Раймонди Стела представляет собой монолит , который был сделан культурой Чавин, доисторической цивилизации, развитой между 1500 г. до н.э. и 300 г. до н.э. в перуанских Андах. Считается, что стела Раймонди считалась священным объектом для этого города. Это также очень ценный объект для современных ученых, так как это важный образец этого искусства.
Культура Чавин обязана своим названием археологическим раскопкам Чавин-де-Уантар. Он расположен в Уари, провинции перуанского департамента Анкаш. Считается, что это место служило церемониальным и религиозным местом для Андского мира.
Об этом свидетельствуют храмы, обнаруженные в Чавин-де-Уантар, а также найденные там артефакты. Действительно, одним из предметов, свидетельствующих о религиозной роли Чавина де Уантара, является стела Раймонди.
С другой стороны, этот монолит обязан своим названием Антонио Раймонди, который с помощью крестьянина обнаружил эту реликвию. Этот итальянский естествоиспытатель и географ был одним из великих пропагандистов естественных наук на территории Перу. Он прибыл в Перу в 1850 году и в течение девятнадцати лет систематически наблюдал за камнями, растениями, животными и климатическими записями.
Основные характеристики стелы Раймонди
Стела Раймонди представляет собой культовую фигуру, именуемую Богом Посохов. Это изображение появляется в различных версиях от Колумбии до северной Боливии, но у него всегда есть посох. Однако в некоторых случаях изображения имеют степень проработки, характерную для Чавина.
В этом смысле стела Раймонди устремляет взор вверх, хмурится и обнажает клыки. У него также есть сложный головной убор с перьями, который доминирует над верхней третью монолита. При перелистывании изображения видно, что головной убор состоит из ряда лиц без челюстей. Каждый из них выходит изо рта лица выше.
С другой стороны, на этой фигуре много змей, выходящих из пояса божества. Они составляют часть персонала. Кроме того, они служат усами и волосами божества и созданий головного убора. В свою очередь змейки формируют в конце композиции косу. В общем, это антропоморфное существо с кошачьими чертами. Их руки вытянуты, а руки - когти, которыми они держат посохи.
Что касается его размеров, он имеет высоту 1,98 см, ширину 74 см и толщину 17 см. Каменная скульптура представляет собой гранитную плиту прямоугольной формы. По сравнению с предыдущими рельефами он более продуманный и сложный. Для первых рельефов характерны простые фронтальные или профильные силуэты людей, ягуаров и кондоров со скромными геометрическими украшениями.
Стела Раймонди иллюстрирует тенденцию андского искусства к множественности и двойственному прочтению. Наоборот, лицо бога становится не одним, а двумя лицами. Способность богов трансформироваться на глазах у смотрящего - центральный аспект андской религии.
открытие
В 1860 году Антонио Раймонди исследовал археологический памятник, который сейчас известен как Чавин де Уантар. Там к нему подошел крестьянин по имени Тимотео Эспиноза, уроженец этого места.
Этот фермер говорил на языке кечуа. К тому времени итальянский исследователь уже свободно владел им, так что у него не было проблем с пониманием. Эспиноза знал, что Раймонди ищет древние предметы, и отвел его домой, чтобы увидеть большую каменную плиту, используемую в качестве обеденного стола.
Таким образом, почти случайно происходит одно из важнейших открытий в истории археологии. Это была очень старая стела, прекрасная и искусно вырезанная. Тимотео Эспиноза обнаружил его двадцать лет назад, когда снимал землю в поле, очень близко к храму Чавин де Уантар.
Несмотря на очевидную важность, эта реликвия была забыта на тринадцать лет. В 1873 году итальянец отвез его в Лиму для изучения и сохранения. Однако в 1881 году этот монолит был сбит чилийскими солдатами и упал на землю.
Камень все еще был завернут в тяжелое одеяло, но он раскололся на две части. Это произошло во время Тихоокеанской войны, когда чилийские солдаты разграбили Исторический музей.
После смерти Раймонди в 1890 году эта каменная скульптура была передана на хранение. Были рассмотрены варианты: продать за границу или передать в другие национальные музеи. В 1940 году во время землетрясения он упал с лестницы Музея археологии, и некоторые части каркаса сломались. После ремонта он выставлялся в Музее антропологии и археологии в Лиме.
Сегодня Национальный музей археологии, антропологии и истории Перу отвечает за его сохранение.
Символизм
Некоторые эксперты считают, что стела Раймонди представляет собой кульминационное выражение двойственности. Этот памятник открывает два совершенно противоположных взгляда, если его поставить вверх ногами. В зависимости от положения появляются земные и небесные божества.
С одной стороны, кажется, что бог с опаской смотрит вверх. На рисунке показаны два вертикальных полюса. К ним относятся растительность, поэтому считается, что она тесно связана с сельским хозяйством и плодородием.
Теперь, если это перевернуть, видно, что бог смотрит похотливо. Также наблюдаются посохи, падающие с небес. Они могли представлять божество молнии.
В этом случае внушительный головной убор и посохи залиты лицами животных, как если бы они были домом для странной группы сверхъестественных элементов. Среди прочего, две головы ягуара можно увидеть чуть выше локтей божества.
Ссылки
- Древнее происхождение. (2016, 02 июня). Раскрытие тайны стелы Раймонди. Получено 24 января 2018 г. с сайта Ancient-origins.net.
- Кляйнер, Ф.С. (2009). Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история. Бостон: Томпсон.
- Браун, Б. (2000). Доколумбовское искусство и постколумбовский мир: древние американские источники современного искусства. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс.
- Медина, Г. (19 октября 2013 г.). Знаете ли вы, что Эстела де Чавин де Уантар использовалась в качестве стола? Получено 25 января 2018 г. с сайта peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, 14 августа). Стела Раймонди. Оопарт в древнем доколумбовом Перу. Получено 25 января 2018 г. с сайта es.scribd.com.
- Ричард Стил, П. (2004). Справочник по мифологии инков. Санта-Бербара: ABC-CLIO.
- Долан, Т.Г. (19 июля 2011 г.). Раймонди Стела. Получено 25 января 2018 г. с сайта miotas.org.