ВНУТРЕННИЕ ЦЕННОСТИ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРИМЕРЫ - ФИЛОСОФИЯ - 2024

В собственных значениях являются те , что некий объект имеет в себе, то есть свои особенности , которые определяют его. Потребовалось много времени, чтобы определить это понятие, поскольку его свойства считались само собой разумеющимися.

Большая часть исследований сосредоточена на том, что имеет внутренние ценности, без предварительного определения того, что такое внутренние ценности. С другой стороны, на протяжении всей истории философии эти ценности были одной из основ других философских тем.

Источник: pixabay.com

Например, для консеквенциализма действие является правильным или неправильным с моральной точки зрения, если его последствия по своей сути лучше, чем последствия другого действия, совершенного в тех же условиях.

Другие теории полагают, что то, что считается правильным или неправильным, связано с внутренней ценностью результатов действий, которые кто-то может предпринять. Есть даже те, кто утверждает, что эти ценности имеют отношение к испытаниям в рамках моральной справедливости.

Концепция внутренних ценностей имеет долгую историю в истории философии, поскольку она рассматривалась еще со времен греков в своих работах о пороке и добродетели, но именно в двадцатом веке этот вопрос был сформулирован и подробно изучен.

характеристики

Прежде чем определять характеристики внутренних ценностей, важно отметить, что эта тема была предметом многочисленных исследований в области философии.

Прежде всего, необходимо указать, связана ли ценность с добротой, как в случае с реализмом. В нем натуралисты утверждают, что добро связано с природными свойствами.

Другую точку зрения на ценность высказывают эмотивисты. Аксель Андерс Теодор Хэгерстрём утверждает, что всякое приписывание ценности по сути является выражением эмоций. Для него слова «кто-то хороший» не просто подтверждение его доброты, но он говорит «ура этому Кому-то».

Этот шведский философ назвал этот критерий «ценностным нигилизмом», и эта тема была позднее подхвачена позитивистом Альфредом Жюлем Айером и Чарльзом Л. Стивенсоном.

В частности, Стивенсон уточнил, что оценки выражают отношение и чувства говорящего. Таким образом, всякий, кто говорит, что «добро ценно», подразумевает, что выражается одобрение доброты упомянутого говорящего.

И, наконец, позиция Монро Кертис Бердсли. Этот философ-прагматик отвергает тот факт, что нечто, имеющее внешнюю ценность, предполагает существование чего-то другого, имеющего внутреннюю ценность. Следовательно, для него существуют только внешние ценности.

Внутренняя ценность для Георга Эдварда Мура

В рамках ненатуралистической философии есть британец Георг Эдвард Мур. Этот философ утверждал, что любая попытка идентифицировать «добро» как естественное свойство ведет к «натуралистическому заблуждению».

Таким образом, возникает отождествление добра с удовольствием или желанием. Это также ясно показывает, что добро - это простое «неестественное» свойство. Это означает, что это свойство не может быть обнаружено или количественно определено наукой или измерено с помощью научных инструментов.

Его работы основаны на представлении о том, можно ли анализировать концепцию внутренних ценностей. В этом смысле предлагается разделение понятия на понятия, образованные более простыми элементами.

Предложение Мура - это мысленный эксперимент, призванный понять концепцию и решить, что действительно хорошо. Это означает рассмотрение того, какие вещи или объекты, существующие в абсолютной изоляции, могут считаться хорошо существующими.

Другими словами, он спрашивает, имеет ли рассматриваемый объект ценность помимо отношений с другими. Таким образом, что-то будет иметь внутреннюю ценность или будет иметь внутреннюю ценность, если оно хорошо по своей внутренней природе. Дело в том, что оно не происходит ни от какой другой вещи или объекта. Напротив, если его ценность проистекает из чего-то еще, она имеет внешнюю ценность.

Особые предложения по внутренней стоимости для Джона О'Нила

Профессор философии Джон О'Нил провел работу над разновидностями внутренних ценностей, которые нельзя пропустить из-за их специфики.

Для О'Нила значение является внутренним, если:

-Это самоцель, не имеющий инструментальной или конечной ценности.

-Это не имеет отношения. Это если он имеет свойства, характерные для объекта, и не имеет ссылки в других.

В этом пункте спрашивается, является ли эстетическая ценность относительной. И он приходит к выводу, что это отношение, но это не препятствие для того, чтобы оно было внутренним в неинструментальном смысле.

-Он имеет объективную ценность, не подлежащую субъективной, сознательной оценке.

Примеры внутренних ценностей

Некоторые примеры, которые могут быть упомянуты в отношении внутренней стоимости:

-Ценить человека таким, какой он есть, а не его профессией, его социальным положением или тем, что он дружит с ним, поскольку все эти ценности являются связанными или инструментальными.

-Цените пейзаж таким, какой он есть. Если это пляж из-за великолепия его песка и моря; если это гора из-за красоты ее склонов, вершины и т. д.

В случае, если он будет оценен как туристическое направление, он уже попадет в оценку, которая имеет конец. Если это ценно для начала экономического предприятия, это будет инструментальная ценность: получение денег.

-Ценить ливень после засухи, так как объективно для окружающей среды он ценен для ее выживания. Хотя это может показаться относительной ценностью, и так оно и есть, выживание само по себе является внутренней ценностью, поскольку без нее нет жизни.

-Ценить жизнь животного, поскольку речь идет об уважении к жизни в целом. Если бы оценивалась только жизнь исчезающего животного, это была бы окончательная оценка. Это пытается сохранить этот вид на планете.

-Ценить произведение искусства за его красоту само по себе, независимо от того, представляет ли оно определенного известного художника или определенное художественное направление, потому что в любом случае оно столкнется с относительной оценкой.

Ссылки

1. Брэдли, Бен (2006). Две концепции внутренней стоимости. В этической теории и нравственной практике. Том 9, №2, с. 111-130. Восстановлено с jstor.org.
2. Фельдман, Фред (2000). Базовая внутренняя стоимость. В философских исследованиях: международный журнал философии в аналитической традиции. Vol. 99, No. 3, pp. 319-346. Восстановлено с jstor.org.
3. Гольдштейн, Ирвин (1989). Удовольствие и боль. Безусловная внутренняя ценность. В философии и феноменологических исследованиях. Т. 50, № 2, с. 255-276. Восстановлено с jstor.org.
4. Каган, Шелли (1998). Переосмысление внутренней стоимости. В журнале этики. Том 2, №4, с. 277-297. Восстановлено с jstor.org.
5. О'Нил, Джон (1992). Внутренняя ценность природы. В «Монисте», том 75, выпуск 2, стр. 119-137. Восстановлено с pdcnet.org.
6. Философские теории ценности. Энциклопедия Нового Света. (2016). newworldencyclopedia.org.
7. Циммерман, Майкл Дж. (2014). Внутренний vs. Внешняя ценность. Стэнфордская энциклопедия философии. plate.stanford.edu.