КУЛЬТУРА ДЖАМА-КОКА: РАСПОЛОЖЕНИЕ, ОСОБЕННОСТИ, РЕЛИГИЯ - ИСТОРИЯ - 2026

Культура Джама-Coaque является коренной цивилизации , которая населяла территории , расположенные от мыса Сан - Франциско на севере провинции Манаби, в современном Эквадоре. По мнению археологов, это сообщество возникло между 350 годом до нашей эры. C. и 1531 г. н.э., постепенно вымирающий после прихода испанцев.

Упомянутые выше районы Эквадора характеризуются значительным количеством лесов и холмов, а также обширными пляжами. Благодаря этому месту культура Джама-Коак имела возможность доступа как к морским ресурсам, так и к ресурсам джунглей, что способствовало ее развитию как общества.

Сосуд с фигурой человека Jama-Coaque. Между 500 г. до н.э. и 500 г. н.э. Музей Америки, через Wikimedia Commons

Учитывая продолжительность времени, которое занимала эта цивилизация, она считается одной из самых влиятельных в истории Эквадора и всего региона. Например, его вклад в области искусства (особенно его глиняные фигурки и музыкальные инструменты) оказал большое влияние на более поздние цивилизации.

Происхождение и история

Культура Джама-Коак населяла эквадорские земли с 350 г. до н.э. До 1531 года нашей эры. По этой причине его история делится на два периода: первый называется «региональным развитием», поскольку он охватывает период территориального расширения этой культуры. Он отграничен от 350 года н. Э. До 400 дн. C.

Второй период называется «периодом интеграции», поскольку в это время сообщества уже были заселены и интегрированы. Этот этап длился с 400 года нашей эры. До 1532 г. C.

История Джама-Коак развивалась вместе с культурой Тумако-Толита, поскольку они были расположены в очень близких местах. По этой причине обе культуры имеют несколько общих черт, таких как вера в одних и тех же божеств и одну и ту же социальную организацию.

Общие характеристики

Некоторые исследования, проведенные у долины реки Джама, позволили установить, что место, где располагались Джама-Коак, было заметным административным и особенно церемониальным центром. Центр этой цивилизации занимал большую территорию, поскольку, по оценкам, они занимали около 40 гектаров.

Кроме того, считается, что эта культура выполняла монументальные архитектурные работы с намерением использовать их в религиозных и праздничных целях.

Точно так же их высокая плотность в «местах-спутниках» позволяет говорить о том, что джама-коаки составляли популяцию не только жилую, но и сильно стратифицированную.

Общество Джама-Коак состояло из разных сфер, поскольку с помощью найденных цифр можно было установить, что каждый человек должен играть определенную роль, чтобы внести свой вклад в общество.

Благодаря этому здесь можно найти керамику, на которой изображены музыканты, фермеры, ювелиры, танцоры, охотники, воины и шаманы.

Одним из первых летописцев Колонии, рассказавших о культуре джама-коак, был Мигель де Эстете, которого впечатлили четыреста домов, которые он нашел на своем пути. Хотя он был поражен нездоровым местом, он также был поражен найденным там золотом и изумрудами.

Точно так же летописец был ошеломлен обычаем этой культуры уменьшать и сохранять человеческие головы, делая их карликом до размеров черепа только что родившегося ребенка.

«Трофейные головы» как культурная особенность Джама-Коак

К югу от Ла-Толиты был найден набор маленьких человеческих голов, соответствующих джама-коак, которые использовались для ритуальных функций. Их называют «трофейными головами», потому что они были вручены победителю в различных межплеменных боях.

По мнению археологов и историков, известно, что эти коренные культуры вели ритуальные бои между разными общинами, поскольку эти найденные головы были очень разной формы: у одних лиц были черепные деформации, у других - огромные головные уборы без каких-либо изменений. то есть.

Таким образом, можно установить, что в культуре Jama-Coaque существовали две этнические группы разного происхождения, которые, столкнувшись друг с другом, сформировали драку в коллекции черепов, а затем вручили их победителю.

На некоторых головах отсутствует лобно-затылочная деформация; однако только у победившего воина есть деформация черепа.

Другой особенностью трофейных голов является то, что они обычно украшены скульптурными группами с кошачьими чертами, что предполагает магическую и ритуальную связь с противоборствами между различными племенами в этом районе.

На основании полученных данных можно было сделать вывод, что голова проигравшего была предложена богу Ягуару в качестве ритуальной награды. Это можно проиллюстрировать на некоторых декоративных предметах, где вы можете увидеть изображение тигра, держащего и сокрушающего голову человека когтями.

Расположение

Археологические раскопки культуры Джама-Коак были отграничены к северу от провинции Манаби, где вы можете увидеть холм Коак (который дал название этой доколумбовой цивилизации). В свою очередь, есть одноименная река, которая спускается к морю на широте 0 ° вместе с западной долготой 80 °.

Впоследствии южнее 0 ° широты впадает река Джама (а именно севернее Кабо-Пасадо). Эти воды также являются одноименными для Jama-Coaque.

религия

Божество сельского хозяйства

Культура Джама-Коак разделяла с общиной Ла Толита веру в мифическое существо, которое отвечало за защиту и контроль сельского хозяйства.

Это известно, потому что в обеих цивилизациях было найдено несколько кусочков керамики и золота, на которых можно увидеть это божество, которое имело весьма специфические черты.

Это мистическое существо характеризуется тем, что его тело находится в переходном состоянии между человеком и кошкой, а его лицо, кажется, обрамлено своего рода диадемой или волосами, превращенными в змей.

У него также есть кошачьи челюсти, наделенные мощными клыками; в некоторых случаях к этому рту добавляли клюв хищной птицы.

Одна из причин, по которой эта фигура связана с сельским хозяйством, заключается в том, что его тело в большинстве случаев отражается на сосуде, что подразумевает, что сосуд становится элементарной частью этого божества, поскольку совпадает с расположением его внутренностей.

Хотя в меньшем количестве, эта фигура также может быть воплощена в других ритуальных объектах, таких как ofrendatarios. Точно так же это сельскохозяйственное божество присутствует в блюдах, марках, терках и зажигалках.

Эта фигура также была вырезана в виде своего рода альтер-эго, сделанного из дерева или керамики.

Божество присутствует в фигуре шамана и животных.

Этот значок можно найти на некоторых масках персонажей, одетых для религиозных ритуалов.

Например, в Музее золота есть металлические подвески, на которых можно увидеть шамана в сложной маске на лице, которая очень похожа на ранее упомянутое описание.

Этот портрет повторяется не только в культуре Jama-Coaque, но также его можно найти в остатках цивилизаций Tumaco и Bahía de Caráquez, хотя каждое из этих изображений сохраняет свой собственный художественный стиль и особенности, которые отличают их от некоторых из них. другие.

Точно так же были найдены свидетельства, показывающие, как географическое расстояние влияет на него, поскольку, в зависимости от территориального положения, в своих представлениях это божество все чаще становится животным, оставляя в стороне свою раннюю антропоморфную фигуру.

Лишь в некоторых сосудах были обнаружены человеческие конечности, что говорит о психотропном и религиозном процессе метаморфозы, происходившем в регионе.

Что касается погребальных обрядов, женщина могла выполнять функцию жрицы. Это подтверждается некоторыми изделиями из керамики, на которых изображена женская фигура в высоком, но простом головном уборе и в длинной тунике.

Социальная организация

Согласно археологическим находкам, можно установить, что общество джама-куак, как и его сестринская цивилизация Ла Толита, было организовано через вождества с высокой иерархией.

Таким же образом были найдены курганы или толасы, в которых самые известные ювелиры и гончары формировали бесчисленные фигуры, в которых они передавали и воспроизводили свою космогонию в миниатюре с помощью символов, знаков и ритуальных цветов.

Это говорит ценителям о том, что эти ремесленники занимали важное место в социальной иерархии.

Также появилась возможная теория, согласно которой обществом джама-куаке руководили религиозные лидеры, делящие общину на виды вождеств.

В любом случае, эта культура отвечает наиболее распространенным и племенным принципам социальной организации, поскольку, несомненно, существовала авторитетная фигура, отвечавшая за контроль административных функций.

Кроме того, учитывая некоторые из найденных предметов, можно предположить, что поселения этой цивилизации были сгруппированы в городских центрах, что позволяло осуществлять коллективную деятельность.

Одна из особенностей, подтверждающих наличие сильного социального расслоения, есть в некоторых керамических фигурках: люди низшего ранга изображались сидящими на земле и без всякой одежды, а люди высокого ранга - сидящими на скамейке. из дерева и носили различные золотые аксессуары.

экономика

Мало свидетельств было найдено об экономике культуры Джама-Куак; однако можно не сомневаться, что работа с золотом была одним из самых заметных его заработков.

Кроме того, по его правильному расположению можно сделать вывод, что они воспользовались своей близостью к воде, чтобы обеспечить себя различными морскими ресурсами.

Точно так же, благодаря найденной керамике, можно было установить, что сельское хозяйство было фундаментальной опорой для развития этого общества; Это можно увидеть в различных фигурках, сделанных в качестве подношения сельскохозяйственному божеству. Их расположение также позволяло им пользоваться плодородной почвой джунглей.

Искусство

Культура Джама-Коак известна в основном своими изысканными керамическими изделиями, которые демонстрируют, как эта цивилизация взаимодействовала и каков был их образ жизни.

Фактически, по сохранившимся фигурам можно было установить, как выполнялись их ритуалы «трофейных голов», а также их религиозные верования.

Искусство этой цивилизации характеризуется изображением человеческих форм; однако смесь черт животных и людей также постоянно присутствует, что помогает понять их религиозные убеждения.

В этой керамике также можно увидеть костюмы и украшения, используемые этим обществом.

Точно так же джама-куаке были известны своими большими головными уборами и красочными туниками, которыми они покрывали как ноги, так и руки. В свою очередь, они сделали замечательное количество браслетов, ожерелий и наушников, что стало развитием высококлассного перьевого искусства.

Фигурки из глины

В некоторые из своих сосудов они помещали человеческие фигуры, одетые в большое количество браслетов, ножных браслетов и других аксессуаров.

Волосы этих антропоморфных фигур украшены сложным головным убором, для которого характерно использование диадемы, собирающей волосы. Большие миндалевидные глаза также являются характерной чертой этих сосудов.

Точно так же многие фигурки ручной работы, сделанные Jama-Coaque, не были монохромными, как предполагалось, а были фактически украшены красочными натуральными пигментами. Некоторые из цветов, наиболее используемых этой цивилизацией, были небесно-голубым, золотым (как иерархический символ) и оранжевым.

Внутри найденных фигурок удалось зарегистрировать, что 57% изображений - мужские, а 40% - женские. Оставшийся процент соответствует тем фигурам сомнительного или двусмысленного представления, которые обычно ассоциируются с божествами или мифологическими персонажами.

Женские представления

Что касается женских изображений, то здесь обычно изображены полные женщины, что символизирует плодородие и женственность; таким же образом они обычно носят головные уборы в виде диадемы. Со своей стороны, пожилые женщины представлены сидящими.

Мужские представления

Большинство мужчин, представленных на этих фигурках, - обычно воины, одетые в блестящее боевое оружие, помимо золотых серег в ноздрях.

Они также носят разные браслеты и эффектные головные уборы, а их волосы, кажется, связаны назад.

Музыкальные инструменты

Jama-Coaque также производил различные музыкальные инструменты, обычно состоящие из ударных и флейты.

Последние исполнялись в различных формах, как антропоморфных, так и зооморфных, и использовались во время религиозных обрядов или во время военных действий.

Ссылки

1. Дитер К. (2006) Следы ягуара: древние культуры в Эквадоре. Получено 6 ноября 2018 г. из Google books: books.google.es
2. Аранго, Дж. (2005) Защитное божество сельского хозяйства. Получено 6 ноября 2018 г. из бюллетеня Музея золота: Publications.banrepcultural.org.
3. Пирсолл Д. (2004) Растения и люди в древнем Эквадоре. Получено 6 ноября 2018 г. из Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций: agris.fao.org.
4. Зейдлер, Дж. (2015) Моделирование реакции культур на вулканическую катастрофу в древней традиции Джама - Коак, прибрежный Эквадор: тематическое исследование культурного коллапса и социальной устойчивости. Получено 6 ноября 2018 г. из Science Direct: sciencedirect.com
5. Ди Капуа, К. (2002) От изображения к иконе: Исследования археологии и истории Эквадора. Получено 6 ноября 2018 г. из цифрового репозитория: digitalrepository.unm.edu