ГИПАТИЯ АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ: БИОГРАФИЯ, МЫСЛИ, ВКЛАДЫ, РАБОТЫ - ИСТОРИЯ - 2026

Гипатия Александрийская (ок. 350–370–415) была философом, математиком и астрономом, родившимся в Египте, который к тому времени был частью Восточной Римской империи. Она была первой женщиной, для которой были найдены четкие рекорды в истории математики. Александрийка была дочерью философа, математика и астронома Теона Александрийского, последнего директора Музея или университета города.

Гипатия следовала философскому течению Плотинианского неоплатонизма и была последним представителем этого течения. Слава об этом философе распространилась по всему Риму. С тех пор она считалась одним из величайших умов своего времени.

Портрет Гипатии Александрийской, Жюль Морис Гаспар, через Wikimedia Commons

Со всех имперских территорий, как западных, так и восточных, философы и математики выезжали на встречу с ним. Неоплатонизм, исповедуемый александрийцами, терпимо относился к любой религии.

Несмотря на то, что Гипатия была язычницей, ее самыми известными учениками были все христиане, такие как Синезий, который стал епископом Птолемаиды в Египте. Многие научные работы Ипатии считались второстепенными, и большинство из них исчезло.

В любом случае, его комментарии к арифметике Диофанта, трактату Аполлония Пергского о конических сечениях и Альмагесту Птолемея считаются очень важными.

В ее собственном городе Ипатия пользовалась большим уважением. Ее репутация привела к тому, что она стала советником Ореста, римского префекта города, что в конечном итоге привело ее к смерти после участия во внутренней борьбе за политический контроль над Александрией.

Наследие его трагедии

Несчастная смерть Гипатии Александрийской от рук христианской толпы сделала ее символом ямбликов-неоплатоников. Последний отверг христианство, в отличие от плотинианской стороны Гипатии.

В следующем году императоры Гонорий и Феодосий II издали указ, которым они ограничили власть Кирилла, епископа Александрии. Со своей стороны, христианство веками позже создало фигуру Святой Екатерины Александрийской, взяв за образец Гипатию.

История Святой Екатерины гласит, что эта женщина была замучена по приказу императора Максенция. Это решение было ответом на то, что она обратила подданных римского правителя в христианство и отказалась приносить жертвы языческим богам.

В последнее время фигура Гипатии использовалась как ориентир вдохновения для социологических, теологических и художественных работ. Тем не менее, они обычно не имеют исторической строгости, и многие авторы предпочитают использовать их как символ антикатолических или феминистских движений.

биография

Ранние года

Гипатия родилась в Александрии, Египет, который находился под властью Восточной Римской империи. Дата рождения будущего философа неизвестна, так как в записях есть только указания.

Во-первых, дата рождения его отца также неизвестна. Был сделан вывод, что когда Теон наблюдал затмения 364 года, ему должно было быть около 25 лет, а Гипатия в то время еще не родилась.

К этому было добавлено, что летописец Исихий Милетский, записанный в «Византийской Суде», сказал, что расцвет карьеры Гипатии пришелся на период правления Аркадия, после смерти Феодосия I в 395 году.

Этот автор описал александрийку как молодую женщину во всей красе. Однако Аркадио правил с момента своего провозглашения Августом в 383 году.

Это означает, что его правление началось до смерти его отца, Феодосия I, как утверждают те, кто считает, что он пришел на мир около 370 года.

Другие ссылки

Летописец Хуан Малалас, со своей стороны, указал, что на день его смерти в 415 году Гипатии было около шестидесяти лет. К этому добавляется, что его любимый ученик, Синезио, находился под его опекой в ​​390-х годах, когда ему было около 20 лет.

С уважением, с которым Синезио обращался к Гипатии, вполне могло быть то, что она была старше него или потому что она была его учителем. Однако никто не сомневается, что он не согласился бы заниматься у кого-то столь близкого ему возраста.

семья

Отец Гипатии, Теон, обладал одним из самых уважаемых умов своего времени, работал философом, математиком и астрономом. Он был автором различных стихотворений, некоторые тексты которых сохранились, но он не добился репутации поэта своего времени.

Как астроном, ваши подробные наблюдения за 364 затмениями очень важны в полевых условиях.

В математике, хотя он не делал никаких оригинальных работ должным образом, его комментарии и аннотации к наиболее популярным работам, таким как «Элементы» Евклида, имели большое значение в развитии этой науки, и их влияние продолжалось до 19 века.

О матери Гипатии ничего не известно, некоторые историки предполагают, что она умерла, родив дочь. По этой причине считается, что за образование девочки отвечал ее отец, который обучал ее таким областям, как математические науки, философия и физическое воспитание.

Братьев не известно, хотя высказывалась возможность, что у Теона был сын по имени Епифаний, которому он посвятил свой комментарий к Книге IV Альмагеста Птолемея.

Однако греческий термин «текнон», используемый Теоном, также мог относиться к кому-то, к кому он испытывал отцовскую привязанность, например к любимому ученику.

Синезий, например, называл Теона «отцом», а своих одноклассников при Гипатии называл «братом».

раса

С детства Гипатия была погружена в академический мир Александрии. В философской сфере он считался вторыми Афинами, поскольку был эпицентром греко-римских знаний того времени.

Под опекой своего отца Гипатия вскоре преуспела в математике и астрономии. Хотя его рабочие места не сохранились, есть признаки того, что он превзошел своего отца в этих областях.

Комментарии Александриана к таким произведениям, как «Альмагест» Птолемея и «Артиметика Диофанта», были высоко оценены. Но именно его философские учения снискали ему уважение академического мира того времени. Его студенты съехались со всего Средиземноморского бассейна, чтобы послушать его выступления.

Как и ее отец, Гипатия отвергла учение Ямвлиха и приняла более пуристическую неоплатоническую философию Плотина.

Это течение было гораздо более открытым для различных культур и религий, чем jamblica, поэтому репутация философа легко распространилась в христианском мире, не представляя противоречия с ее верованиями.

Христианский историк Сократ Схоластик записал в своей «Церковной истории», что Гипатия спонтанно выступала с речами на улицах города в трибоне (простой одежде, ассоциируемой с философами).

Его разговоры касались в основном Платона и Аристотеля.

Предыстория его смерти

Феофил был архиепископом Александрийским, то есть высшим религиозным авторитетом в городе и личным другом Синезио. Этот христианский лидер не поддерживал ямблический неоплатонизм, поэтому он начал поддерживать Гипатию, которая стала своего рода союзником архиепископа.

Она могла свободно практиковать и преподавать свою неоплатоническую философию в течение Плотинизма в пределах Александрии. Кроме того, ее положение позволяло ей относиться к наиболее важным римским чиновникам, что сделало ее очень популярной и влиятельной личностью.

Фактически, Орест, который был губернатором Александрии, был одним из самых больших поклонников Гипатии. Этот политик приходил к ней, когда ему требовался совет по какому-то важному делу.

Архиепископство перешло от Теофило к его протеже Сирило в 412 году. Однако это произошло не без борьбы; Кирилл не был назначен преемником открыто, что побудило другого возможного кандидата, Тимоти, попытаться захватить власть и спровоцировало преследование Кириллом своих союзников.

Церковь против государства

Политическое первенство принадлежало Оресту, а религиозное руководство находилось в руках Кирилла. Оба мужчины также начали спор, чтобы получить максимальный контроль над городом.

Первый, хотя и христианский, считал, что гражданская власть должна оставаться в руках мирных жителей, а второй хотел взять все под свой контроль и создать теократическое государство.

В 414 году некоторые христиане были убиты евреями. В качестве мести они изгнали их из города, сожгли их храмы и имущество. Орест опротестовал эту ситуацию перед Константинополем. Позже он казнил подстрекателя восстания монаха Аммония.

Между тем отношения между Орестом и Гипатией продолжались. Первый часто обращался к философу за советом. Одна из сильных сторон александрийки и то, что сделало ее известной, было ее рассудительность. Кроме того, философ любил держаться подальше от политических и религиозных конфликтов в городе.

Кирилл тогда мог только дискредитировать Гипатию; Он сделал это, распространив о ней нездоровые слухи. Об Александрине было сказано, что она виновата в ссоре между ним и Орестом, околдовав его.

Она также обвинила ее в том, что она поклоняется сатане. По словам Сирило, именно это заставило ее проявить интерес к художественной и культурной деятельности.

убийство

Гипатия Александрийская была убита в марте 415 года в своем родном городе. Сократ Схоластик в своих произведениях писал, что толпа христиан напала на карету, в которой везли философию домой.

Захватив ее, они отвезли ее в Кайсарион, христианский храм, который когда-то был частью языческого римского культа. Там ее раздели и забили камнями до смерти.

Также говорят, что Гипатии выкололи глаза и расчленили после ее смерти. После этого они вытащили его тело на окраину города и сожгли. Утверждалось, что это был обычай в александрийском обществе.

Крематорий преступников соответствовал традиционному обряду очищения города.

Неизвестно, были ли настоящие люди, положившие конец дням знаменитой Александрийской Гипатии, обычными людьми или параболанами. Так или иначе, последние обычно привлекались к ответственности.

Смерть философа была оправдана религиозными мотивами. Однако хорошо известно, что этот акт имел внутренние политические намерения.

После его смерти

На всю Римскую империю негативно повлияло зверское убийство Гипатии Александрийской. Никаких доказательств, прямо связывающих его смерть с архиепископом Кириллом, обнаружено не было.

В любом случае не было секретом, что кампания ненависти, развернутая архиепископом против философа, имела большую известность. Это была одна из причин, побудивших толпу выступить против нее.

Император Феодосий II приказал провести расследование против Кирилла и попытался отобрать его власть над Параболанами, чтобы передать ее Оресту. Несмотря на это, в 420-е годы Кириллу удалось захватить власть в Александрии.

Память Гипатии вызвала восхищение из-за пыток, которым она подвергалась. Таким образом, философ стал символом римского язычества против христианства. Александриец также получил место мученика христианского мира в Византии.

Фактически, христиане спустя годы создали фигуру святой Екатерины Александрийской. Она была вдохновлена ​​историей Гипатии и дала ей характеристики философа, а также характеристики ее смерти.

Со временем Гипатия стала символом интеллигенции и аргументом против варварства. Он также стал феминистской эмблемой интеллектуальных и социальных достижений, достигнутых в его историческом контексте.

философия

Гипатия Александрийская следовала течению неоплатоников, в частности, предложенному Плотином. Она стала лидером этой философской школы в своем родном городе, которая в то время пользовалась большим авторитетом. По интеллектуальной известности Александрия уступала только Афинам.

Эволюция неоплатонизма стала разными течениями, каждое со своими нюансами. Тем не менее, все они имели нечто общее: общим фактором было то, что все они использовали теорию форм как основу, предложенную Платоном.

Задний план

Первыми были эллинисты, представленные Плутархом и неопифагорейцами. Они синтезировали обычаи, принятые разными культурами, а также идеи каждой из них.

Позже свидетельством этой философии выступил Саккас, христианский интеллектуал, который также в значительной степени впитал влияние индуистской мысли. Он отвечал за обучение Плотина и в своей работе пытался примирить то, что предлагалось Платоном и Аристотелем, а также христианами и язычниками.

По мнению некоторых авторов, Саккас можно считать первоначальным предшественником неоплатонизма и какое-то время он был философским знаменем христиан.

Плотин

В случае Саккаса и Плотина ученик, кажется, превзошел учителя. Именно последнего все принимают как создателя философского направления неоплатонизма, которое после будущих разделов также получило слово «Плотинизм», чтобы отличать его от других подходов.

На Плотина, благодаря своему учителю, оказали очень разные влияния, от классического греческого до египетского (что было его традиционной культурой), а также от индуизма, а также элементы персидской культуры.

Эта богатая культурная смесь сделала Плотина важным мыслителем, которого в равной мере могли оценить евреи, христиане, язычники и исламисты.

Этот философ поднял вопрос о существовании «высшей неделимой, необъяснимой и неразличимой сущности». Для Плотина «бытие» было суммой жизненного опыта.

Поэтому сущность, предложенная Плотином, располагалась превыше всего, в том числе и «бытия». То есть, хотя это и был набор вещей, но не конкретно.

Ямвлих

У Плотина был ученик по имени Порфирий, который стал противником христианства и безоговорочно поддержал языческие обычаи. В любом случае он оправдывал свое поведение тем, что презирал не фигуру Христа, а сектантство христиан.

В свою очередь, Порфирио также взял ученика: Ямблико. Благодаря неоплатоническому наследию Плотина, измененному его учителем, этот философ еще больше склонился к практикам греческого язычества и поднял его на более высокий уровень.

Ямблих не только включил религиозность в свои философские подходы в стиле своего учителя, но также добавил магический элемент в теории, которые он исповедовал. Это было течение, антагонистичное практике Гипатии Александрийской.

Гипатия и неоплатонизм

Поскольку Гипатия следовала плотиновской стороне неоплатонизма, она была очень открыта в религиозной сфере как в ее учении, так и в приеме студентов.

Это позволяло ему брать в ученики людей, приехавших из разных мест и с разными верованиями. На самом деле, говорят, что честолюбивые философы путешествовали со всего Средиземноморья в Александрию, чтобы получить уроки Гипатии.

Она была представительницей умеренного течения неоплатонизма, в то время как в Серапео преподавался радикальный вариант, предложенный Ямблихом. И практики, и школы сосуществовали в Александрии.

Учения Аристотеля и Платона были одним из основных предметов, которые философ передавал своим ученикам. Кроме того, Гипатия была известна спонтанными публичными выступлениями и обладала высоким статусом в местном обществе, что было редкостью для женщин того времени.

Его философский подход был напрямую связан с фигурой «Он», который был тем же самым «верховным существом», воспитанным Плотином.

Те, кто заинтересован в понимании природы этого понятия, могли бы приблизиться к нему, абстрагируясь от платоновского плана форм.

Времена перемен

Гипатия не хотела участвовать в интенсивных религиозных дебатах, которые происходили при ее жизни.

Он оставался в стороне в современной полемике и сосредоточился на воспроизведении своих знаний у всех, кто имел желание получать наставления, независимо от вероисповедания.

Во время мандата епископа Феофила Гипатия могла свободно осуществлять свою интеллектуальную деятельность в городе Александрия. Все это стало возможным благодаря дружбе между епископом и Синезием, который был учеником, другом и почитателем Гипатии.

Гипатия предпочла оставаться девственницей всю свою жизнь, поскольку считала, что настоящая любовь - это не похоть, а то, что направлено на красоту и идеи. Еще одним фактором, который мог этому способствовать, был статус, который он давал ему в обществе того времени.

взносы

- математика

Гипатия была одной из первых женщин, о которых сохранились исторические записи, которые посвятили себя изучению и преподаванию математики, поскольку в то время знание этих предметов в основном предназначалось только для мужчин.

Он унаследовал свою склонность к математике от Теона, своего отца. Некоторые источники даже утверждают, что она превзошла его по уровню владения этим делом. Известно, что Гипатия сделала несколько комментариев к признанным работам в этой области.

В то время «комментарии» были сопоставимы с тем, что мы знаем сегодня как редактирование или переиздание, поэтому в современных терминах ее можно было бы рассматривать как текстовый редактор.

Следует отметить, что в его время можно было воспроизвести книгу, скопировав ее вручную.

Гипатия Александрийская сделала комментарий к Конику Аполлония. Однако копии этого издания не сохранились, его участие в этой работе известно из свидетельств Сократа-схоласта в его «Церковной истории».

- Астрономия

Было высказано предположение, что третья книга Альмагеста Птолемея, которую прокомментировал Теон, на самом деле была работой его дочери Гипатии. Если так, то это была бы одна из немногих работ, выполненных александрийцами, преодолевая время, хотя, будучи доказанной неверностью, она потеряла большую часть своей актуальности.

В Альмагесте некоторые из предметов, которые пытаются прояснить, - это продолжительность года и природа солнца.

Открытия Гиппарха о прецессии равноденствий и эпициклов также рассматриваются в работе Птолемея, которую прокомментировала Гипатия. Эпициклы были математической моделью, с помощью которой можно было предсказывать движения планет.

Однако, создав теорию с верой в то, что планеты и Солнце вращаются вокруг Земли, все последующие подходы Птолемея потерпели неудачу. Когда в этой работе была обнаружена ошибка, мало кто придал ей большее значение.

- Алгебра

Еще одна работа, которую прокомментировала Гипатия, - это работа Диофанта «Арифметика», состоящая из 13 книг. Только одно из них удалось сохранить до недавнего времени, указанная копия имела дело с многоугольными числами.

Некоторые думают, что комментарий Гипатии послужил образцом для многих существующих версий этой работы.

В этой работе показаны алгебраические уравнения и их решения. Вероятно, частью проблемы, включенной в книгу, была работа Александрины, которая объяснила своим ученикам на практике.

Существует шесть греческих версий арифметики Диофанта, четыре копии были также найдены на арабском языке, последние считаются переводами оригинального текста философа.

Прочие взносы

- Астролябия

Многие записи о жизни Гипатии взяты из того, что она обсуждала со своим другом Синезио. В одном из написанных им текстов под названием De Dono Astrolabii Синезио утверждал, что ему удалось создать астролябию с помощью александрийца.

Считается, что указанный артефакт мог быть первоначально изобретен Птолемеем, эти знания должны были быть приобретены Теоном, который передал их Гипатии, а она, в свою очередь, передала концепцию своему ученику и другу Синезио.

Астролябия была своего рода механической моделью неба и его устройства. Целью этого может быть предсказание поведения некоторых небесных тел или просто проявление любопытства.

- Гидроскоп

В одном из писем между Синезио и Гипатией первый выразил своему учителю, что он хотел бы иметь артефакт, называемый гидроскопом. Он добавил к письму спецификации, которые необходимо было соблюдать для его выполнения.

Точно неизвестно, зачем ему понадобилась помощь Гипатии, чтобы построить его. Была принята теория о том, что Синезио был болен, и его болезнь не давала ему покоя. Эта ситуация заставила его захотеть быстро выздороветь, и поэтому ему были нужны его учитель и друг, чтобы помочь ему.

Некоторые утверждали, что слово гидроскоп относится к водяным часам, но это не казалось достаточно важным, чтобы поручить Гипатии сделать это. Аппарат, который Александрин сделал для Синезио, был ареометром.

Это было сделано из описания гидроскопа, которое было показано на диаграмме. Его можно было использовать для измерения плотности жидкости, и таким образом, возможно, он использовался для приготовления или дозирования лекарства, которое было необходимо Синезио для лечения его болезни.

Пьесы

Из всех работ Гипатии Александрийской до наших дней не сохранилось ни одного оригинального экземпляра. Вот почему его работы были зарегистрированы только другими авторами и ссылками, которые они давали, или предположениями, когда наблюдали следы их методов в более поздних текстах.

- Комментарий к арифметике Диофанта Александрийского. Пол Таннери предположил, что Гипатия была первоначальным источником четырех из тех книг, которые были найдены переведенными на арабский язык с некоторыми дополнениями, такими как упражнения и их решения по методам Теона.

- Астрономический канон.

- Комментарий к третьей книге Альмагеста Клавдия Птолемея (вероятный автор, хотя тексты были подписаны его отцом, Теоном).

- Редакция астрономических таблиц Клавдия Птолемея.

- Комментарий к коническим сечениям Аполлония.

- Издание Архимеда «О мере круга». Уилбур Норр предполагает, что она могла быть автором одного из изданий этого произведения. Это было оправдано методом, использованным при его разработке, который совпадает с методами других работ, приписываемых Гипатии.

Цитаты

На самом деле оригинальные фразы Гипатии Александрийской не сохранились, поскольку тексты и работы, которые философ выполнял при жизни, так же, как и ее письма, были утеряны с течением времени.

Однако другие, кто делились с ней в ее время, оставили следы александрийского существования, которое было необычным для женщин ее времени. В одном из этих свидетельств на имя философа приписывается следующая цитата:

- «На самом деле, молодой человек, это то, что вы любите. Но это совсем не красиво ». Говорят, что она произнесла это, показывая одну из своих менструальных прокладок мальчику, который пытался заставить ее влюбиться. Эту фразу ему приписывает Дамаскио.

Другой

Большинство фраз, которые были распространены как оригиналы Гипатии, на самом деле были написаны Элбертом Хаббардом, американским автором, написавшим «Маленькие поездки в дома великих мастеров».

Однако многие считают, что он воспользовался возможностью для продвижения своей собственной программы, отойдя от реальности философской мысли, исповедуемой Гипатией.

- «Понимание того, что нас окружает, - лучшая подготовка к пониманию того, что находится за его пределами».

- «Все религиозные догмы ошибочны и никогда не должны приниматься как абсолютные люди, уважающие себя».

- «Басни нужно преподавать как басни, мифы как мифы, а чудеса как поэтические фантазии».

- «Оставьте за собой право думать, так как ошибаться лучше, чем не думать вообще».

- «Управление, связывая разум со страхом наказания из другого мира, так же просто, как и использование силы».

- «Учить суеверия истинам - самое ужасное».

- «Люди будут бороться за суеверие, как только они будут бороться за истину».

- «Суеверие нельзя опровергнуть, поскольку оно нематериально, но истина - это точка зрения, следовательно, она изменчива».

- «Жизнь - это развитие, и чем больше мы путешествуем, тем больше мы можем понять».

Ссылки

1. En.wikipedia.org. 2020. Гипатия. Доступно на: en.wikipedia.org.
2. Дикин, М., 2020. Гипатия - смерть, факты и биография. Британская энциклопедия. Доступно на: britannica.com.
3. Зелински, С., 2020. Гипатия, великая женщина-ученый древней Александрии. Смитсоновский журнал. Доступно на: smithsonianmag.com.
4. Марк, Дж., 2020. Гипатия Александрийская. Энциклопедия древней истории. Доступно на: Ancient.eu.
5. Андерсон, М., Кац, В. и Уилсон, Р., 2014. Шерлок Холмс в Вавилоне. Вашингтон: Математическая ассоциация Америки; стр. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Цитаты Гипатии. Доступно на: goodreads.com.