МОЛОХ: ЭТИМОЛОГИЯ, ПРОИСХОЖДЕНИЕ, АТРИБУТЫ, РАЗНЫЕ КУЛЬТУРЫ - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2025

Молох был богом, которому в древние времена поклонялись в разных культурах мира. Символом, с которым он ассоциировался, был огонь, а жертвоприношение детей было главным подношением, которое он получал от прихожан. Он оказал большое влияние на районы Восточной и Северной Африки, хотя его присутствие было также важно на азиатском континенте.

В частности, это отразилось на регионах, которые раньше назывались Ханааном (в настоящее время Израиль, Палестина и некоторые части Иордании, Сирии и Ливана), где находились филистимские общины того времени. Он был одним из многих богов ханаанской политеистической религии, насчитывающей более 40 божеств.

Источник:, через Wikimedia Commons.

История Молоха, которого называют разными именами, полна противоречий. Одна из самых важных дискуссий заключается именно в правдивости принесения в жертву детей как приношения Богу огня.

Этимология

Он родился как Мелек, еврейский термин, означавший «царь», но в зависимости от языка «Бог огня» имел несколько наименований. Молох возник как греческая версия имени бога, известного также как Милком, Молех, Молком или Молок, среди многих других. Хотя родство между всеми этими именами неоднократно подвергалось сомнению.

В религиозных книгах гораздо чаще встречаются упоминания о Боге с его именем на иврите (Молех). В то время как Молох использовался только один раз в текстах Библии.

Некоторые историки даже утверждают, что имя Молох возникло в результате союза двух еврейских терминов: Мелек и Бошет. Эта композиция была распространена в именах всех божеств.

происхождения

Точно неизвестно, когда и почему началось поклонение Молоху. Все ссылки и доказательства его существования можно найти только в книгах или религиозных писаниях, но нет никаких археологических остатков, подтверждающих существование этого бога.

Первое упоминание о Молохе было в книге Левит, и оно появилось в главах 18 и 20, в которых говорится о времени 15 века до нашей эры. В религиозной литературе есть и другие отрывки, где обсуждались детские жертвоприношения, но Молох прямо не упоминается.

В книге Иеремии он был связан с Ваалом; Хотя в главах 16, 20 и 23 книги Иезекииля говорилось о жертвоприношении различным богам, но ни одно из божеств, которым поклонялись, никогда не упоминалось.

В некоторых случаях такая практика принесения в жертву детей осуждалась, а в других случаях говорилось об отсутствии физического вреда. Общины, которые поклонялись Молоху, были филистимскими и финикийскими группами, которые были обнаружены в Ханаане между 1550 и 300 годами до нашей эры.

Поклонение Молоху имело разные обряды. Некоторые из них были сексуального характера, хотя в основном это было известно жертвоприношением детей, которые должны были пройти через огонь. Приношение обычно было от первенца. Это было ответом на веру в то, что таким образом семьи достигнут большего экономического благосостояния для своих будущих потомков.

Детское жертвоприношение

В Библии упоминания о жертвах Молоха говорят о том, что этим детям приходилось проходить через пламя. Это называлось обрядом Молк, но между историками ведутся споры о том, было ли принесение в жертву детей временной или обычной практикой.

Существование храма недалеко от Иерусалима указывает на то, что это было частым актом. Храм, в котором совершались подношения детей, был известен под названием Тофет и располагался под открытым небом.

Согласно текстам Ветхого Завета, этот храм находился в долине Бен-Хиннон, хотя до сих пор поблизости не было обнаружено никаких археологических остатков или каких-либо образцов.

Ритуал состоял из подношения детей, и чем они были меньше, тем лучше. В храме Тофета Молох был представлен статуей.

Сам ритуал меняется в зависимости от читаемой религиозной книги. В Мишне сказано, что жертвоприношение состояло в том, чтобы отдать детей присутствующим священникам, чтобы они могли пройти через огонь. В Гемаре было две формы подношения. Сначала перепрыгните через костер; во-вторых, перейти дорогу, проходящую между двумя кострами.

Гемара и Мишна составляют Талмуд, который является самой важной книгой для евреев, практикующих раввинство.

В дебатах

Самая важная дискуссия вокруг Молоха, помимо существования этого бога или его отсутствия, касалась смысла обряда принесения в жертву детей. В некоторых случаях утверждалось, что во время приношения умерли дети. Другие мнения отрицают этот факт, и даже говорилось, что родители пережили пожар вместе со своими детьми.

Ни одна из теорий не является окончательной, потому что нет никаких физических доказательств существования этого культа за пределами Иерусалима. Были обнаружены урны с останками, которые были определены как новорожденные дети, но в других регионах мира. Однако большая часть анализа Молоха основана на толковании Священных Писаний.

Последователи раввинства часто объясняют, что, говоря о прохождении через огонь, они имели в виду акт посвящения. Этот факт вызвал еще одну дискуссию, которая касалась практики язычества или нет.

Проблема возникает из-за того, что были и другие отрывки из Священных Писаний, в которых ясно говорилось о сожжении детей, хотя имена богов не назывались. Таким образом, идея ритуала инициации не была полностью принята историками, стремящимися прояснить влияние и роль Молоха.

Его атрибуты

Фигура божества представляла собой тело человека и голову быка. Поэтому когда-то его называли «Священный Бык». Хотя, как и вся информация о Молохе, эта идея родилась в результате толкования разных священных писаний.

В некоторых случаях даже говорилось, что фигура Молоха была залита кровью детей. Это только подтверждает теорию о том, что дети действительно умерли во время жертвоприношения.

Статуи, построенные из бронзы, представляли собой фигуру Молоха. В части тела были отверстия, а именно семь отверстий, которые считались комнатами. В каждое из них было внесено приношение (мука, птицы, овцы, коровы и дети).

Они утверждают, что царь Соломон был одной из фигур, поклонявшихся Молоху. Он отвечал за строительство различных храмов для поклонения этому богу в течение четырех десятилетий его правления (965 и 928 до н.э.).

Молох также ассоциировался с совой, хотя это произошло и в более позднее время. Сова для некоторых цивилизаций олицетворяет мудрость, но для евреев, арабских народов, в Греции и во многих других общинах она относилась к демонам и смерти.

Бог Молох в разных культурах / цивилизациях

У ханаанских народов Молох ассоциировался с быком, а у евреев - с совой. Израильтяне поклонялись Молоху до 587 г. до н.э., когда они подверглись пленению в Вавилоне. Это всего лишь три случая разбросанного изображения дикого бога, которое есть у одного.

В Европе это божество также имело очень важное значение. Его считали демоном, обретшим невероятную силу в декабре. Его фигура также была связана с фигурой детей, но в этом случае легенда утверждала, что он украл их и наслаждался страданиями матерей.

В Соединенных Штатах, особенно в Калифорнии, были обряды, связанные с Молохом. Самое главное - кремация.

Некоторые историки даже утверждают, что культ Молоха все еще в силе благодаря масонам. Есть также Богемский клуб в Соединенных Штатах, группа, которая родилась в 1872 году и одной из самых символичных фигур которой является сова, связанная с Молохом.

Представления Молоха

Молох не имел большого представительства в различных художественных направлениях, таких как живопись или скульптура.

Только в литературе он упоминается в разных произведениях, от священных книг до стихов и романов. Такие известные писатели, как Рубен Дарио, Фридрих Ницше и Дэн Браун, включили его в свои произведения.

В Библии о Молохе говорится в книгах Левит (в двух главах), в книге Царей (также в двух главах), в книге Амоса и Деяниях апостолов.

На кинематографическом уровне он всегда представлялся монстром. Кроме того, несколько персонажей видеоигр ссылались на этого древнего бога, как это произошло в играх Assassin's Creed или Mortal Kombat.

Ссылки

1. Кальмет, А. (1797). Большой словарь Библии Кальмета. Лондон: напечатано для Чарльза Тейлора.
2. Гамильтон, Л. (1884). Иштар и Издубар, эпос о Вавилоне. Лондон: WH Allen & Co.
3. Ливингстон, Д. (2002). Умирающий бог. Линкольн, NE: Пресса Клуба писателей.
4. Аслан Плейс. (2019). Открытие Сынов Божьих. Открытие Сынов Божьих (2-е изд.). Калифорния.
5. Рашдуни Р. и Норт Г. (1978). Институты библейского права. : Пресвитерианская и реформатская издательская компания.