Лондон: Темза и Гудзон.
- Спенс, Л. (2012). Магия и тайны Мексики: Или, Тайны тайны и оккультные знания древних мексиканцев и майя. Издательство Hardpress.
- Фонд развития мезоамериканских исследований (FAMSI). (SF). Группа Борджиа - Кодекс Риос. Получено с famsi.org
- Оливье, Г. (2005). Тлантепузилама: Опасные странствия меднозубого божества в Мезоамерике. Исследования культуры науатля, 36 (036).
- Крогер, Дж., И Гранзьера, П. (2012). Ацтекские богини и христианские Мадонны: образы божественной женственности в Мексике. Издательство Ashgate, Ltd.