КУЛЬТУРА МОЧИКА: ОТКРЫТИЕ, МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ОРГАНИЗАЦИЯ - ИСТОРИЯ - 2024

Культура мочика или Моча была цивилизация расположена в современном Перу, которая развивалась между 100 и 800 AD. Представители этой культуры сначала поселились на северном побережье Перу, а затем распространились на юг. Обнаружение первых останков было осуществлено Максом Уле в 1909 году.

Цивилизация моче не превратилась в единую политическую единицу. Вместо этого он состоял из независимых групп с некоторыми общими характеристиками. Соответствующие правительства были теократическими, а общество - высоко иерархическим.

Кошка со змеиным хвостом, которая держит между когтями трофейную голову. Культура мочика. 100-750 г. C. Музей Америки - Источник: Дориео

Мочикам пришлось построить важные гидротехнические сооружения, чтобы подвести воду на свои поля. Рыболовство, для которого они построили очень современные лодки, и торговля были двумя другими важными видами экономической деятельности этой цивилизации. В культурной сфере его керамика считается одной из самых выдающихся во всем регионе.

Согласно исследованию найденных останков, цивилизация Мочика начала приходить в упадок примерно в 650 году нашей эры. C. Основная причина - сильная засуха, вызванная явлением Эль-Ниньо. Хотя северные мочики сопротивлялись немного дольше, в конце концов культура постепенно исчезла. Однако его влияние сильно ощущалось в культуре чиму.

открытие

Первооткрывателем культуры мочика был Макс Уле, немецкий археолог. Научная миссия, спонсируемая газетным магнатом Уильямом Рэндольфом Херстом, началась в 1899 году.

Макс уле

С этого года Уле раскопал 31 место захоронения в районе недалеко от Уака-де-ла-Луна и Уака-дель-Соль, недалеко от Моче. Последняя находка произошла в 1909 году, хотя сначала найденные останки были классифицированы как прото-чиму (предок культуры чиму).

Рафаэль Ларко Хойл

Другими археологами, изучавшими культуру мочика, были перуанцы Хулио С. Телло и Рафаэль Ларко Хойл. Последний отличался разделением на периоды этой цивилизации. Для этого он был основан на стилях и технике, использованных в останках найденной керамики.

Несмотря на эти исследования, нынешние эксперты отмечают, что сложно делать четкие заявления об этой культуре. Это потому, что многие места Мочика пострадали от разграбления, и, следовательно, многие элементы исчезли.

В последние десятилетия, особенно после открытия нетронутых гробниц правителя Сипана и госпожи Цао, изучение мочика было возобновлено.

Географическое и временное положение

Цивилизация Мочика, также называемая Моче из-за названия долины, в которой появились ее первые остатки, возникла в Перу между 100 г. до н. Э. С. и 800 дн. Таким образом, это современная культура Наска после Чавина и до Чиму, на которую она оказала заметное влияние.

По мнению специалистов, первые жители поселились в долине реки Моче. Отсюда Мочика расширяли свои владения за счет остальных долин северного побережья. Точно так же, хотя и в меньшей степени, они поселились в некоторых районах юга.

территория

Территория, занимаемая культурой моче, занимала большую часть северного побережья современного Перу. Таким образом, они заняли департаменты Анкаш, Ламбаеке и Ла-Либертад.

Мочика с юга и мочика с севера

Сначала археологи считали, что Мочика установили культурное единство. Позже, однако, было обнаружено, что это две разные культурные зоны, разделенные пустыней Пайхан.

Важнейшие поселения северных Мочикас были найдены в долине реки Жекетепеке, где расположены Сан-Хосе-де-Моро и Уака-дос-Кабесас, и в долине реки Ламбаеке, где была найдена гробница Сипана.

Со своей стороны, южные мочика основали свои городские центры в долине Моче, где расположены Уака-дель-Соль и Ла-Луна, и в долине реки Чикама, где расположен комплекс Эль-Брухо.

скат

Специалисты установили, что южным мочикам удалось завоевать часть северных территорий. Однако такая ситуация господства юга продлилась недолго. Около 550 г. C., длительная засуха вызвала убыль этой культуры.

Период самой сильной засухи может длиться 31 год, возможно, из-за явления Эль-Ниньо. Нехватка пищи привела к тому, что низкие участки долин были заброшены и мигрировали внутрь них.

Эту ситуацию использовали Moche Norteña, чтобы вернуть себе часть своих владений. Однако их цивилизация уже была сильно ослаблена. Упадок продолжался до 800 г. н.э. C, когда серия вторжений людей Вари нанесла последний удар по владениям Мочика.

Характеристики культуры мочика

Мочики были включены в период работы мастеров-мастеров или великих городских строителей.

Эта культура не создавала единой политической единицы, но каждый важный центр имел собственное правительство военно-теократического характера. Известно, что они были великими воинами и каждое поселение пыталось расширить свою территорию за счет завоеваний.

экономика

Основным видом экономической деятельности культуры мочика было сельское хозяйство. Его возделанные поля давали хорошие урожаи кукурузы, клубней, таких как картофель, юкка или сладкий картофель, а также фруктов различных видов.

Наряду с урожаем для еды, Мочика также использовали часть земли для получения тканей для своей промышленности. Чаще всего использовался хлопок.

Получить это сельскохозяйственное богатство было нелегко. На оккупированных территориях не было достаточного количества воды для орошения всех земель, поэтому им пришлось разработать передовую систему орошения, чтобы повысить их плодородие.

Рыбная ловля

Его расположение в прибрежных районах позволяло племени мочика пользоваться преимуществами морских продуктов. Рыбалка стала одним из важнейших его занятий. Согласно проведенным исследованиям, они часто употребляли в пищу подошву и скатов, а также крабов или морских ежей.

Мочика не ограничивались использованием ресурсов у побережья. Чтобы увеличить площадь улова и их производительность, они построили большие лодки.

навигация

Как уже указывалось, у Мочики всегда были прекрасные отношения с морем. Чтобы увеличить объемы рыбной ловли, они изобрели лодку, названную caballito de totora. Точно так же они строили плоты, на которых путешествовали на близлежащие острова, чтобы получить различные продукты.

Рыбной ловлей эта область судоходства не ограничивалась. Как воины, Мочика также производили военные корабли, способные вместить множество солдат.

Прото-письменность

Один из величайших экспертов по культуре мочика, археолог Рафаэль Ларко Хойл, утверждал, что они разработали систему прото-письменности, которую он назвал паллариформным письмом. Согласно его исследованиям, это заключалось в использовании линий, точек, зигзагов и других фигур для записи числовых и, возможно, нечисловых данных.

Эти символы были выгравированы непосредственно на палларе или на палларе, нанесенном на керамические сосуды. На основном лице появились более сложные разрезы, поэтому считается, что именно здесь было записано сообщение. С другой стороны, вместо этого была простая комбинация полос, которая, по мнению Ларко Хойла, была кодом для облегчения чтения.

война

Украшение стен или керамических предметов, кажется, доказывает, что война имела большое значение для моче. Еще одним доказательством его воинственности являются стратегические укрепления, находящиеся на границах его территорий.

Первая гипотеза утверждает, что Мочики пытались расширить свою территорию посредством завоеваний. Другие исследователи отмечают, что военные рейды могли иметь целью захват заключенных для человеческих жертвоприношений.

Общественно-политическая организация

Социальная и политическая организация культуры мочика была основана на теократическом правлении и существовании хорошо дифференцированных социальных групп.

С другой стороны, его уже упомянутый воинственный характер нашел отражение в военных походах по завоеванию новых территорий. Когда им удалось победить своих врагов, они связали земли системой дорог, по которым необходимо было платить налоги, чтобы путешествовать по ним.

Однако следует помнить, что открытие места владыки Сипана приводит к изменению некоторых теорий об этой культуре.

администрация

Политическая организация культуры мочика была основана на теократии. Это означает, что религия играла фундаментальную роль в управлении государством.

С другой стороны, его территория была разделена на два разных региона: северный Мочика, между долинами Жекетепеке и Ламбаеке; и южный Мочика, в долине Моче и Чикама.

У обеих областей был свой губернатор, хотя они поддерживали тесные отношения друг с другом. Этот правитель, который также имел титул священника, монополизировал всю политическую, культурную и религиозную власть.

Изученные ритуальные центры доказывают это накопление силы. В них были сосредоточены все административные, правительственные и религиозные функции без какого-либо разделения.

Иерархическое общество

Общество мочика было разделено на правителей и простых людей. Каждая из этих групп также включала разные подкатегории в зависимости от их функций.

На вершине высшего сословия находился Си-куич, своего рода абсолютный король, сосредоточивший всю власть. Когда он возглавлял теократическое правительство, этот персонаж считался потомком богов и ему приписывали сверхъестественные силы.

После этого правителя появился Алейский или Кориекский правитель с полномочиями, подчиненными властям сие-ких. Каста священников также подчинялась монарху и сохраняла за собой функции по организации религиозных обрядов и церемоний. На этом же уровне находились воины, у которых также были некоторые функции, связанные с религией.

В основе социальной пирамиды находились, в первую очередь, простые люди. К этой категории относились крестьяне, рыбаки, торговцы или ремесленники. Наконец, был еще один класс, называемый янами, единственная функция которого заключалась в обслуживании всего вышеперечисленного.

религия

Мочики поклонялись большому количеству богов, большинство из которых были карателями, как показывают различные изображения, в которых они обезглавливают людей. Основными из них были Солнце и Луна, к которым мы должны добавить других, связанных с разными животными.

Религия этой культуры собрала влияние многих народов, чтобы создать свою собственную мифологию. По этой причине их божества кажутся довольно разнородными. Внутри его пантеона выделялись такие местные божества, как ягуар, демон-краб или демон-змей.

Концепция жизни

Моче верили в жизнь после смерти. Для них, когда кто-то умирал, они переходили в другую сферу мира, где они продолжали свое существование с теми же привилегиями и обязанностями, что и при жизни.

Эта вера привела к тому, что мертвых хоронили с их имуществом и провизией. Эти захоронения также четко отражали социальное положение каждого умершего.

Ай Апаек

Ай Апаэк, также известный как обезглавливающий бог, был главным божеством культуры мочика. Его больше всего боялись и обожали. Его считали богом-творцом, который должен был защищать Мохиков, способствовать их победам и обеспечивать их пищей.

На изображениях этого бога изображена человеческая фигура со пастью тигра с большими клыками. Многие человеческие жертвы были совершены в честь этого божества. Большинство жертв были военнопленными, хотя иногда в жертву приносили и граждан Моче.

Да и другие боги

Вторым по значимости божеством было Си, Луна. Эта богиня контролировала бури и времена года, поэтому было важно уважать ее, чтобы урожай был хорошим.

Если он считался более могущественным, чем само Солнце, так как его можно было увидеть в небе и днем, и ночью, хотя Ай Апаек был главным божеством. Однако культ Си был более распространен, так как помимо его влияния на сельское хозяйство, он также отвечал за приливы, от которых страдали рыбаки и моряки.

Мочики изображали лунные затмения в своей керамике. По их представлениям, это событие произошло, когда на Луну напали, хотя, в конце концов, ей всегда удавалось победить и появиться снова.

Помимо вышесказанного, его пантеон также состоял из антропозооморфных богов, смеси животных и людей. Среди них были Сова, Сом, Кондор и Паук.

керамика

Керамика была самым известным представителем культуры мочика. Фактически, его производство считалось одной из самых выдающихся из всех цивилизаций до испанского завоевания.

характеристики

Мочики использовали свою керамику для записи своего религиозного и культурного мира. Для этого они включали в свои творения скульптурные изображения или картины. Эти представления были одним из самых ценных источников, позволяющих узнать о реальности этой культуры.

Среди его основных характеристик выделяются четыре фактора:

- Скульптурные: они представляют собой фигуры людей, растений или животных. Здесь выделяются портреты хуако.

- Реалистично: хотя есть исключения, большая часть его производства вполне реалистична.

- Документальный фильм: этот реализм и выбранная тема позволяют нам узнать, какова была повседневная реальность Моче, а также их верования и правительство.

- Пиктографические: многие уако представляют собой богато раскрашенные и украшенные фигуры.

Как уже отмечалось, вышеупомянутый реализм имел некоторые исключения. Ремесленники мочики также делали символические изделия с абстрактными и концептуальными изображениями. Иногда такая репрезентация сосуществовала в одном произведении с реализмом.

Представления сексуального характера

Пиктографические изображения, которыми Мочика украшали свою керамику, использовались для отражения сцен церемоний, войн, охоты и военных историй. В них выделялся динамизм, которым удалось наделить свои творения. Однако эти виды украшений не использовались с предметами домашнего обихода, такими как водные горшки, отделка которых была намного проще.

С другой стороны, очень заметной темой уако были сексуальные представления. В этих случаях сцены онанизма, групповых оргий и других половых актов показывались очень явно. По мнению некоторых экспертов, намерение могло быть религиозным, с попыткой символизировать плодородие.

периодов

Ларко Хойл проанализировал более 30 000 керамических изделий и установил периодизацию их развития:

- Мочика I: этот первый период характеризовался созданием небольших портретных сосудов и сосудов с изображениями людей, животных или растений. С другой стороны, производство бутылок с ручками для стремени также было частым, всегда украшенным картинами.

- Фаза II Мочика: значительно улучшилась техника приготовления. Фигуры были более тонкими, а картины с изображением животных - лучше.

- Фаза Мочика III: наиболее характерными для этого этапа были вазы-портреты, а также реалистичные изображения животных.

- Фаза IV Мочика: мастера представили новые формы и начали украшать изделия пейзажами.

- Период Мочика V: детализация стала более сложной, с дерзкой и почти барочной отделкой.

скульптура

Скульптура Мочика тесно связана с ее керамическим производством. Замечательны антропоморфные изображения, в которых очень реалистично отражены человеческие лица. Точно так же они также преуспели в религиозной скульптуре.

Скульптурная керамика

Художники-мочика не могли представить те темы, которые им нравились. Как и в другое время, именно элита решала, что отражать в скульптурах. Это не помешало им достичь очень высокого уровня в своих творениях, особенно когда им удалось наделить их большим натурализмом.

Скульптуры выполнены на тех же керамических изделиях. Таким образом, они лепили человеческие лица, фигуры животных и растений. Одним из наиболее частых изображений был первосвященник, всегда с ножом или погремушкой в ​​руке. Эта фигура появилась в окружении группы сверхъестественных помощников с кошачьими или вампирскими чертами лица.

металлургия

Другая область, в которой Мочики достигли большого мастерства, - это металлургия. Их навыки позволяли им работать с золотом, серебром, медью, свинцом или ртутью. Со временем стали преобладать плавка металлов и создание сплавов.

сплавы

Помимо качества продукции, металлургия Mochicas выделялась техническими инновациями. Они не только открыли и использовали все свойства серебра, золота или меди, но также разработали новые методы плавления и объединения металлов.

Таким образом, моче могли работать с очень сложными сплавами, такими как сплав, созданный путем соединения хрома и ртути для получения золотой бронзы или золотого серебра. Для этого они следовали ряду хорошо изученных схем. Еще одним сплавом, который они использовали очень часто, была тумбага, полученная из смеси золота и меди.

В дополнение к вышесказанному, Мочика использовали разные реагенты, от поваренной соли до квасцов калия. Все эти знания позволили им улучшить плавление металлов, их рафинирование, сварку или прокатку.

Creations

Освоение металлургии привело к производству большого количества предметов. Некоторые из них, например чашки, тарелки или щипцы, предназначались для повседневного использования. Остальные, например серьги или ожерелья, делали как аксессуары к одежде. Они также использовали свои методы для создания лучшего оружия или наконечников стрел.

Наконец, были обнаружены остатки предметов, которые использовались в религиозных обрядах. Среди них маски и музыкальные инструменты.

сельское хозяйство

Хотя они селились в долинах, пересекаемых реками, не вся окружающая местность подходила для сельского хозяйства. Моче пришлось разработать технологию орошения, чтобы улучшить урожай.

Больше всего они выращивали пурпурную кукурузу, юкку, тыкву или картофель. Точно так же они также получали различные виды фруктов. Наконец, они использовали свое производство хлопка для своей текстильной промышленности.

Инженер-гидротехник

Как уже отмечалось, часть земель, населенных Мочиками, была пустыней. Однако эта культура делала их сельское хозяйство очень прибыльным, и даже производились излишки.

Для этого они создали систему искусственного орошения, состоящую из каналов, по которым вода перекачивалась из рек в канавы. С другой стороны, они также обнаружили оплодотворяющую способность гуано.

Архитектура

Упомянутые ирригационные системы, без сомнения, были одним из важнейших достижений строительства Мочика. Кроме того, они также были создателями других очень важных структур, таких как ваки.

Материалом, наиболее используемым в этой культуре, был саман, который вместе с глиной был основой их построек.

здания

Моче построили дворцы, храмы и большие города. В первых двух случаях стены покрывали фресками с низким или высоким рельефом, окрашенными натуральными красителями, усиленными коллагеном. В этом украшении изображены их боги, легенды и мифы.

По мнению экспертов, здания такого типа были построены благодаря труду народа мочика и военнопленных.

В некоторых случаях архитекторы использовали в качестве материала камни. Это произошло на оборонительных стенах и на террасах.

Найденные останки позволяют утверждать, что и храмы, и дома были построены по прямоугольной схеме. Однако здания, расположенные на холмах, имели круглую форму.

Настенные росписи

Настенные росписи позволили специалистам больше узнать о культуре мочика. В них они отражали своих богов и / или мифы, в которых они снимались.

Два из археологических памятников, где появились фрески необычайной красоты, - это Уака-де-ла-Луна и Ла-Уака-Као-Вьехо (Эль-Брухо).

В первом случае картины имеют пять разных цветов. Самая известная фреска изображает человека в форме человека, называемого «демоном с выпуклыми бровями». По мнению экспертов, это могло быть изображение Ай Апаека, главного божества Моче.

С другой стороны, в Уака Као Вьехо была найдена большая фреска, на которой изображена процессия обнаженных тюрем. Скорее всего, их приговорили к смертной казни по пути на казнь.

Уака-дель-Соль и Уака-де-ла-Луна

Ваки - пирамидальные сооружения, очень типичные для архитектуры Мочика. Два самых важных - это Солнце и Луна.

Первый имеет высоту 43 метра и состоит из пяти наложенных друг на друга террас. Предполагается, что здесь велась политическая деятельность.

Уака-де-ла-Луна, в свою очередь, находится всего в 500 метрах от предыдущего. Его высота несколько ниже, так как достигает всего 21 метр. На верхнем помосте есть комнаты, стены которых расписаны фресками. Функция этого здания была религиозной, и считается, что это было место, где совершались человеческие жертвоприношения.

Ссылки

1. Перуанская история. Культура мочика. Получено с сайтаistoriaperuana.pe
2. Бернат, Габриэль. Культура моче или культура мочика. Получено с gabrielbernat.es
3. EcuRed. Культура мочика. Получено с ecured.cu
4. Шер, Сара. Культура моче, введение. Получено с khanacademy.org
5. Редакторы энциклопедии Британника. Моча. Получено с britannica.com
6. Картрайт, Марк. Цивилизация Моче. Получено с Ancient.eu
7. Херст, К. Крис. Культура моче. Получено с thinkco.com
8. Квилтер, Джеффри. Моче древнего Перу. Получено с peabody.harvard.edu