РАМОН ЛЛУЛЛ: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФСКИЕ МЫСЛИ, ВКЛАД И РАБОТЫ - ЛИТЕРАТУРА - 2026

Рамон Лулль (1232-1316) был известным писателем и философом каталонского происхождения. Он выделялся тем, что писал темы технического языка в области медицины, философии и теологии на вульгарном или популярном языке, доступном для всех. Он позиционировал себя как создатель первых романов на каталонском языке.

Важно отметить, что его творчество не было чисто литературным, оно было скорее ориентировано на логическое разоблачение всего, что связано с христианской верой, названной им искусством. Лулль писал на каталонском и латинском языках, накопив более 265 работ.

Портрет Рамона Лулля

Ценность его произведений основана на важности христианства в средние века и на потребности многих принять его. В середине XII века возникло малоизученное коммерческое сообщество, требовавшее простых для понимания текстов, и Рамон Лулль воспользовался этой возможностью.

биография

Рамон Лулль, также известный как Раймундо Лулио, родился в Пальма-де-Майорка в 1235 году. Его родителями были Амат Лулль и Изабель Д'Эриль, оба принадлежали к высшей элите Барселоны. С самого раннего возраста Рамон был вовлечен в мир аристократов. Он умер в 1315 году.

Слуга монархии

Его отношения с монархией позволили ему занять должность дворецкого в покоях инфанта Хайме II, будущего короля. До тех пор Лулль жил расслабленно, посвятив себя своей работе в рамках монархии и вел, если хотите, грешную жизнь. Он тратил их от вечеринки к вечеринке.

Беспорядочный брак и жизнь

Писатель был женат на Бланке Пикани, которая принадлежала к знати и от которой зачала двоих детей. Рамон вел беспорядочную жизнь, и это приводило к тому, что он во многих случаях изменял жене, пока духовный опыт не изменил его навсегда.

Встреча с Иисусом Христом

Когда ему было 32 года, Рамон Лулль рассказал о своей мистической встрече с Иисусом Христом и, согласно его рассказу, попросил его отказаться от той жизни, которую он вел, и следовать за ним. С тех пор он оставил все, что у него было, включая семью и свои услуги в суде.

Начав новую жизнь, он совершил экскурсию по тому, что мы знаем сегодня как Камино де Сантьяго. Позже он посвятил себя написанию «Сокращенного искусства поиска истины», текста о христианстве, цель которого заключалась в том, чтобы неверующие в Бога изменили свою жизнь.

Книга Рамона Лулля Ars Magna. Источник: Томас Ле Мезье, через Wikimedia Commons.

Во время этого процесса перемен Рамон Лулль посвятил себя молитве, медитации и созерцанию, для чего он удалился в Монте-де-Ранда на Майорке. После этого он поступил в монастырь цистерцианского ордена, где его обучали основам католицизма того времени, а также латыни и богословию.

Строительство Мирамара и паломничество

В 1274 году он написал «Демонстрационное искусство» под защитой и финансовой помощью своего бывшего ученика, принца Хайме, который пригласил его в свой замок в Монпелье. На деньги, полученные от письма, он построил монастырь Мирамар.

Их проект крестовых походов в далекие страны, где у них не было веры в принципе, не получил одобрения Папы Николая IV; Но такая ситуация не заставила его сдаться, поэтому поездку он совершил только на Кипр и в Армению. Это время паломничества он также использовал для написания многих своих произведений.

Паломничество и заключение

Во время одной из своих многочисленных поездок он был заключен в тюрьму, особенно в Африке, в 1307 году. В то же время, в результате послания, которое он передал, он рисковал подвергнуться линчеванию со стороны тех, кто не верил, и они не хотели его доктрины.

Рамон был настойчив в своей цели евангелизации, в 1311 году он присутствовал на соборе, созванном Папой Климентом V в Вене, где он предложил достичь Святой Земли с догматом христианской веры, не получив желаемых результатов. В том же году он вернулся на Майорку, посвятив себя медитации.

Четыре года спустя, в 1315 году, он совершил поездку в Северную Африку, а именно в Тунис, где исследователи согласились, что он написал свою последнюю работу Liber de maiore fine et intellectus amoris et honoris, что на испанском языке будет чем-то вроде «Libro больших целей и большего понимания любви и чести ».

«Логическая машина»

Рамон Луллий приложил все усилия, чтобы построить «логическую машину», или, как он называл ее, «Ars Magna Generalis», основанную на комбинаторном логическом языке, чтобы говорить о религии и теологии, не используя язык.

Аппарат был механическим, круги, квадраты и треугольники отражали предметы, теории и подходы. Комбинированные аспекты были связаны с Богом. Каждый представлен буквой со значением.

Например, буква D означает вечность, в то время как мудрость F и, следовательно, каждая буква от B до K относится к атрибуту, принципу, пороку и добродетели. Эта общность позволила ему поделиться своими мыслями на всех языках, известных до того момента.

Его действие осуществлялось с помощью рычагов, которые поворачивались руками, направлялись к некоторым утверждениям, рассмотренным Лулллем, останавливаясь в любом из своих положений. По словам его создателя, машина могла определить, была ли предпосылка верной или ложной.

«Последнее общее искусство» было предназначено для объяснения существования философии и теологии с их разными истинами, как если бы они были одним целым. Однако ученые его времени, признавая его замысел, были против его рассуждений; для них каждая из наук достигла истины разными путями.

Могила Рамона Лулля. Источник: Хосе Луис Филпо Кабана, Wikimedia Commons.

В конце концов, жизнь Ллулла была полна взлетов и падений, каждый из которых позволял ему еще больше укрепить свою идею распространения веры в христианство и ведения своего ближнего по «пути добра».

Завет и смерть

Рамон Лулль умер, возвращаясь из Туниса, в 1316 году, после обсуждения религиозных вопросов с мусульманскими лидерами региона. К тому времени ему было 83 года.

По их словам, его смерть была трагической. Он умер, прибыв на берег Майорки, из-за серьезных травм, полученных в результате забивания камнями разъяренной мусульманской банды в Африке.

Его могила находится в Пальма-де-Майорка, в базилике Сан-Францеск.
Три года назад, в 1313 году, он составил и передал свое завещание. В нем он ясно выразил свое желание сохранить свои книги и сделать три коллекции с некоторыми из них. Эти коллекции будут распределены между Майоркой, Генуей и Парижем.

К сожалению, его наследники проигнорировали просьбы великого гения.

Философская мысль

Луллий был ориентирован на обучение и распространение христианства повсюду. Основная цель создания монастыря Мирамар заключалась в том, чтобы подготовить миссионеров, чтобы достигнуть людей через веру в Иисуса, особенно арабов.

Его мысль была направлена ​​на преобразование рыцарской моралистической идеологии своего времени с философской и теологической точки зрения, следуя доктрине Сан-Франциско де Асис.

Луллий и чистота Марии

Еще одна мотивация, которая у нее была, заключалась в том, чтобы передать чистоту Девы Марии через идеологию Непорочного зачатия, то есть: отсутствие первородного греха матери Иисуса Христа во время беременности благодаря работе и благодати духа. святой.

Он считал, что для зачатия сына Божьего из чистоты мать также должна быть зачат без всякого греха. По этой причине многие мыслители, философы и теологи, в том числе Николас Аймерих (Высший авторитет правления Арагона), продолжали работу над персонажем, о котором идет речь.

Враги и защитники

Подобно тому, как у Рамона Луллля были враги и недоброжелатели, он пользовался поддержкой многих, кто принимал его мысли. Так обстоит дело с королем Педро, известным как Церемониальный, который изгнал Эймериха, чтобы защитить дело жизни Луллля; даже католическая церковь превратила его мнение в веру.

Следует отметить, что Рамон был склонен к платоновско-августинскому течению, которое, в свою очередь, противоречило интерпретациям философа Аверроэса в отношении существования двух истин: истины веры и истины разума.

После встречи с Иисусом Христом Рамон Лулль даже изменил свое видение других. Он подходил к людям с любовью и сердечными словами, он говорил с ними о Боге с любовью, не совершая над ними никаких манипуляций.

взносы

Одним из главных вкладов Рамона Лулля было создание и позиционирование каталонской литературы, когда другие языки романского происхождения все еще находились в процессе консолидации, даже примитивного. В дополнение к этому, он был пропагандистом латыни как основного языка своего времени.

С другой стороны, его исследования, работы и исследования считаются важными, потому что они позволили развить многие аспекты современного мира. Он считается предшественником того, что сегодня является концептуальной основой информационного процесса в вычислениях, так называемой комбинаторной системы.

Среди других его вкладов - применение холизма, то есть изучение любой системы в целом, а не частей. Будучи студентом естественных наук, он дал подход от астрологии к астрономии, а также изучал то, что известно как еврейская каббала или эзотерические учения.

Лулль: вера и разум

Именно Луллий способствовал первым спорам между верой и разумом, начиная с анализа философии и теологии. Его позиция заключалась в том, что разум не может справиться с высшими или божественными истинами, но должен просить помощи у веры. Это все еще тема для обсуждения.

Память и гравитация

Лулль опередил свое время, ему всегда было любопытно и он хотел учиться, он остановился на изучении различных аспектов, на разработку которых, возможно, потребовались бы годы. Например, память и гравитация были предшественниками многих исследований этого интеллектуала.

Что касается гравитации, он описал ее в своей книге «Восхождение и нисхождение разума» следующим образом: «Это подвижный камень с резким и естественным движением: резким, когда его бросают с порывом воздуха, и естественным, когда он опускается, затем затем он движется под действием силы тяжести… ».

С помощью предыдущего объяснения определено, что Луллий был пионером в изучении гравитации, поскольку три века спустя Исаак Ньютон опубликовал свой Закон всемирного тяготения.

В духовном

В духовной сфере его представление о Боге как о высшем творце продолжается и сегодня, поскольку известно, что католицизм и христианство являются основными религиями в мире. Луллий установил привилегию человечества приближаться к божественности создателя, и эта предпосылка применяется сегодня через веру каждого.

Продолжая пребывать в божественном и духовном царстве, текущий мир склоняется к трансформации человека с точки зрения религии и веры. Учитывая вышесказанное, Лулл оставил основание, что хрупкая мысль лишена присутствия Бога.

Для многих последователей мысли Луллля его жизнь после встречи с Богом является примером подлинного преобразования, и его работа в качестве миссионера и проповедника веры должна быть признана католической церковью таким образом, чтобы она могла быть вознесена до благословения.

День Лулля

В знак признания его разнообразного вклада Испания празднует его каждый 27 ноября с 2001 года, чтобы воздать должное и поблагодарить его наследие в мире вычислений. Как уже было сказано, его работы предполагали использование логики в подходах к этой области.

По всей испанской географии существует множество образовательных, теологических и исследовательских институтов, которые были созданы в его честь и, конечно же, носят его имя в благодарность за все его знания и его вклад в развитие современного мира.

Пьесы

Работы Луллля довольно обширны, его сборник сочинений насчитывает 265, в том числе 243 книги, основанные и разработанные на темы науки, философии, образования, грамматики, мистики и рыцарства, а также некоторые романы и стихи. Он писал на каталонском, арабском и латыни.

Дерево наук Рамона Луллля. Источник: Рамон Луллий (Logica nova edition 1512), через Wikimedia Commons.

Его писательская работа была разделена на четыре этапа в соответствии с эволюцией искусства:

Первый этап, называемый дохудожественным, произошел между 1272 и 1274 годами. Второй, четвертичный, который также включает сокращенное Искусство поиска истины и демонстративное, которое имеет место между 1274 и 1290 годами.

Третья сегментация касается троичного периода, 1290–1308, и постхудожественного этапа, который включает в себя 1309 и 1315 годы. До этих этапов он посвятил себя написанию философии и мистицизма и выделяет знаменитую энциклопедическую книгу La Contemplación датируется 1273 годом.

Трансцендентальные произведения

Некоторые из его наиболее важных и выдающихся работ описаны ниже, чтобы расширить знания о мысли, рассуждениях и философии этого выдающегося персонажа.

Blanquerna

Это роман, который он разработал между 1276 и 1283 годами. Идеалистического содержания, повествованный в средневековых традициях. Он был написан на Майорке.

В основе сюжета - человек, живущий своей религиозной склонностью. Он содержит некоторые автобиографические особенности, так как описывает, как персонаж превращается из женатого человека в монастырь и следует за жизнью медитации и созерцания.

В этом произведении Лулля есть некоторые поэтические нюансы, которые придают ему более гармоничный и привлекательный вид. Большая часть вдохновения исходит от арабской и французской поэзии, известной в то время как провансальская. Он не пренебрегает рвением к Богу и духовной жизнью.

Книга язычников и трех мудрецов

Он был написан между 1274 и 1276 годами и представляет собой труд, который рациональными и историческими аргументами защищает принципы христианской веры. Как и предыдущий, он также был написан на Майорке, разновидности каталонского.

Эта работа сосредоточена на разговоре о других существующих религиях того времени, иудаизме, исламе и христианстве, а также на обмене идеями трех мудрецов каждой из религий и неверующего об истине и лжи каждого вероисповедания.

Еврей, христианин и мусульманин объясняют испытуемому о существовании единого божества или Бога, а также о сотворении и воскресении, оставляя читателю в то же время свободу выбора между тем и другим в соответствии с их собственными предпочтениями. рассуждение и духовное восприятие.

Поразительным аспектом этой книги является тот факт, что Луллий неоднократно описывает фундаментальные принципы Моисеева законов, которые относятся к первым людям, жившим в Израиле согласно Библии, и исламу. В его время это было редкостью.

С другой стороны, это то, как он рассказывает историю, вымышленный аспект сделан с осторожностью, что позволяет легко взаимодействовать между главными героями и язычником.

Книга восхождения и нисхождения понимания

Эта книга поднимает луллийскую мысль о скалолазании для достижения определенных уровней знаний и мистицизма. Он был написан на латыни примерно в 1304 году.

Чтобы подняться на уровень выше, Рамон Лулль объясняет, что для перехода с одного уровня на другой человек должен перейти от чувственного восприятия к очевидному и от этого к разуму, а через другой процесс он достигает универсального, проходя через частный и общий.

Он явно содержит «режимы», в которых их можно масштабировать. Он начинается с логики, которая содержит различие, согласие и позицию. Вторая - ситуационная, масштабами которой являются начало, середина и конец. И наконец, количественная модальность, которая относится к большинству, равенству и меньшинству.

С помощью каждой из этих шкал Луллий устанавливает, как достичь наивысшего уровня близости между существами и природой.

Современная жизнь

Эта книга датируется 1311 годом и является автобиографической ссылкой на Рамона Лулля. Это произведение, в котором он рассказывает о своем обращении ко Христу, видениях и радикальном изменении его жизни.

Поскольку это автобиографический манускрипт, автор оставил в нем много важных сведений о своей жизни, которые сделали его наследие известным и остались для потомков. Это связано с тем, что большинство наиболее подробных данных о нем было извлечено из этого письма.

Книга ордена рыцарства

Это работа по обучению и, следовательно, по обучению, это одна из первых его писательских работ. Он посвящен изучению, анализу и раскрытию образа жизни рыцарей того времени, описывая их как храбрых и отважных.

Лулль считал, что одной из целей рыцарей должно быть отыскание печати Бога в каждом событии. Он также устанавливает права и обязанности рыцарей и необходимость распространения христианства посредством благородных и благочестивых действий.

Книга конца

По мнению Луллля, это наиболее разъяснительное произведение мысли об «искусстве», поэтому считается одним из самых глубоких. В нем он утверждает, что цель разделяет искусство на общее и особое.

Опишите в этой книге ряд наук. Некоторые из дисциплин, которые он развивает, - это общая наука, философия любви, взлет и падение понимания, свет и божественная сущность, и это лишь некоторые из них.

Древо науки

Это самая обширная и важная работа автора. В нем он проводит гармоничное сравнение, в котором каждая наука образно представлена ​​частями, составляющими дерево, каждая с различными характеристиками и функциями.

Например: корни становятся принципами, листья, виды и плоды - каждое из индивидуальных действий существа.

Согласно видению Луллля, существовал или существует сборник из 14 основных деревьев и 2 вспомогательных. Упоминаются некоторые: элементарные, относящиеся к физике; воображаемое, относящееся к искусству; мораль, этика; небесное вместе с астрономией.

Другие работы

Среди других работ Луллля: «Доктрина детей», «Книга чудес», «Книга зверей», «Грех Адама», «Плач Богоматери Санта-Мария», «Сотня дел Бога», «Безутешность», «Песня Рамона»; просто упомянуть несколько.

Луллий, жизнь после Христа

Работы Луллля всегда были предназначены для того, чтобы приблизить человека к Богу, установить с Ним тесные отношения.Распространение христианства и веры было величайшим творением мысли Лулля. Помимо разоблачения его жизни после встречи с божественным, а также его миссий и медитаций.

Ссылки

1. Рамон Лулль. (2018). (Испания): Википедия. Восстановлено с wikipedia.org
2. Рамон Лулль. (SF). (Н / д): Astogea. Получено с: astrogea.org
3. Бонильо Ойос, X. (2008). Рамон Лулль. (Испания): Visat, каталонская литература. Получено с: visat.cat
4. Рамон Лулль. (2004-2018). (N / a): Bigrafías and Lives. Получено с: biograíasyvidas.com
5. Рамон Лулль. (2018). (N / a): Писатели. Получено с: Writers.org