ДОИСПАНСКИЕ ПОДНОШЕНИЯ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЦИВИЛИЗАЦИИ - ИСТОРИЯ - 2025

Доиспанские подношения были актами, которые заключались в подношении умерших фруктов, еды, человеческой жизни, цветов и благовоний на жертвенник, чтобы осветить их душу. Для доиспанских культур истинная жизнь света и вечности была после земной жизни.

Этот вид ритуала также известен как «жертвенник смерти» и получил название цомпантли. По сей день эти приношения были изменены и переформулированы с введением христианских приношений в Америке. Однако в Мексике был достигнут важный синкретизм, объединяющий оба предложения в одно.

В доиспанские времена был сделан разноцветный алтарь, в котором на первом уровне размещались вещи человека, а вокруг него - еда, благовония в глиняных горшках, цветы и листва.

После вторжения испанцев на американские земли эти обычаи изменились, но не исчезли. Это объясняет, почему на современных алтарях есть христы, кресты, фотографии и новые продукты, такие как хлеб.

В основных доиспанских культурах смерть была важной вехой в жизни общества. На похоронах туземцев всегда было особое место для погребальных жертвоприношений, основная предпосылка которых заключалась в том, что это помогало умершему преодолеть негативные силы, которые не позволяли ему достичь конечного пункта назначения, а именно быть рядом с богами.

Сладкий картофель с медом, родинка, семена, черепа, тыква, тамале, текила, цветы и ладан - свидетельство торжества достигнутого культурного синкретизма. Это не более чем воспоминание о многовековой истории, которая остается актуальной.

Доиспанские цивилизации также окружали труп семенами, чтобы они прорастали и, таким образом, способствовали плодородию сельскохозяйственных культур. Цель всего этого заключалась в том, чтобы умерший прибыл в «Миктлан», что для католиков равносильно раю.

Цивилизации, в которых делались подношения

ацтеки

Ацтеки являются потомками Мексики, ацтекская культура создала великую империю в городе Теночтитлан.

Его обычно называют одной из трех великих доколумбовых культур. Ацтеки построили вокруг гробницы алтари, свечи, воду и пищу, чтобы помочь душам умерших. Каждый год живые освещали душу умершего, принося ладан и копал, чтобы осветить душу.

Майя

Культура майя известна тем, что создала наиболее полную систему письма доиспанских цивилизаций.

Они также были известны своей архитектурой, математикой, астрономией и экологией. Они были разработаны в штатах, которые сегодня включают Юкатан, Кампече и Табаско.

Для жертвоприношений майя сделали стол из веток, который они назвали «x'coloché». Этот стол сопровождался свечами, прохладительными напитками, спиртными напитками, водой и солью.

Они также приготовили свой знаменитый "атоле" (кукурузное тесто, какао, перец и анис) и руку королевы: кукурузное тесто, наполненное листьями чайи.

тольтеков

Они заняли землю, которая сегодня известна как Теотиуакан. Тольтеки не сильно различались в способах подношения своих мертвых, практически такие подношения распространены на все мезоамериканские доиспанские культуры.

Толтеки классифицируются как первая доколумбовая культура, практиковавшая жертвоприношения, чтобы предложить душу и кровь богам.

Для них человеческие жертвы были своего рода платой, которую люди отдавали богам, чтобы получить стабильность на земле.

Запотек

Они заняли южную Охаку, а также часть южной части Герреро. Они построили большие города и обладали одной из самых передовых сельскохозяйственных систем того времени.

Когда человек умирал, сапотеки начинали празднование бигуэ, которое состояло из украшения красными и желтыми цветами и ладаном.

В центре ограды, где были обнаружены приношения, висела бия, которая считалась дверью между живыми и мертвыми.

День смерти

Одним из наиболее важных выводов культурного синкретизма между мезоамериканской и латиноамериканской культурами является празднование Дня мертвых в Мексике. Это один из самых торжественных праздников, который уважает большинство населения.

Доиспанские народы верили в жизнь после смерти, но не так, как христианство. Для аборигенов не было ни рая, ни ада, судьба умершего зависела от того, как он умер, а не от того, как он жил.

Каждого 1 и 2 ноября проводится празднование Дня мертвых. Хотя кое-где он начинается 31 октября. Это совпадает с католическим празднованием дня мертвых и всех святых.

Предлагаемые объекты

- Сладкие черепа: это черепа, на которых написано имя умершего на лбу, и часть традиции состоит в том, что их едят самые близкие родственники и друзья.

- Цветы: цветы являются одним из основных элементов декора, а также придают покойному смысл свежести и гармонии. В общем, розы и подсолнухи используются чаще всего, хотя мезоамериканская мифология утверждает, что цветок «cempasúchitl» является источником всего.

- Предметы умершего: члены семьи выбрали предмет, имеющий большое значение для умершего, и поместили его в центр всего. Затем это изменилось на фотографию после введения христианства.

- Семена: семена шли как с трупом, так и в подношениях. Считалось, что когда душа человека достигла «Миктлана», это помогло получить лучший урожай.

- Копал и ладан: они служили для очищения плохих энергий, из-за которых мертвым было трудно достичь полноты.

- Хлеб мертвых: хлеб появляется после прибытия испанцев и представляет собой изображение Евхаристии. Этот хлеб сделан в форме костей и посыпан сахаром и анисом.

- Сладкий картофель с медом, текилой и тамале также можно упомянуть как часть доиспанских блюд.

Ссылки

1. Куэвас, Д. (2016) Кровь для богов: ритуал и человеческие жертвоприношения в доиспанской Америке. Получено с: temporamagazine.com.
2. Чайлд Э. (1997) Захоронения и подношения в Теотиуакане. Издатель: UNAM. Мексика.
3. Гарибай, А. (1984) 1967 История Индии в Новой Испании и островов материка Фрай Диего Дуран. ditorial Porrúa, SA. Мексика.
4. Кто такие (2016) доиспанские приношения в День мертвых. Получено с: vivoson.com.
5. Imagen Radio (2015) Приношения Дня мертвых в доиспанской Мексике. Получено с: imagenradio.com.
6. Соди М. (1980) Великие культуры Мезоамерики. Панорама от редакции Мексики.
7. По истории (2017) День мертвых и культура ацтеков. Получено с: sobrehistoria.com.
8. Меза, О. (1998) Мексиканские доиспанские легенды. Редакционная панорама. Мексика.