ОГЮСТ КОНТ: БИОГРАФИЯ, ТЕОРИИ, ВКЛАД, РАБОТЫ - НАУКА - 2024

Огюст Конт (1798–1857) был французским философом, известным как предшественник течения, известного как «позитивизм» или позитивная философия, а также социологии, которую он возвысил до категории науки.

Этот мыслитель был отмечен как первый научный философ в истории, и его репутация была самой высокой в ​​19 веке. Хотя его семья была одновременно католической и монархической, влияние Французской революции оставило на нем отпечаток. Исторический момент, в который он вырос, дал Конту необходимый импульс отойти от религии и короля.

Огюст Конт, неизвестный автор, через Wikimedia Commons

Он учился в Политехнической школе (École polytechnique) в Париже, где проявлял особый интерес к математике и астрономии. Хотя позже он был исключен из этого учреждения, Конт остался во французской столице и выжил, работая наставником.

С 1817 года он служил секретарем Анри де Сен-Симона, который оказал большое влияние на его философскую мысль.

Большую часть своей жизни Конт финансово зависел от друзей, так как его доход был очень низким. Среди его приближенных были такие фигуры, как Джон Стюарт Милль и Эмиль Литтре.

Он провел свои последние годы, пытаясь превратить позитивную философию в новую веру. Он использовал как образец для своего нового церковного католицизма, от которого он рано отказался. Однако в религиозном предложении, выдвинутом Контом, святые были политическими философами и другими важными личностями в истории, а высшим существом, которое восхвалялось, было само человечество.

Влияние творчества Огюста Конта было особенно сильным в Латинской Америке, особенно в Мексике и Бразилии.

биография

Ранние года

Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье Конт родился 19 января 1798 года в Монпелье, Франция. Его отец был государственным служащим по сбору налогов по имени Луис Аугусто Конт, а его матерью была Розалия Бойер.

Он был старшим сыном трех братьев, родившихся в католической и монархической семье. Он появился на свет, когда его страну потрясла революция. В то время страсть к республиканизму была сильна во французском обществе.

Огюст с самого раннего возраста отвергал религию своих родителей, а также их политические взгляды. Это был умный молодой человек с бунтарским характером; В доказательство этого известно, что в 1814 году он был принят в Политехническую школу Парижа, когда ему было всего 16 лет.

Хотя это учреждение зародилось как центр военных исследований, со временем оно стало одной из самых важных академий передовых наук в стране. Именно это и действительно интересовало Конта.

Одними из его самых выдающихся наставников в этот период были Николя Леонар Сади Карно, Жозеф-Луи Лагранж и Пьер-Симон Лаплас. Также известно, что любимыми предметами юноши были математика и астрономия.

молодежь

В 1816 году Огюст Конт был исключен из Политехнической школы в Париже из-за его политической принадлежности. Республиканизм не был оценен по достоинству в учреждении после того, как он был реформирован на основе, заложенной Бурбонами.

Проведя эти два года в Париже, Конт понял, что в Монпелье для него нет места. Именно поэтому он решил поселиться в столице, где начал зарабатывать на жизнь частным репетитором естественных наук, особенно математики.

Считается, что в то время Огюст Конт был заинтересован в поездке в Соединенные Штаты, чтобы занять должность в учреждении, которое Томас Джефферсон планировал открыть в американской стране.

Затем Конт заинтересовался глубоким изучением философии и истории, которым он занимался в основном самостоятельно.

Сен-Симон

В 1817 году Огюст Конт устроился секретарем у Анри де Сен-Симона, одного из теоретических основателей социализма. В частности, этот французский философ заявил, что наиболее влиятельными группами в обществе должны быть ученые и промышленники, то есть технократическая система.

На центральные идеи мысли Конта сильно повлияли подходы Сен-Симона. В те годы Огюст Конт связался с парижской интеллектуальной элитой, которая была близка его боссу и интеллектуальному наставнику.

В этот период Конт опубликовал некоторые из своих идей в средствах массовой информации, которыми располагал Сен-Симон, но так и не подписал их. Между ними не все шло хорошо, и интеллектуальные противоречия со временем углублялись.

В 1819 году Огюст Конт опубликовал свой первый подписанный текст: «Общее разделение мнений и желаний».

Последний разрыв между Сен-Симоном и Контом произошел в апреле 1824 года, после семи лет сотрудничества.

В любом случае, второму было трудно устранить влияние первых. Это было заметно в работе, проделанной Контом после профессионального и личного разделения между ними.

Курс позитивной философии

Вскоре после заключения сотрудничества с Сен-Симоном Огюст Конт женился на Каролине Массен в 1825 году. В то время финансовые трудности новообразованной пары были тяжелыми.

Конт очень полагался на щедрость своих друзей. Его жене пришлось столкнуться с самыми тяжелыми моментами своей жизни вместе с ним, даже ей пришлось какое-то время заниматься проституцией, чтобы помочь с семейным доходом.

В апреле 1826 года Конт начал читать свой курс позитивной философии, к которому присоединились многие представители наиболее известной интеллигенции того времени. Так было с такими людьми, как Алехандро де Гумбольдт, Жан-Этьен Эскироль и Анри Мари Дюкроте де Бленвиль.

Психические проблемы

После третьего сеанса лекций, связанных с Курсом позитивной философии, ему пришлось остановиться. Основной причиной вынужденного перерыва были проблемы со здоровьем Конта.

Он был помещен в психиатрическую больницу, из которой вышел стабильным, но так и не полностью излечился. Врачом, который лечил его, был доктор Эскирол, один из слушателей в его классе.

Обе бразды правления домом, поскольку забота о Конте оказалась в руках его жены Кэролайн, так как философ был отправлен в его дом.

В 1827 году Конте попытался покончить с собой, когда он прыгнул с Моста искусств в сторону реки Сены. К счастью, философ был спасен до того, как достиг своей цели - покончить жизнь самоубийством.

Год спустя, уже выздоровев, он продолжал читать лекции и готовить философский материал.

Его предложения были хорошо приняты, и он был приглашен в Королевский Атенеум, чтобы повторить их в 1830 году. С тех пор он начал публиковать шесть томов «Курса позитивной философии», и эта серия была завершена в 1842 году.

Новые отношения

До 1842 года Огюст Конт работал частным репетитором, а также экзаменатором и учителем в Политехнической школе. Разногласия, возникшие между философом и директором учреждения, привели к увольнению Конта; в том же году он развелся с Кэролайн.

Он провел короткое время в тюрьме после того, как отказался от военной службы в Национальной гвардии.

Джон Стюарт Милль читал работы Конта и в 1841 году почувствовал потребность в контакте с французами.

После того, как Конт потерял свой основной доход - должность учителя в Политехнической школе Парижа, некоторые друзья и последователи поддержали его финансово. Среди этих покровителей были Милль и Эмиль Литтре, бывшие его учениками.

В 1845 году возникло одно из самых важных взаимоотношений Конта: он встретил свою большую любовь, Клотильду де Во. Она была французской аристократкой и писательницей, которая, хотя физически разлучена с мужем, все еще была замужем.

Отношения между ними никогда не выходили за рамки интеллектуального плана, несмотря на глубокую взаимную идиллию, но Клотильда оказала глубокое влияние на идеи Конта с 1845 года. Туберкулез, поразивший ее, окончательно разделил их в 1846 году, когда она умерла. ,

Позитивистское общество

После смерти Клотильды Конт потерял еще одну важную связь в своей жизни: отношения Милля. Англичанин не мог вынести морального превосходства и высокомерия, которые Конт начал проявлять с большей решимостью, и решил приостановить свою переписку.

С юности финансовое положение Огюста Конта было очень тяжелым, но после того, как он расстался с Миллем, он снова стал критическим. Он основал группу под названием «Общество позитивистов», которую позже попытался превратить в своего рода религиозный культ человечества.

В том же году Эмиль Литтре продвигал своего рода подписку на финансовое сотрудничество с Контом, сотрудниками которого были те, кто интересовался философией французского языка.

В 1851 году он поддержал переворот Наполеона III, но затем Конт не был удовлетворен системой, которую он установил, и вернул свою интеллектуальную поддержку правителю Николаю I, который был царем России.

Между 1851 и 1854 годами он опубликовал четыре тома своей «Системы позитивной политики», в которых придал окончательную форму своему подходу, известному тогда как социология.

В последние годы

Хотя он продолжал работать над разными проектами, религия человечества стала его главным интересом и занятием. На основе католической системы Огюст Конт создал новый религиозный орден, в котором сам служил папой.

Он писал священные тексты, храмы и святых, среди которых он считал свою любовь Клотильду де Ву и других великих персонажей, таких как Ньютон, Юлий Цезарь, Данте или Шекспир.

В 1856 г. он опубликовал свою последнюю работу, которую назвал «Субъективный синтез». В этот период многие из его бывших последователей и учеников отвернулись от него, поскольку его интерес к новой религии стал навязчивым.

Смерть

Огюст Конт умер 5 сентября 1857 года в Париже, Франция, от рака желудка. Похоронен философ на кладбище Пер-Лашез.

Он провел свои последние дни в бедности и социальной изоляции из-за своего собственного характера, которым он постепенно отчуждал всех своих друзей.

Хотя многие считали его неблагодарным и эгоцентричным, он посвятил все свои интеллектуальные усилия внесению вклада в систему, которая преследовала понимание и прогресс человечества.

Хотя его теории пользовались большим успехом и имели широкое влияние в 19 веке, Конт был практически забыт в следующем столетии.

Его бразильские поклонники, страна, где его теории глубоко проникли в население, приказали построить ему статую на кладбище, где покоятся его останки.

Повышение квалификации

Необходимо углубиться в исторический контекст, в котором Франция, как и остальная Европа, оказалась во время интеллектуального становления Огюста Конта.

Когда он родился, французское консульство находилось у власти во главе с Наполеоном Бонапартом, и он рос с корсиканцем в качестве императора. Затем, в годы его учебы, под командованием Людовика XVIII была проведена реструктуризация монархии.

Когда Политехнической школе Парижа пришлось адаптироваться к новому правительству короля Бурбонов, Конт и многие из его коллег, которые проявляли республиканские симпатии, были исключены из учреждения и больше не принимались.

В те же годы он встретил Сен-Симона, который руководил серией периодических изданий под защитой свободы печати, которую издавал новый суверен.

С этого места Сен-Симон отвечал за распространение идей, благоприятных для ученых и промышленников, ориентированных на социалистическое течение. Таким образом он заработал позицию интеллектуального основателя технократии.

Интеллектуальные влияния

В рамках промышленной революции возникли теории, подобные теории Сен-Симона. В то время Европа переживала различные социальные, экономические и технологические изменения. Философ считал, что со временем индустрия проникнет во все области, включая социальные отношения.

Следовательно, Конт считал, что великие войны закончились и что военная и авторитарная модель исчерпала себя. Французские мыслители разошлись, потому что Конт утверждал, что Сен-Симон пытался украсть одну из его работ и опубликовать ее, не отдавая ему должного.

Хотя влияние, которое оказал на него Сен-Симон, было очень важно для мышления Конта, молодой человек хотел найти собственное теоретическое тело без опеки. Другими философами Конта оказали влияние такие авторы, как Дэвид Юм и Иммануил Кант.

Первые подходы

До Огюста Конта те, кто писал о знаниях, делали это с психологической точки зрения, поскольку они проводили границы знания наряду с пределами человеческого разума.

Что было революционным в подходе этого француза, так это его подход к знанию через методологию и эпистемологию. Конт заявил, что знания следует рассматривать с исторической точки зрения, а не с точки зрения индивидуальных особенностей людей.

Теории Конта

Позитивизм

Это философское направление возникло как прямой продукт конференций и размышлений о знаниях, которые Огюст Конт изложил в своем Курсе позитивной философии, который он начал преподавать в 1826 году, но который был опубликован между 1830 и 1842 годами.

Для французского философа центром его курса должна быть демонстрация того, что необходима наука, в центре внимания которой находится общество. Он также хотел показать, что разные науки - разные грани единого.

Иными словами, для Конта науку не следует рассматривать как элемент философии в целом, но она сама была объектом.

Закон трех стадий

Огюст Конт разработал предположение, что знание проходит три дифференцированных и прогрессивных стадии:

На первом месте стояла сцена, которую, по словам Огюста Конта, следует называть «теологической». Это один из самых основных процессов, и, следовательно, он фокусируется на простых целях, таких как природа бытия и явлений, а также их начало и конец.

Он был сосредоточен на концепциях и абсолютных реакциях, в которых все сводилось к черному и белому, потому что все считалось прямым продуктом действия какого-то триггера. Более того, в социальной истории это приравнивается к военным и монархическим обществам.

Следующим этапом была «метафизика», в которой сверхъестественные агенты не задумывались, а сущности, производящие видимые эффекты. Это необходимый временный и преходящий этап эволюции, он характеризуется рассуждениями и исследовательской направленностью.

Именно в этом промежуточном процессе могут возникнуть фундаментальные вопросы, а также другие сомнения относительно причины вещей.

Этот этап соответствует правовому обоснованию общества, Конт относил его к эпохе Просвещения, в которой нашли свое место такие концепции, как права человека.

В-третьих, Конт предлагает перейти к стадии, которую он назвал «позитивной». Исследователь, достигший этой стадии, уже согласился с тем, что найти абсолютные ответы невозможно. Усвоив это, цель становится познанием законов, управляющих явлениями.

На этом этапе, когда преобладает научное рассуждение, используются отношения через наблюдение и сравнение. Этот последний уровень соответствует индустриальному обществу, в котором жил Конт.

социология

Концепция, выдвинутая Огюстом Контом, относится к единой социальной науке. Он хотел объяснить с ней свое настоящее, позволяя при этом упорядоченно планировать развитие общества.

Хотя он не был первым, кто использовал слово, которое называет эту науку, считается, что этот термин был придуман Контом. Это потому, что он был тем, кто придал этому наиболее распространенное значение и наилучшим образом развил идеи вокруг «социологии».

Для французского философа позитивная философия преследовала одну цель - поднять изучение общества до третьей ступени познания.

В этой новой науке, которая занимается вопросами, связанными с обществом, философ разделил два различных аспекта: социальную статику, которая изучает как законы, так и социальные организации, и социальную динамику, в которой рассматриваются прогресс и изменения.

Конт считал, что природа общества подвергалась умозрительной трактовке в исследованиях, которые подходили к ней до его времени. Следовательно, моральным кодексам и предрассудкам было очень легко затуманивать восприятие как в философии, так и в истории.

Он утверждал, что статическое социальное широко изучалось и обсуждалось разными мыслителями в разное время, но динамическое социальное систематически игнорировалось. Кроме того, его интерес заключался в изучении социологической области, которую он считал забытой.

Классификация и иерархия науки

Конт создал схему, в которой он организовал науки как по их сложности, так и по их историческому развитию. В рамках этой шкалы первое место соответствует самому основному, а последнее - наиболее сложному, до сих пор это предпочтительная классификация.

Порядок был следующий:

1) Математика

2) Астрономия

3) Физика

4) химия

5) физиология (или биология)

6) Социология

Каждая из этих областей была частью того, что французы называли философией науки. В иерархии были представлены все направления, входящие в область исследований.

Он пошел от общего к частному. Вот почему первое место заняла математика, которая служит инструментом для многих других наук, а на последнем месте - социология, которая использовала больше помощи для развития, поскольку она была самой сложной.

По словам Конта, было ясно, что, например, астрономия использует математику, так же как химия использует физику. Каждая более продвинутая наука использует предыдущую, не являясь продуктом предыдущей ссылки.

метод

Есть три процесса, которые воплощают позитивную философию Огюста Конта, так что расследование можно рассматривать как научное.

В первую очередь должна быть проведена процедура, служащая основанием: наблюдение. Однако это должно быть ограничено, то есть должна существовать заранее определенная гипотеза или закон.

Нельзя отрицать, что существует риск того, что результатами будут манипулировать, чтобы привести их в соответствие с предвзятой гипотезой.

Во втором процессе происходит экспериментирование, но это справедливо только в том случае, если оно может подвергаться манипуляциям, контролируемым исследователем, как в случае с такими областями, как физика и химия.

Однако более сложные области, такие как биология, этого не допускают. Здесь природе можно позволить только идти своим чередом и проводить свои собственные эксперименты, как Конт называл патологии.

Сравнения составляют последний процесс метода, предложенного Контом. На этом третьем этапе преобладают сравнения, и это полезно в таких областях, как биология, потому что упрощает изучение, например, анатомии.

Основное влияние Конта на современников было методологическим. По мнению этого философа, логический анализ был одним из основных требований, которые должны были быть предъявлены в науке.

Будущее социологии

Аспекты, которые, по словам Огюста Конта, были главными темами, которые должна была рассматривать социология, - это эволюция общества (возникновение, расширение и жизненные циклы) и его характеристики (посредством использования истории и биологии).

Он считал историю главной областью сотрудничества с социологией, поскольку в этом случае ему не понадобились бы другие науки более низкого ранга. В его плане социальная философия имела только зависимые отношения с биологией.

На этом этапе становятся очевидными различия между подходом Конта к изучению общества и тем, что социология делает в настоящее время для достижения этой цели (с использованием таких инструментов, как социальная математика и экономика).

Это не соответствует иерархическому порядку наук, предложенному Огюстом Контом. Для Конта исторический метод оказался наиболее эффективным, поскольку этот элемент неотделим от эволюции наук.

Прочие взносы

Позитивная политика

В последние годы своей жизни французский философ Огюст Конт взял на себя задачу изменить свои теории и организовать их в том, что он сам назвал позитивной политикой.

Здесь есть два фундаментальных подхода: для существования общества должно быть правительство, и должна быть также духовная сила, не связанная с мирским, чтобы придать ему некоторую сплоченность.

Для Конта существовали естественные правительства, которые возникали спонтанно вместе с обществом, но он также признавал искусственные правительства, которые изменяются людьми по желанию в соответствии с их удобством и являются теми, которые мы обычно знаем.

Религия человечества

Огюст Конт предложил религиозную систему, не имевшую сверхъестественных аспектов, а также Бога. Объектом поклонения в их кредо были сами люди, и для выполнения своей догмы они должны были любить, знать и служить человечеству.

Это было его главной целью после смерти Клотильды де Во, которую он идеализировал таким образом, что сделал ее святой в рамках вновь созданной религии. Конт принял структуру католицизма и позиционировал себя как духовный лидер.

Философ также разработал серию обрядов, которые должны были совершаться верующими. Позже он пытался призвать к своей новой вере тех, кто придерживался позитивистской философии, но ему это не удалось.

Из-за своего интереса к продвижению «религии человечества» Конт оказался изолированным от большинства людей, которые ценили его за его интеллектуальные способности.

Три этапа науки

Конт был создателем закона трех стадий, который относится к эволюционным моментам, через которые проходит развитие каждой науки.

На первом этапе, также известном как теологический, ищется первопричина, во втором метафизическом вызове ищется сущность, а на третьем, положительном, устанавливаются параметры закона.

Точно так же каждый из этих этапов является этапом в истории изучения науки, а также соответствующим этапом ментального и структурного развития общества.

С помощью этой классификации можно было узнать, что такое первичные науки, потому что они завершились тремя стадиями, как в случае с астрономией.

Пьесы

- «Общее разделение мнений и желаний», 1819 г.

- «Краткое изложение современного прошлого» («Sommaire appréciation du passé modern»), 1820 г.

- «План научных работ, необходимых для реорганизации общества» («Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société»), 1822 год.

- «Философские размышления о науках и мудрых людях» («Соображения философских наук о науке и ученых»), 1825 г.

- «Соображения о духовной силе» («Соображения о духовной силе»), 1826 г.

- Курс позитивной философии (Cours de Philophie Positive), 1830-1842 гг.

- Элементарный трактат по аналитической геометрии (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Рассуждения о позитивном духе (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Философский трактат по популярной астрономии (Traitéphilusphique d'astronomie populaire), 1844 г.

- Предварительная речь о позитивизме в целом (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848 г.

- Система позитивной политики или социологический трактат, устанавливающий религию человечества (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la Religion de l'Humanité), 1851–1854.

- Позитивистский катехизис (Catéchisme positiviste), 1852 г.

- Обращение к консерваторам (Appel aux conservteurs), 1855.

- Синтез субъективный (Synthèse субъективный), 1856.

Ссылки

1. En.wikipedia.org. (2020). Огюст Конт. Доступно на: en.wikipedia.org.
2. Флетчер Р. и Барнс Х. (2020). Огюст Конт - биография, книги, социология, позитивизм и факты. Британская энциклопедия. Доступно на: britannica.com.
3. Перес-Тамайо, Р. (1993). Существует ли научный метод? История и реальность. Мексика: Фонд экономической культуры.
4. Бурдо, М. (2020). Огюст Конт (Стэнфордская энциклопедия философии). Plato.stanford.edu. Доступно на: plato.stanford.edu.
5. Лаудан, Л. (2020). Конт, Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Доступно на: encyclopedia.com.