ЗИГМУНТ БАУМАН: БИОГРАФИЯ, МЫСЛЬ (ФИЛОСОФИЯ) И ТВОРЧЕСТВО - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Зигмунт Бауман (1925-2017) был польским философом, социологом и автором еврейского происхождения. Он получил известность за создание теории «жидкой современности» и за свою выдающуюся работу, которая, среди прочих наград, принесла ему титул Принца Астурийского 2010 года.

В юности ему пришлось покинуть страну, в которой он родился, из-за нацистской оккупации. Молодой человек и его семья нашли убежище в Советском Союзе в 1939 году. Затем Бауман вступил в ряды Коммунистической партии в возрасте 19 лет.

Познакомьтесь с медиа-гуру из Милана, Италия, через Wikimedia Commons

Примерно в это же время Бауман начал военную карьеру, которой он посвящал большую часть своего времени до 1948 года. В этот период поляк также отвечал за завершение учебы по социологии в Академии социальных и политических наук в Варшаве.

Затем он начал свою карьеру в качестве преподавателя в университете и начал писать эссе, которые послужили основой для его последующих подходов. Бауман работал в Варшавском университете с 1964 по 1968 год.

Тогдашний учитель стал жертвой антисемитской чистки, организованной одним из секторов коммунистической партии Польши в конце 1960-х годов. Ему снова пришлось покинуть страну из-за своих еврейских предков, хотя он не был сионистом.

Он уехал с семьей в Израиль, затем был в США и Канаде. В трех странах он был профессором университета, пока в 1971 году окончательно не обосновался в Англии, стране, которая позже предоставила ему гражданство.

С 1950-х годов Бауман начал активную писательскую деятельность. Его самая известная работа была озаглавлена ​​«Жидкая современность» и была опубликована в 2004 году. Он ввел этот термин для обозначения необратимых и постоянных изменений, происходящих в современном обществе.

биография

Ранние года

Зигмунт Бауман родился 19 ноября 1925 года в городе Познань в Польше. Его родители были евреями по происхождению, хотя они не следовали честно предписаниям религии, и их звали София Кон и Мориц Бауман.

Когда Германия вторглась в Польшу в 1939 году, семье Баумана удалось бежать и найти убежище в Советском Союзе. Там молодой Зигмунт присоединился к польским войскам, находившимся под контролем Советов.

Также в 1944 году Бауман начал службу в Коммунистической партии. В те дни он также начинал с должности в Корпусе внутренней безопасности, известной как KBW. Там предполагается, что он вел разведывательную работу до 1953 года.

Бауман вернулся в Польшу после окончания Второй мировой войны. Затем он изучал социологию в Варшавском университете, том же самом учебном заведении, где впоследствии сам стал профессором.

После окончания университета он какое-то время работал ассистентом другого социолога, работающего в Варшавском университете, Юлиана Хохфельда, который имел склонность к марксизму.

Вторая миграция

Только в 1962 году Бауман был удостоен должности профессора, поскольку именно тогда Юлиан Хохфельд переехал в Париж, чтобы занять должность в ЮНЕСКО.

Однако он долгое время не занимал штатную кафедру в качестве преподавателя, поскольку, проработав 14 лет преподавания в Варшавском университете, Бауман был вынужден оставить свою должность.

В 1968 году Мечислав Мочар, возглавлявший Коммунистическую полицию безопасности Польши, организовал чистку в правительстве. Именно тогда Бауман вышел из Объединенной польской рабочей партии.

Польский политический кризис 1968 года привел к массовой эмиграции поляков еврейского происхождения. Среди них был Бауман, который отказался от своей национальности и подал заявку на получение гражданства Израиля, страны, в которую он впервые переехал.

Его первая должность преподавателя была в Израиле, в Тель-Авивском университете, но позже он уехал в другие страны, такие как США, Канада и Австралия. Пока, наконец, он не нашел свой дом в Англии.

Англия

Зигмунт Бауман поселился в Англии со своей семьей с 1971 года. Там он занял должность профессора социологии в Университете Лидса и несколько раз занимал пост главы этого отдела.

К тому времени Бауман опубликовал большую часть своих работ в Польше и был авторитетом в этой области. Но именно с момента его прибытия в Англию его тексты и подходы приобрели международное значение за пределами интеллектуального социологического круга.

Кроме того, Бауман начал писать свои работы на английском языке с 70-х годов, что сделало их доступными для масс, заинтересованных в этом вопросе.

Однако его настоящее общественное признание началось в начале нового тысячелетия с публикации его книги «Жидкая современность», выпущенной в 2000 году. Она также вдохновила многих активистов в мире, выступавших против глобализации.

Еще одна из его наиболее известных работ - «Современность и Холокост», опубликованная в 1989 году. Для Баумана концепция «современности» была фундаментальной. Он считал, что оно сохраняет свою актуальность с радикальными изменениями, но не настолько интенсивно, чтобы говорить о постмодерне.

Смерть

Зигмунт Бауман умер 9 января 2017 года в Лидсе, Англия, в возрасте 91 года. Организатором мероприятия была Александра Каниа, которая была его женой с 2015 года до самой смерти. Она пояснила, что в момент смерти социолога он был со своей семьей.

Поляк был женат на писательнице Янине Бауман с 1948 года до ее смерти в 2009 году. Вместе у них родились три дочери; Лидия, посвятившая себя пластическому искусству, Ирена, архитектор, и третья, которая работает педагогом, - Анна.

Его внук Майкл Сфард - известный юрист и писатель, живущий в Израиле; Он сын Анны и ее мужа Леона, израильского математика.

Признания

Среди самых выдающихся наград Зигмунта Баумана - Европейская премия Амальфи в области социологии и социальных наук, которую он получил в 1992 году. Шесть лет спустя он был удостоен премии Теодора В. Адорно.

Также в 2010 году Бауман и Ален Турен получили премию принца Астурийского в области коммуникации и гуманитарных наук. В том же году в Университете Лидса, где долгое время проработал писатель польского происхождения, был создан Институт Баумана - филиал кафедры социологии.

Еще одной наградой Баумана была почетная степень в области современных языков Университета Саленто.

Мысль

Зигмунта Баумана интересовали социальные изменения и их последствия во всех звеньях общества. Он занимался такими темами, как консьюмеризм, глобализация, в дополнение к таким вопросам, как анализ современности и ее моделей в различных ситуациях.

Раньше в своей карьере он посвятил себя исключительно марксистскому подходу к изучению обществ, но затем он стал критичным и начал развивать свои собственные идеи.

Современность и холокост

Социолог считал, что Холокост стал возможен благодаря современности и что он не был, как это широко принято, регрессом к варварству. Бауман объяснил, что в стремлении знать и контролировать все, что раньше было загадкой для человечества, существует опасное отношение к неизвестному.

В книге «Современность и Холокост» Бауман объяснил, что то, что неизвестно, представляет собой проблему для современного общества и что события истребления имеют высокую вероятность повторного появления или даже могут иметь место в сегодняшнем мире.

Одна из его самых известных книг, опубликованная в 2000 году, была «Жидкая современность», в которой он сумел расширить свои представления о современном порядке, который он начал развивать в конце восьмидесятых годов с «Модерна и Холокоста» (1989).

В любом случае Бауман продолжал вникать в концепции, связанные с современностью, в своих более поздних работах.

Жидкая современность

Какое-то время Зигмунт Бауман пытался теоретизировать о постмодерне, но пришел к выводу, что об этом нельзя говорить, поскольку современная схема остается.

Для Баумана современность стремится к порядку через категоризацию окружающей среды, чтобы превратить ее в нечто предсказуемое. Однако он считает, что есть двойственность в том, чтобы рассматривать изменения в социальной, экономической и культурной сфере как вторую характеристику современности.

Именно тогда он решил ввести понятия «жидкая современность» и «твердое тело». Бауман считал, что сегодня концепции быстро меняются, и приравнивал их к тому, что произошло бы в обществе, если бы оно исчезло.

Он считал, что наиболее опасным в «жидкой современности» является то, что это сама современность, признавая, что это была неудача.

Социальные сети

Что касается социальных взаимодействий в сети, Бауман считал их ловушкой, поскольку человек окружает себя теми, кто думает, как он, и определяет свои привязанности количеством последователей или друзей.

Таким образом, он потеряет связь со своими социальными навыками, а также со способностью иметь дело с противоположными мнениями, оставаясь с «эхом своего голоса». Кроме того, чтобы создать ложное ощущение компании среди современной изоляции.

Опубликованные работы

Варшава

- Вопросы демократического централизма в творчестве Ленина, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Британский социализм: источники, философия, политическая доктрина, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Класс, движение, элита: социологическое исследование истории британского рабочего движения, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- К истории демократического идеала, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Каррера: четыре социологических очерка, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Проблемы современной американской социологии, 1961 (Zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- Партийные системы современного капитализма; с Шимоном Ходаком, Юлиушем Стройновским и Якубом Банашкевичем, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- Общество, в котором мы живем, 1962 г. (Spoleczeństwo, w ktorym yjemy).

- Основы социологии. Проблемы и концепции, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Идеи, идеалы, идеологии, 1963 г. (Idee, ideły, ideologie).

- Очерк марксистской теории общества, 1964 (Zarys Marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Социология каждый день, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Видение человеческого мира: исследования зарождения общества и роли социологии, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcj socjologii).

- Культура и общество. Предварительные матчи, 1966 г. (Kultura i społeczeństwo. Предварительные).

Лидс

70-е годы

- Между классом и элитой. Эволюция британского рабочего движения. Социологическое исследование, 1972 год.

- Культура как практика, 1973.

- Социализм. La utopia activa, 1976 (Социализм: активная утопия).

- К критической социологии: очерк здравого смысла и эмансипации. 1976.

- Герменевтика и социальные науки: подходы к пониманию, 1978.

80-е

- Воспоминания класса: предыстория и загробная жизнь класса, 1982.

- Сталин и крестьянская революция: на примере диалектики господина и раба. 1985.

- Законодатели и переводчики: современность, постмодерн и интеллектуалы, 1987 г. (Законодатели и переводчики: современность, постмодерн, интеллектуалы).

- Свобода, 1988 (Свобода).

- Современность и Холокост, 1989 (Современность и Холокост).

90-е

- Парадоксы ассимиляции, 1990.

- Социологическое мышление, 1990 (Социологическое мышление. Введение для всех).

- Современность и амбивалентность, 1991 (Современность и амбивалентность).

- Намеки постмодерна, 1992.

- Смертность, бессмертие и другие жизненные стратегии. 1992 г.

- Этика постмодерна: социология и политика, 1993 (этика постмодерна).

- Жизнь во фрагментах. Очерки постмодернистской морали, 1995.

- Снова один - Этика после уверенности. тысяча девятьсот девяносто шесть.

- Постмодерн и его недовольство, 1997 (Постмодерн и его недовольство).

- Работа, консьюмеризм и новые бедняки, 1998 г. (Работа, консьюмеризм и новые бедняки).

- Глобализация: человеческие последствия, 1998 (Глобализация: человеческие последствия).

- В поисках политики, 1999 (В поисках политики).

Новое тысячелетие

- Жидкая современность, 2000 (Liquid Modernity).

- Сообщество. В поисках безопасности во враждебном мире, 2001 (Сообщество. В поисках безопасности в небезопасном мире).

- Индивидуализированное общество, 2001 (Индивидуализированное общество).

- Осажденное общество, 2002 (Общество в осаде).

- Жидкая любовь: О хрупкости человеческих уз, 2003 (Жидкая любовь: О хрупкости человеческих уз).

- Уверенность и страх в городе, 2003 (Город страхов, город надежд).

- Жизни, потраченные впустую: современность и ее изгои, 2004 (Потраченные впустую жизни. Современность и ее изгои).

- Европа: Неоконченное приключение, 2004 (Европа: Незаконченное приключение).

- Identidad, 2004 (Идентичность: беседы с Бенедетто Векки).

- Жидкая жизнь, 2005 (Жидкая жизнь).

- Жидкий страх: современное общество и его страхи, 2006 (Жидкий страх).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Жизнь в эпоху неопределенности).

- Жизнь потребления, 2007 год (Жизнь потребления).

- Искусство, жидкость? 2007.

- Искусство жизни. О жизни как произведении искусства, 2008 (Искусство жизни).

- Архипелаг исключений, 2008.

- Множество культур, одно человечество, 2008.

- Проблемы образования в условиях ликвидной современности, 2008.

- Время неумолимо, 2009 (Жизнь заимствованным временем: беседы с Читлали Ровироса-Мадрасо).

2010-е годы

- Мировое потребление: этика личности в глобальной деревне, 2010.

- Сопутствующий ущерб. Социальное неравенство в глобальную эпоху, 2011 г. (Сопутствующий ущерб: социальное неравенство в глобальную эпоху).

- Культура в жидком современном мире, 2011 (Культура в жидком современном мире).

- Моральная слепота. Потеря чувствительности в ликвидной валюте; с Леонидасом Донскисом, 2013 г. (Моральная слепота: потеря чувствительности в жидкой современности).

- Благосостояние немногих приносит пользу всем нам? 2013 (Пользуется ли богатство немногих нас всех?).

- Состояние кризиса. Кембридж: политика; с Карло Бордони, 2014.

- Практики самости. Кембридж: политика; с Рейном Раудом, 2015.

- Менеджмент в жидком современном мире. Кембридж: политика; с Иреной Бауман, Ежи Коциаткевич и Моникой Костера, 2015 г.

- О мире и о себе. Кембридж: политика; со Станиславом Обиреком, 2015.

- Жидкое зло. Кембридж: политика; с Леонидасом Донскисом, 2016.

- Вавилон. Кембридж: политика; с Эцио Мауро, 2016.

- Незнакомцы у нашей двери, 2016.

- Ретотопия, 2017 (Ретотопия).

- Хроника кризиса: 2011-2016 гг. Издания Social Europe, 2017.

- Генерация жидкости. Преобразования в эпоху 3.0. Барселона: Пайдос, 2018.

Ссылки

1. En.wikipedia.org. (2019). Зигмунт Бауман. Доступно на: en.wikipedia.org.
2. Бауэр, П. (2019). Зигмунт Бауман - социолог польского происхождения. Британская энциклопедия. Доступно на: britannica.com.
3. Кружок изящных искусств Мадрида, Casa Europa. (2019). Зигмунт Бауман. Доступно на сайте: circuitlobellasartes.com.
4. Culture.pl. Институт Адама Мицкевича (2016). Зигмунт Бауман. Доступно на сайте: culture.pl.
5. Дэвис, М. и Кэмпбелл, Т. (2017). Некролог Зигмунта Баумана. Хранитель. Доступно на: theguardian.com.
6. Время, К. (2017). Прощай, великий мыслитель ХХ века Зигмунт Бауман. Время. Доступно на: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). Умирает мыслитель Зигмунт Бауман, «отец» «жидкой современности». СТРАНА. Доступно на: elpais.com.