ЧТО ТАКОЕ ЛАТИФУНДИЗМ? - ИСТОРИЯ - 2026

Latifundismo является то , что состояние экономики , в которой большое количество земли находится под контролем собственника или меньшинства владельцев. Другими словами, можно сказать, что существует латифундизм, когда человек или ограниченная группа людей владеют участками земли, имеющими огромную протяженность, которые обычно известны как фермы, поместья или, даже больше, гасиенда.

Хотя в 21 веке все еще остаются обширные поместья, находящиеся под властью богатых землевладельцев, в прошлые времена доля крупных землевладельцев в различных частях мира была, как правило, выше, поскольку никакие аграрные реформы не проводились. Достаточно эффективен, чтобы удовлетворить потребности крестьянского населения. Таким образом, латифундизм представляет собой серьезную проблему, порождающую кризисы и революции.

Таким образом, борьба против латифундизма была чередой критических событий, которые привели к непрерывным столкновениям между социальными классами, политическими элитами и экономическими интересами, которые не могли отказаться от природных ресурсов, которые поддерживали богатство землевладельцев, а вместе с ними и источник дохода. его сила.

Государство, независимо от его цвета в спектре идеологий, отвечало за создание выходов для этого лабиринта. У каждой прогулки был свой результат; в одних случаях было хорошо, в других - плохо.

Следовательно, аграрная реформа привела к тому, что латифундисты потеряли власть, но не свой капитал, свои деньги, накопленные годами.

К этому была добавлена ​​еще одна не менее важная проблема, а именно проблема мелких землевладений, которая заставила многих усомниться в том, действительно ли достаточно справедливо распределять земли между всеми, то есть между людьми, или только между теми, кто знает, как их обрабатывать. , Таким образом, минифундио стало считаться миниатюрным большим поместьем.

Вся эта цепочка событий вызвала широкие дискуссии и исследования среди ученых о том, что такое латифундизм, его причины, его последствия и способ, которым с ним следует подходить, чтобы не повторять печальные сценарии, вызывающие сожаление. человечеству.

Точно так же анализ экономических и политических последствий латифундизма как проблемы послужил основой для выявления его связи с голодом и бедностью в городах.

Определение

Существует единодушное мнение, что latifundio подчиняется своей этимологии, которая происходит от латинского latus (то есть широкий, широкий, обширный, если не используются буквальные переводы этого термина) и fundus (фонд, владение сельской землей), возник в середине семнадцатого века, чтобы выразить то, что на испанском языке называлось очень большой гасиендой, настолько большой, что она имела колоссальные размеры, намного превышающие размер обычной фермы, с небольшими участками.

Теперь спорным является точное или предполагаемое количество земли, которое крестьянин должен иметь, чтобы считаться латифундистом. Однако цифры, рассчитанные с большей или меньшей точностью и учитывающие наиболее изученные случаи, показывают, что ферме требуется около 200 или 250 гектаров, чтобы превратиться из мелкого хозяйства в полноценное крупное поместье. до тех пор, пока владельцы этих земель сокращаются.

Разница между латифундио и минифундио

Латифундио и минифундио могут вызывать путаницу, которую необходимо прояснить. В первую очередь минифундио работает с небольшими землями, которые не подходят для крупномасштабной эксплуатации.

Другими словами, крошечная ферма сама по себе не является большим поместьем, потому что у нее нет обильных ресурсов, которые можно было бы использовать. В общем, у мелких землевладельцев нет достаточного количества гектаров для выращивания сельскохозяйственных культур и разведения домашнего скота в количестве, позволяющем им существовать должным образом.

С другой стороны, латифундисты могут комфортно работать, поскольку площади сельскохозяйственных угодий огромны и недостатка в ресурсах нет. Однако латифундисты, в отличие от минифундистов, эксплуатируют не все свои земли, а только их часть, из-за чего большое количество их поместий остается бездействующим и неиспользуемым.

Кроме того, у домовладельца больше денег и, следовательно, больше возможностей покупать товары и услуги, недоступные для мелких землевладельцев.

Добавьте к этому последнюю, но важную деталь: производительность и труд. В то время как мелкие землевладельцы производят мало и не всегда имеют слуг для сельскохозяйственных работ, крупные землевладельцы имеют более масштабное производство и имеют в своем распоряжении наемных работников, облегчающих ответственность землевладельцев: рабочих. В более далекие и суровые времена они были рабами.

История и причины

В двадцатом веке было достигнуто то, что во многих частях мира латифундизм был ликвидирован посредством аграрных реформ, то есть путем передачи обширных земель, принадлежавших немногим землевладельцам, в руки крестьян, которые искали средства для выбраться из бедности, имея больше пахотных земель, пригодных для животноводства.

Этот тип претензий часто искали в странах испанской Америки, таких как Мексика.

Венесуэла, по сути, хотела тех же аграрных достижений, поскольку в XIX веке было видно, как у помещиков были земля и богатство в ущерб крестьянам, которые их обрабатывали.

Неудивительно, что креольский латифундизм тех лет принес с собой подъем каудиллизма, нескольких гражданских войн и рабства, которое было трудно отменить, хотя на смену ему пришла система пионажа, то есть пионеров, которые много работали в поле в обмен на низкую зарплату.

Как уже было замечено, борьба, которая уменьшила помещичье землевладение или искоренила его в корне, часто строилась на идеях, которые противоречили требованиям крупных землевладельцев, власть которых представлялась принадлежащей капитализму, с которым приходилось бороться посредством революций или политика социализма.

В последние годы аграрные реформы рассматривались как наиболее подходящее средство распределения богатства в деревне.

Однако следует отметить, что эти освободительные намерения и эта экономическая ситуация, переданная в руки нескольких богатых людей, не являются полностью новыми; скорее они старые. Не секрет, что между 16 и 18 веками, то есть во время испанской колонизации в Америке, существовали богатые семьи и религиозные ордена, земли которых занимали важные части провинций в наместничествах. Земли, которые они, конечно же, унаследовали от своих потомков.

Средние века также выделялись родственной средой латифундизма, известной как феодализм. Историкам хорошо известно, что средневековье означало для Европы эпоху постоянных конфликтов из-за территорий, ценность которых измерялась природными ресурсами, которые могли быть извлечены из них, если отбросить очевидную военно-стратегическую ценность того времени. Таким образом, феодализм давал помещикам обширные земли, обрабатываемые крепостными глеба.

Также известно, что предшественники латифундизма существовали в древности, особенно в Риме и, конечно, в Греции. Присутствие многочисленных рабов и крепостных на посевах территории, завоеванной Римской империей, и небольшое количество вождей, которые управляли ею, то есть патрициев, несомненно, предполагает, что их цивилизация предвосхитила шаги таких могущественных людей, как Порфирио Диас.

Однако Азия не отставала. Самый яркий пример - японский феодализм, который следует европейскому феодализму, преодолевая культурные, исторические, социальные и географические различия. На протяжении веков страна Восходящего Солнца имела обширные территории, контролируемые кланами соперничающих семей, которые извлекали выгоду из сельскохозяйственных работ многочисленных крестьян, которые собирали плоды земли. Эта ситуация не изменилась до реставрации Мэйдзи, которая началась в 1868 году.

Эти примеры и периоды, на которые была сделана ссылка, показывают, что латифундизм имеет одинаковую сущность и одни и те же основные идеи, независимо от места и культуры, в которых они появляются. Во многих случаях владение большим количеством земли в финансовой казне одного и того же землевладельца шаталось перед силами общества и экономики, благодаря которым страны трансформировались.

Кроме того, на основе исторически задокументированных и изученных примеров резюмируется, что латифундизм может возникать по-разному. Короче говоря, землевладелец может накопить много земли:

• Брачные узы между детьми помещиков.
• Организация церковных миссий, например, иезуитов, у которых была ферма в Санта-Люсии (Мексика) между 1576 и 1767 годами.
• Законное или незаконное присвоение земли для покупки земли или военных трофеев.
• Насилие, вторжение и грабежи коренных этнических групп или конкурирующих землевладельцев.

Политические и социально-экономические последствия

Латифундизм не остался незамеченным в глазах критиков, которые часто видели в нем средство капитализма в аграрном секторе.

Но, отбрасывая суждения теоретиков, одних марксистов и других либералов, остается объяснить, в каком смысле страдает страна, когда ее земли делятся по принципам латифундий. Исторические случаи, подобные уже описанным, помогают лучше понять эту панораму с политической и социально-экономической точки зрения.

На переднем плане несколько раз экономическая и политическая власть находились в прямой связи с социальным влиянием. В этом аспекте латифундизм предполагает наличие у землевладельца огромного накопленного капитала. Другими словами, латифундист, будучи владельцем крупного поместья, по определению имеет астрономическую сумму денег, которую можно использовать для получения благ перед государством, то есть государственных должностей и привилегий, которых нет у других.

Кроме того, землевладелец, будучи очень богатым человеком, имеет полный контроль над своей территорией при условиях, которые позволяют ему находиться за пределами публичных полномочий государства; Другими словами, тот, кто владеет землей, является не только землевладельцем, но и властным правителем, пользующимся определенной автономией.

Это само по себе объединяет феодалов средневековой Европы, латиноамериканских военачальников XIX века и японских даймё периода Токугава.

Следует также сказать, что политические и гражданские права были ограничены из-за того, что выборы были переписными; Только лицо, отвечающее социально-экономическим требованиям, указанным в законах страны, может голосовать, например, в соответствии с Конституцией.

Часто латифундистом был тот, кто мог получать достаточный доход, с которым он имел доступ к голосованию, а также мог баллотироваться, например, на пост мэра.

Следовательно, землевладение во многом связано с получением гражданства. Кто бы ни был гражданином, он имел право голоса и право голоса в государственных делах. Но в странах, где не было другого закона, кроме закона феодала или даймё, суверенитет принадлежал не людям, а знати.

Таким образом, политическая элита, пришедшая к власти через помещичье землевладение, фактически принимала решения, которые привели их страны в разные стороны.

Из экономических и политических разногласий происходят социальные разногласия. Землевладение, несомненно, было признаком политической отсталости и социально-экономического неравенства, поскольку оно указывает на то, что население структурировано в иерархии, которые зависят от денег, которые они производят.

Низшие слои часто соответствуют крестьянам, поденщикам и рабочим, короче - рабочим, обрабатывающим землю помещиков.

Это социально-экономическое разделение всегда вызывало споры о распределении богатства, бедности и праве на собственность, поскольку при латифундизме рабочий обрабатывает землю, которая не принадлежит ему, а принадлежит землевладельцу, который ему принадлежит. правда тот, который получает прибыль от земли.

В течение многих лет эта реальность была причиной социальных волнений, в ходе которых они хотели увеличить блага крестьян.

Латифундизм vs. аграрная реформа

Была надежда, что благодаря аграрной реформе распределение земель будет более справедливым.

Таким образом, крестьянин будет владельцем посеянных им наделов или выращенного скота и, следовательно, финансового дохода от сельскохозяйственной деятельности. Следовательно, латифундист больше не будет иметь территориальной монополии на свои поместья, и, следовательно, его капитал, с помощью которого он получал свое богатство в течение нескольких поколений, будет уменьшен.

В Соединенных Штатах, например, эти реформистские дискуссии натолкнулись на препятствия с местными землевладельцами, которые видят в этой реформе средство нападения на частную собственность, а вместе с ней и на их экономические свободы.

Не напрасно это было причиной того, что в 19 веке сторона Конфедерации отвергла отмену рабства до своего поражения в Гражданской войне в США. Нечто подобное произошло в Венесуэле с консерваторами после федеральной войны.

Наконец, борьба между крупными помещиками и аграристами оказалась более выгодной для последних. Необходимость содействовать социальному равенству посредством более справедливой экономической политики привела к большей демократизации сельской местности, потому что землевладельцы утратили свое политическое превосходство, а вместе с ним и их привилегированное отношение как к гражданам.

Япония - один из таких случаев, когда реформы такого рода положили конец феодальному режиму даймё.

Однако масштабы достижений в борьбе с помещичьим землевладением были поставлены под сомнение. В частности, было высказано предположение, что «мега-нео-латифундио» появилось в Перу, где в период с 1994 по 2015 годы увеличилось количество крупных землевладельцев, которые, несмотря на то, что владели только 3,7% сельскохозяйственных единиц принадлежит 84,2% площади сельскохозяйственных угодий.

Приусадебные хозяйства, напротив, контролируют 67,9% сельскохозяйственных единиц, но их площадь едва достигает 3,5% сельскохозяйственных угодий.

Другими словами, в Перу мелкие фермеры по-прежнему наименее влиятельны, в то время как более крупные по-прежнему остаются на вершине, поскольку их территориальная протяженность и, следовательно, их производственные мощности больше. Таким образом, Latifundismo развивалось по-новому.

Ссылки

1. Акоста Сень, Мигель (1938). Латифундио: аграрная проблема Венесуэлы. Каракас Венесуэла. Национальный аграрный поверенный.
2. Барраклаф, Солон (1994). «Наследие латиноамериканской земельной реформы». Отчет NACLA об Америке, 28 (3), 16-21.
3. Берри, Эдмунд Г. (1943). «Латифундия в Америке». Классический журнал, 39 (3), 156-158. Доступ 11 января 2017 г.
4. «Мексиканская деревня во второй половине XIX века». Академический портал Национального автономного университета Мексики. Доступ 11 января 2017 г.
5. Гордон, Эндрю (2003). Современная история Японии: со времен Токугавы до наших дней. Нью-Йорк, США. Издательство Оксфордского университета.
6. Большая энциклопедия Сальвата (2002, 31 том). Барселона, Испания. Сальват Эдиторес, SA
7. Гундер Франк, Андре (1979). Мексиканское сельское хозяйство 1521-1630: трансформация способа производства. Кембридж, Великобритания. Издательство Кембриджского университета.
8. Конрад, Герман В. (1980). Иезуитская гасиенда в колониальной Мексике: Санта-Люсия, 1576-1767 гг. Калифорния, США. Издательство Стэнфордского университета.
9. Лахо, Мануэль (2015, 5 июня). Перу 2015: Minifundio, монополия и мега-нео-латифундия. Доклад, представленный на IX экологической конференции; Всемирный день окружающей среды. Увы, Перуанский университет.
10. Oxford Advanced Learner's Dictionary (9-е изд., 2015). Оксфорд, Великобритания. Издательство Оксфордского университета.
11. Петрусевич, Марта (1996). Latifundium: моральная экономика и материальная жизнь на европейской периферии (Джудит К. Грин, трад.). Анн-Арбор, США. Пресса Мичиганского университета.
12. Робертсон, Дэвид (2002). Политический словарь Рутледжа (3-е изд., 2004 г.). Лондон, Соединенное Королевство.
13. Резерфорд, Дональд (1992). Экономический словарь Рутледжа (2-е изд., 2002 г.). Лондон, Соединенное Королевство. Рутледж.
14. Сабино, Карлос (1991). Словарь по экономике и финансам (Toro Vásquez, Adriana, trad.). Каракас Венесуэла. От редакции Панапо. Есть издание, оцифрованное Universidad de Los Andes (Мерида, Венесуэла).